王 瑾

中國古輿圖對旅游地圖設(shè)計之啟示

王 瑾

旅游地圖在設(shè)計上不僅要清楚傳達(dá)旅游線路、人文、地理、歷史等旅游知識，還要注重游客的情感、生活等精神因素。中國古輿圖的繪制方法是寫意與寫實相結(jié)合的形象畫法，它既描述了當(dāng)時的客觀真相，又蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史與文化。在古輿圖中，我們可以感受到當(dāng)時的青山綠水與閑情逸致、山川地貌與市井街巷，這與現(xiàn)代的旅游情懷不謀而合，也為當(dāng)代旅游地圖設(shè)計帶來啟示。

中國古輿圖；旅游地圖；旅游景區(qū)；設(shè)計啟示

旅游地圖是旅游景區(qū)的行動指南﹑是景區(qū)與游客互動的重要媒介。我國具有得天獨厚的旅游資源，不論自然資源還是人文資源，均舉世矚目。旅游景區(qū)作為傳統(tǒng)文化的濃縮和歷史的見證，承擔(dān)著傳播歷史文化信息的重任，具有較強(qiáng)的地域性與時間性。同樣，作為景區(qū)行動指南的旅游地圖在設(shè)計上不僅要準(zhǔn)確地提供地理信息，更要把景區(qū)的地域特點和歷史文化呈現(xiàn)出來。中國的地圖繪畫已有2500年的歷史，古輿圖繪制采用的是寫意與寫實相結(jié)合的形象畫法，描繪的山水景色讓人“可游”，這與現(xiàn)代的旅游情懷不謀而合，為旅游地圖的設(shè)計打開了一扇窗。

一﹑古輿圖與旅游地圖的關(guān)系

中國古輿圖與旅游地圖都是人類描述﹑分析和傳遞時空信息的有效工具，二者同屬地圖。其面對的描繪主體是一致的，只是存在著歷史時空的斗轉(zhuǎn)星移；二者使用目的也是一致的，都是幫助人們在平面尺度上感知其生存的世界。

李孝聰教授認(rèn)為“地圖的方位恰恰反應(yīng)了制圖者的文化觀念，各種地圖對地理要素所采用的不同表現(xiàn)形式，透視的方向﹑載量的取舍﹑即代表那個時代的科學(xué)技術(shù)水平，也反映了那個時代的思想和世界觀”。①中國古輿圖是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其內(nèi)容包含豐富的環(huán)境空間信息與文化背景，它反映出了歷史各時代的記憶與想象。旅游景區(qū)，特別是具有我國獨有地理環(huán)境特色的自然類景區(qū)和歷史人文景區(qū)，其旅游地圖只有恰如其分的呈現(xiàn)出該景區(qū)的中國文化特色，才能使來自世界各地的游客在閱讀地圖的同時，感受到中國文化的氛圍與氣息。具有中國傳統(tǒng)文化審美價值的當(dāng)代旅游地圖，是世界人民認(rèn)知中國和中國文化對外輸出的重要載體。中國古輿圖與旅游地圖都是中國文化的重要表現(xiàn)形式，無論是外在形態(tài)還是內(nèi)在思想都息息相通。

二﹑古輿圖對當(dāng)代旅游地圖繪制方式的啟示

1﹑計里畫方的繪制方式

中國歷史上，皇權(quán)封建制的長期統(tǒng)治，決定了中國古輿圖基本都是官方繪制。繪制的目的是建立在實用的基礎(chǔ)上，如農(nóng)田水利開發(fā)﹑軍事防衛(wèi)﹑城池營建等。與這種題材相配合的便是“計里畫方”的繪制方式。其主要特征是，以中國疆域作為平面的基準(zhǔn)，將幅員畫方寸格線而濃縮于平面上，以便于測定疆域或政區(qū)的地理范圍。用現(xiàn)代地圖術(shù)語表述，“計里畫方”實際就是按比例尺繪制地圖的一種方法。繪圖時，先在圖上布滿方格，方格邊長代表實地里數(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)代地形圖上的方里網(wǎng)格，然后按方格繪制地圖內(nèi)容，以保證一定的準(zhǔn)確性。

