胡越菲

今虞琴社，中國(guó)當(dāng)代歷史最悠久的傳統(tǒng)古琴社，2016年迎來(lái)了它的八十華誕，并在森海塞爾上海音樂(lè)廳舉辦了一場(chǎng)名為“七弦清音八十年”的紀(jì)念音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)前，我們對(duì)今虞琴社的幾位主要成員進(jìn)行了一次采訪，包括現(xiàn)任社長(zhǎng)戴樹紅、上海音樂(lè)出版社資深編輯樊愉、上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系副教授戴微以及上海音樂(lè)學(xué)院教授趙曉生。采訪時(shí)，幾位老社員嬉笑打趣，親密無(wú)間，一個(gè)問(wèn)題被拋出來(lái)后，大家爭(zhēng)先恐后地?fù)屩卮穑v到興頭時(shí)還會(huì)高聲唱起歌來(lái)。這樣融洽的氛圍，正如今虞琴社成立以來(lái)的一貫宗旨，“不分你我，不分流派，不分高低”，只是因?yàn)閻矍?，才相聚到了一起?p>

由于古琴遭到罵聲而建社

古琴，古稱“琴”，西方的鋼琴傳入中國(guó)后，為了加以區(qū)別，才在前面加了一個(gè)“古”字。古琴是漢文化中地位最崇高的樂(lè)器，它寄寓了文人的風(fēng)凌傲骨和超凡脫俗的處世心態(tài)，并以其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格，在“琴、棋、書、畫”中居于首位。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將古琴評(píng)定為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

然而，在二十世紀(jì)初，古琴竟然遭到過(guò)一片前所未有的罵聲，瀕臨滅絕的邊緣。這到底是怎么一回事呢？

樊愉先生告訴我們，原來(lái)，以前有貴族養(yǎng)門客彈琴作詩(shī)，宮廷滅亡后，職業(yè)樂(lè)師越來(lái)越少。大家都在討論一個(gè)問(wèn)題——古琴這樣?xùn)|西到底好不好？“那時(shí)西方音樂(lè)剛剛進(jìn)入中國(guó)，跟小提琴、鋼琴一比較，古琴的聲音確實(shí)像在彈棉花，又不能在大庭廣眾上演出。所以，爭(zhēng)論的結(jié)果是，這樣?xùn)|西實(shí)在是不靈，看不到希望，滅了就滅了吧。”這下，那些喜歡古琴的老先生不滿意了，一眾琴人雅士結(jié)社聚友，幾度邀約相聚，終于約出了一段近代琴史的佳話，今虞琴社應(yīng)運(yùn)而生。

民國(guó)二十五年，即1936年3月1日，以琴學(xué)泰斗阜西為首，彭祉卿、徐元白、莊劍丞、樊少云等二十八位上海、蘇州等地的同道琴家，在蘇州成立了今虞琴社。《社約》有云：“吳門操縵之士為謀聲氣相求，以交換古琴音律、指法、曲譜之心得，議立本社。”為什么要叫“今虞”呢？那是因?yàn)榍偕绲膸孜粍?chuàng)立者皆崇尚明代琴家嚴(yán)天池所開創(chuàng)的虞山琴派，“今虞”實(shí)是“今日之虞山琴樂(lè)”的簡(jiǎn)稱。

一時(shí)間，今虞琴社俊彥云集，社員遍布全國(guó)各地。琴社最主要的活動(dòng)形式是雅集，規(guī)定每星期一小集，稱星集；每月一大集，稱月集。社員之間切磋交流古琴技藝，并倡導(dǎo)“仰止前賢，用以互勉，并無(wú)門戶派別之見”。今虞琴社在蘇州先后大集過(guò)十次，后因上海同仁旅途不便，同年12月在上海成立了今虞琴社滬社，琴社的重心便漸移上海，此后更是以上海的今虞琴社而聞名于樂(lè)界，在近現(xiàn)代古琴發(fā)展的漫漫歷程中產(chǎn)生了重要的影響。