“計里畫方”何時開始使用在中國古地圖，已無可考。但自我國晉代裴秀提出的“制圖六體”之后，古輿圖大致就在這個規(guī)范下繪制。圖1是一張以“計里畫方”手法描繪的清朝盛京圍場河流分布圖，圖中各營堡﹑行政中心之間的距離相當(dāng)精準(zhǔn)。這種以方格為準(zhǔn)，未考慮到地球曲率的方法，實際上是對現(xiàn)實地理景觀的縮小再現(xiàn)，是平面對平面的二維描繪。造成的結(jié)果是，描繪小區(qū)域的地圖較為準(zhǔn)確，區(qū)域越大，越往外越變形。旅游景區(qū)相對于行政區(qū)域面積較小，景點相互集中，旅游地圖如果利用“計里畫方”的方式，可精準(zhǔn)的描繪出各景點間的距離。

圖1：盛京圍場河流分布圖《清代繪制》

圖2：北京西直門動物園導(dǎo)覽圖

宋代石介的“中國論”說：“天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中國內(nèi)也”。②“計里畫法”這種中心準(zhǔn)確﹑四周變形的形式，恰巧反映出古代中國“天地之中與四夷”，即以中國天朝為中心的世界觀。這種思想導(dǎo)致了地圖中間描繪中國疆域，細(xì)節(jié)突出，內(nèi)容詳盡，地圖四邊描繪境外四夷，簡單而粗略?！爸刂虚g﹑輕四周”的表現(xiàn)形式為旅游地圖設(shè)計帶來重要啟示。如圖2北京西直門動物園旅游圖，構(gòu)圖上把重要景點放置在畫面中間，周邊根據(jù)需要省略甚至留白，這種大取大舍的手法，很容易達(dá)到對比強(qiáng)烈﹑視覺震撼的效果。同時，“計里畫方”的網(wǎng)格背景，還可突出動物園景區(qū)內(nèi)的食﹑住﹑行﹑購﹑娛等重點信息的相互關(guān)系，起到幫助游客判斷各條旅游線路的長短，科學(xué)制定旅游計劃的重要作用。

2﹑圖文結(jié)合的表述形式

受傳統(tǒng)山水畫的影響，中國古輿圖的文字標(biāo)注多以詩﹑賦的形式出現(xiàn)。如同傳統(tǒng)國畫一樣，古輿圖中通常附有名人所寫的名詩名言，豎排放在地圖的某一角，使看圖者更多了解地圖內(nèi)容。古輿圖上的題詩是繪圖者的主觀表述，用以反映自然世界的感悟。此種手法表明古輿圖不僅是了解空間關(guān)系的一種手段，而且也是了解情感經(jīng)驗的一種手段。③中國古輿圖的圖文結(jié)合，歸其原因有兩個方面：第一﹑古輿圖在精確度上與現(xiàn)代地圖相比，不具太多的科學(xué)性。古輿圖的不準(zhǔn)確性必須依賴文字說明來彌補(bǔ)。第二﹑中國古代的制圖活動一般都是在朝廷的主持下進(jìn)行的，官方需要通過控制文字標(biāo)注來實現(xiàn)其管理目的。

如中國畫題詩蓋印般的古輿圖文字標(biāo)注，不僅準(zhǔn)確補(bǔ)充了地理信息而且在版面布局上也增加了強(qiáng)烈的視覺美感。圖3古輿圖的文字標(biāo)注除了傳統(tǒng)的豎排﹑橫排，還出現(xiàn)了隨山川﹑水徑起伏標(biāo)注；隨行走路線標(biāo)注；圍繞城池標(biāo)注等多樣形式。文字本身還有陰陽兩刻﹑黑白分明的特點，這種“文字繞圖﹑疏密對比﹑節(jié)奏韻律”的審美特征，給古輿圖增加了更多的藝術(shù)色彩，也為當(dāng)代旅游地圖的版式編排帶來重要啟示。如，旅游地圖可根據(jù)內(nèi)容需要增加排列方式，豐富圖面效果；注重文字的輕重﹑大小變化，提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。這不僅可以增加旅游地圖的形式美，而且還能與景區(qū)的歷史人文﹑史料典故相對應(yīng)，烘托景區(qū)氛圍，調(diào)動游客思緒，達(dá)到情景交融的目的。

3﹑圖形符號的使用

圖形符號的使用是中國古輿圖在世界地圖史的一大創(chuàng)舉。在《廣輿圖》序言中，羅洪先說：“山水城邑名狀交錯，書不盡言，易以省文，二十有四，正誤補(bǔ)遺，是在觀者。”④其意是指以二十四個符號代表圖上各種內(nèi)容，省略畫面文字的敘述或代表實際存在的內(nèi)容，使地圖中版面所標(biāo)示的意義一目了然。這是最早明確提出以圖形符號代替寫實繪畫的理論，成為中國古輿圖最明顯的特色之一。如圖4清代地圖《漢江以北四省邊輿圖》，圖中以形象描繪甘肅﹑陜西﹑河南﹑湖北四省境內(nèi)的山脈﹑河流和道路。用不同符號（正方形﹑長方形﹑圓形和橢圓形），分別表示府﹑州﹑縣和分防﹑營汛的位置。用三角山形符號表示山川地貌，部分山形符號上加注森林符號，以區(qū)別樹木多少。水系的粗細(xì)象征河流的大小，點虛線表示道路。這些象征符號的應(yīng)用，大幅增加了圖中的信息量和信息的易讀性。相對于古輿圖，現(xiàn)代旅游地圖需要承載更多的信息量，不僅要考慮國內(nèi)游客﹑同時還要兼顧國外游客的旅游需求。這時，圖形符號的使用，就可以超越不同國家語言文字的阻礙，暢通無阻的傳遞信息。

圖3：巡邏航海圖

圖4：江南各道府表

旅游景區(qū)擁有我國特有的自然類﹑人文類景觀。如自然景區(qū)特有的山峰﹑峽谷﹑溶洞﹑地?zé)崴?；人文景區(qū)的古塔﹑寺廟﹑古橋等景觀。作為傳統(tǒng)文化的濃縮和歷史見證，這些景觀承擔(dān)著傳播歷史文化信息的重任。所以，現(xiàn)代旅游地圖要借鑒古輿圖以圖形符號代替寫實繪畫的手法，把這些景觀進(jìn)行圖形符號化設(shè)計，把景區(qū)的地域特點和歷史文化呈現(xiàn)出來，為中國文化的傳播做出重要貢獻(xiàn)。