今虞琴社的雅集基本上是向所有人敞開大門的，每位社員都可以帶朋友來(lái)參加?！敖裉煳矣信d致，上去彈一曲。哎呀，一緊張，卡住了，沒(méi)關(guān)系，從頭再來(lái)。”現(xiàn)任社長(zhǎng)戴樹紅介紹道?！斑@和你們想象中的音樂(lè)會(huì)不是一回事，它更自由，更自我，更貼近音樂(lè)的自然本性，是一種人與人之間心靈的溝通與交流?！笔前?，古琴本來(lái)就是一種知音的藝術(shù)嘛。當(dāng)被問(wèn)到入社有什么門檻時(shí)，戴微笑嘻嘻地說(shuō)：“沒(méi)有什么門檻，只要你喜歡古琴，然后有兩個(gè)介紹人即可加入社團(tuán)?！笨磥?lái)，擁有一顆愛琴之心，是入社的唯一“門檻”。

在樊愉先生看來(lái)，古琴最大的價(jià)值在于它的文獻(xiàn)，“這是中國(guó)漢族樂(lè)器中唯一有那么全文獻(xiàn)的樂(lè)器，而且它的譜制能夠被大家所讀懂”。今虞琴社的創(chuàng)始人阜西對(duì)琴學(xué)研究特別注重，在他的帶領(lǐng)下，琴社在整理典籍、考證源流、著述立論、打譜編刊方面作出了很大貢獻(xiàn)。吳振平編配的《華胥引》、姚丙炎打譜的《酒狂》《烏夜啼》、沈德皓主持整理的《今虞琴歌》在琴界影響尤大，而樊愉先生的父親、今虞琴社的前任副社長(zhǎng)樊伯炎先生也曾與張子謙、吳景略共同整理出了一首非常著名的琴歌《精忠詞》，在上海公演過(guò)數(shù)次。

1937年10月，由查阜西、彭慶壽等人主持編印的《今虞琴刊》出版，內(nèi)容包括琴論、琴史、琴曲、琴事記述、藝文等部分，匯集了豐富的琴詩(shī)、琴曲和近代琴人、琴社資料，并首次提出了“利用現(xiàn)代音樂(lè)知識(shí)，系統(tǒng)收集整理古琴音樂(lè)遺產(chǎn)”的主張，一下子在古琴界激起了千層浪。《今虞琴刊》對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究具有非凡的意義和深遠(yuǎn)的影響，時(shí)至今日，中國(guó)近代琴史的查考仍有賴于它?？上?，因戰(zhàn)事紛起，《今虞琴刊》僅出了此一期?！氨緛?lái)是想繼續(xù)下去的，但還沒(méi)印完，就抗戰(zhàn)了，原稿散失，百業(yè)俱廢?！碑?dāng)時(shí)張子謙先生住在淞滬會(huì)戰(zhàn)打得最厲害的四行倉(cāng)庫(kù)附近，他不顧危險(xiǎn)，到印刷廠找到幸存的稿件，終于將《今虞琴刊》監(jiān)制完工，并印成了一千份，免費(fèi)贈(zèng)送給各地的琴社及琴友。

《操縵瑣記》是張子謙先生作于1938年至1963年的琴學(xué)日記。他有感于戰(zhàn)亂頻仍、世事難料，遂萌生記錄琴壇諸事以備將來(lái)查考之念，“凡會(huì)琴、撫琴、習(xí)琴、訪琴諸端，事無(wú)大小，咸筆之于冊(cè)”。《操縵瑣記》不僅是研究二十世紀(jì)琴史的珍貴資料，也從一個(gè)側(cè)面反映了今虞琴社的發(fā)展歷程。說(shuō)到這本書，戴微難掩自己的羨慕之情：“張先生每天就記錄著，今天哪里有新弦了，跑過(guò)去看，沒(méi)買到，回來(lái)?！痹谒磥?lái)，這簡(jiǎn)直是一種“賽神仙”般的日子，“好像所有的戰(zhàn)火紛飛，還有中國(guó)幾十年間的起起落落，都跟這些琴人沒(méi)什么關(guān)系，可能他的內(nèi)心是經(jīng)歷過(guò)痛苦的，但記錄下來(lái)的東西卻是最美好的”。