4﹑寫實與寫意相結(jié)合

美國地圖學(xué)會主席，馬克·蒙莫尼爾曾說：“地圖的清晰度要求繪圖者對其中大部分內(nèi)容進(jìn)行壓縮，企圖在單張地圖上道出全部真相的繪圖者，最后常常使地圖變得混亂不堪”。⑤這表明地圖不僅僅是對客觀地理的再現(xiàn)，更是主觀的情懷表達(dá)。中國古輿圖的繪圖者多是書﹑畫﹑詩皆通的大家，他們針對疆域﹑水利﹑海防﹑風(fēng)水等不同主題的地圖，把山川﹑江河﹑城池﹑道路等多種元素做主觀的視覺主次互換和藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)畫面虛實相生﹑層次分明的效果。無論什么主題的古輿圖，圖中極具夸張山水畫似的山川﹑河流都是必不可少的背景，山川和水系的表現(xiàn)形式異常豐富，表達(dá)了繪圖者特有的審美取向和精神氣質(zhì)。如圖5明代地圖《江南各道府圖表》，圖中山川﹑河流采用了中國山水畫勾﹑皴﹑點﹑染的技法并用青﹑綠重彩賦染，在寫實地形地貌的同時，寫意的構(gòu)圖，增添了山川層層疊疊的秀美之情和水流蜿蜒奔騰的壯觀之勢。圖中單獨的房子代表村落，各府﹑州以城墻環(huán)繞，造型寫實，形態(tài)各異。長江水面用規(guī)則狀的波浪紋或渦卷紋裝飾。寫意的山川﹑河流與寫實的房子建筑相結(jié)合，使整個畫面飽滿均衡，層次分明，主題突出。圖6《烏里雅蘇臺邊防圖》是一張清乾隆年間的中俄邊界圖，由于該地域盜匪肆虐﹑俄國入侵，局勢混亂的原因，相比圖5設(shè)色濃艷﹑筆墨豪放，山水表現(xiàn)更為抽象寫意。突出表達(dá)了當(dāng)?shù)貜?fù)雜的地勢和當(dāng)時的緊張局勢。

中國古輿圖不重視物象形貌的寫實與再現(xiàn)，而重視靈性自然的寫意與表現(xiàn)，即把視覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為意象記憶，記憶與意象再度融合，共同創(chuàng)造出精彩的地圖世界。旅游地圖作為一種視覺刺激物，既要為游客提供旅游信息，又要使游客過目難忘。這種雙重角色意味著旅游地圖不能只追求寫實，而應(yīng)借鑒中國古輿圖“寫意與寫實”相結(jié)合的思想，把旅游地圖的“景”與“思”融匯貫通，直觀與隱喻巧妙結(jié)合，成為會服務(wù)有思想的地圖。

5﹑山水畫多點透視技巧

中國山水畫的起源應(yīng)該說與古代的地理繪畫有著密切的聯(lián)系，山水畫有一個從地理繪畫分離出來而后獨立發(fā)展的過程。⑥中國古輿圖取景方法與山水畫所采用多點透視法一樣，它與山水畫同樣強(qiáng)調(diào)“以大觀小﹑咫尺千里”的觀察方法，這是一種繪制自然山水時根據(jù)需要而變化和移動視點的方法。此種方法可以容納更多的信息量，不會被焦點透視造成的遮擋關(guān)系所局限，可以把綿延萬里的勝景完全表現(xiàn)到一圖之中。

圖5 漢江以北四省邊界圖

圖6 烏里雅蘇臺邊防圖

對于游走在景區(qū)里的游客來講，游覽景點的視點是不固定的，是移動不定的，其視點不受限制，也就是說游客的視點是多重的。如果采用多點透視法，就使景區(qū)所有景點同時置入一張旅游地圖成為可能，使游走在景區(qū)內(nèi)的游客隨時都可以清晰辨認(rèn)出自己所處景區(qū)的具體位置。多點透視在客觀上使旅游地圖產(chǎn)生了與動變﹑流化相適應(yīng)的長卷﹑條幅等具有展動性的格式形制，這種“當(dāng)千仞之高，體百里之迥”打破時空局限的表現(xiàn)方法，可恰如其分的表現(xiàn)出景區(qū)自然山水的寬廣雄壯，恢宏氣勢，帶給游客一種不凡的視覺震撼。

三﹑古輿圖對當(dāng)代旅游地圖設(shè)計思想的啟示

1﹑“游”的精神

古時的地圖繪制者往往是大范圍﹑長時間徒步游走在所繪空間內(nèi)，是身體行為時間過程與實際山水空間伸展的零接觸﹑全體驗，是一種“游”的行為與思想的結(jié)合?！坝巍笔紫仁且环N實踐，是繪圖者感知﹑體悟﹑經(jīng)驗自然生活﹑地貌之源的路徑；是儲存繪制對象的視覺經(jīng)驗﹑記憶與想象的方法。其次“游”又是一種創(chuàng)作思想，是情景交融﹑天人合一的自然觀。⑦中國古輿圖的繪制者有“好山水，愛遠(yuǎn)游”的情趣，他們通過游歷名川大山﹑真山實水后，將所“看”和所“悟”到對自然的真實感受及自己獨特的山水情懷，以強(qiáng)烈個人藝術(shù)語言表現(xiàn)出來，這就是一種“游”的行為與思想的結(jié)合。

“游”是主體對自然審美的過程，也是主體悟化自然生命的過程。游客或登臨，或遠(yuǎn)眺，隨著山體的升高﹑下降，身體的位置由高到低，視覺與思想也就自然的由視點高低變化演變出思想情感的變化。旅游地圖的設(shè)計就要針對游客游覽（動）駐足觀看（靜）的不同觀賞方式，以相應(yīng)的透視和畫面效果展現(xiàn)到地圖中，滿足游客“游”的思想情感變化。然而，當(dāng)下許多設(shè)計者在三維成像﹑衛(wèi)星成像﹑GIS技術(shù)的普及應(yīng)用中滋生出嚴(yán)重的惰性，簡單地調(diào)取市場上的測繪地圖，不經(jīng)過實地“游”的體驗，就輕率確定設(shè)計方案，造成旅游地圖沒有本地獨特地理地貌景觀也無法感染游客的不良后果。

近代山水畫大師黃賓虹說：“山水乃圖自然之性，非剽竊其形。畫不寫萬物之貌，乃傳其內(nèi)涵之神。若以形似為貴，則名山大川觀覽不遑，何勞圖焉?！雹帱S賓虹從形與神﹑物象真實與藝術(shù)真實的層面揭示了“游”的智慧。也就是說，我們在設(shè)計旅游地圖時，不能像測繪儀器那種無生命的機(jī)械形式來繪制。應(yīng)該面對景區(qū)，把眼前的自然美景，感悟﹑分析﹑整理﹑去粗取精，取最讓自己感動的景點特征來深入設(shè)計。這樣設(shè)計的旅游地圖才會有生命﹑有靈性﹑才會給游客以美的享受。

“游”與山水是分不開的，游又與人性﹑山水之性相互融合，游是一種心境，一種精神的結(jié)果。⑨游客的旅游目的是希望逃脫城市生活的緊張與浮躁，來景區(qū)感悟自然，放松心情，陶醉于自然山水之間。旅游地圖的設(shè)計要借鑒中國古地圖的創(chuàng)作思想，從景區(qū)全景圖到局部景點圖，都要以“游”的觀賞感悟為出發(fā)點，讓游客在游覽和閱讀地圖的過程中緩緩感悟景區(qū)空間的變化，感受到身體隨山體聳立共高低，與水流蜿蜒共伸展的心境，達(dá)到一種真正意義上的“天人合一”的游覽體驗。

2﹑科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的精神

中國古輿圖是早期科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的典范。它既重視地理實景的測繪，又天生具有中國山水畫藝術(shù)表現(xiàn)技巧和人文精神。早期的中國古輿圖就采用了數(shù)學(xué)意義上的定量法，比例尺﹑地圖符號等科學(xué)測繪手法。西晉人裴秀在地圖測繪中提出“制圖六體”，即：分率﹑準(zhǔn)望﹑道里﹑高下﹑方邪﹑迂直。分率是比例的度量，準(zhǔn)望是準(zhǔn)確的方位，道里是道路的量度，高下是高度的水平量度，方邪是對角距離的決定，迂直是曲線的直線量度。⑩“制圖六體”證明了中國古輿圖的科學(xué)性。裴秀還強(qiáng)調(diào)此六原則是一體的，只要其中一個原則沒有遵守，其余無論如何精確，都會有損地圖的品質(zhì)，表現(xiàn)出中國古輿圖科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。中國古輿圖的科學(xué)性還體現(xiàn)在對歐洲地圖學(xué)的融匯貫通。如，清朝時期就出現(xiàn)了計里畫方的網(wǎng)格與歐洲地圖學(xué)的坐標(biāo)網(wǎng)格，西方的聚焦透視與東方的散點透視同時出現(xiàn)在一幅地圖上的情景。

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，旅游地圖的設(shè)計更應(yīng)該向中國古輿圖科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的精神學(xué)習(xí)。例如，在歷史遺跡景點，游客面對的也許只是僅存的廢墟或遺跡。如果利用數(shù)字媒體交互技術(shù)，根據(jù)史料或圖片，在原有的遺跡上進(jìn)行精確的復(fù)原和再現(xiàn)，地圖就可呈現(xiàn)出逼真的現(xiàn)場感。這不僅喚起了游客強(qiáng)烈的今昔對照之感，還可以增加其對歷史的認(rèn)知。

旅游地圖服務(wù)游客的核心是提供正確的位置信息和觀光路線，這需要以科學(xué)的地理測繪圖為依據(jù)，盡可能準(zhǔn)確的將景區(qū)地理信息按比例呈現(xiàn)在地圖上。但是，如果將道路與河流的寬度﹑山脈與建筑物的高度等信息如實的反應(yīng)在畫面上，就容易導(dǎo)致地圖信息復(fù)雜而難以辨認(rèn)。這時，把不需要的山體坡度﹑地形凹凸等細(xì)節(jié)省略，對道路的角度進(jìn)行修改，對重點景點進(jìn)行放大，將看不見的建筑變得可見，進(jìn)而將主體建筑特征夸張放大﹑描繪細(xì)節(jié)。這種合理的概括﹑夸張，就是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

四﹑結(jié)語

中國古輿圖是形象描繪山水，寫意與寫實的完美結(jié)合。古代的繪圖者在以分寸折百里的方法去繪制地圖的過程中，除了將自己所建構(gòu)的空間觀表現(xiàn)在作品中，同時也表現(xiàn)了對自然環(huán)境﹑山川水文﹑政區(qū)疆界﹑民俗風(fēng)土的個人情懷。透過美輪美奐的中國古輿圖，我們可以從中感受到當(dāng)時的閑情逸致﹑青山綠水或千軍萬馬﹑戰(zhàn)火硝煙的情景。

與古輿圖相比，今日的旅游地圖依靠數(shù)字遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使其表現(xiàn)效果更加形象﹑逼真，但也呈現(xiàn)出一種技術(shù)至上的傾向。這種過分追求準(zhǔn)確﹑逼真效果，而忽視旅游地圖所應(yīng)具備的文化信息傳達(dá)﹑審美意境營造的設(shè)計思想，導(dǎo)致出現(xiàn)眾多景區(qū)旅游地圖“千圖一面﹑毫無生機(jī)”的現(xiàn)象。旅游地圖因游客的活動而獲得意義，這種意義不僅是游客與導(dǎo)引功能有效地發(fā)生關(guān)系，而且是游客的情感釋放﹑交流與認(rèn)同的需要。在測繪技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，旅游地圖不僅要為游客提供準(zhǔn)確的旅游線路，還應(yīng)該吸取中國古輿圖形象描繪山水的方法，在設(shè)計中融入歷史記憶﹑環(huán)境描述﹑文化內(nèi)涵等更多意義，成為一種具有生命﹑靈魂的地圖。

注：圖1﹑3﹑4﹑5﹑6均為臺灣國立故宮博物院所藏。

注釋：

①李孝聰：《古代中國地圖的啟示》，《讀書》，1997年，第七期，第42頁。

②石介著，陳植鍔點校 ：《徂徠石先生文集·中國論》，中華書局，1984年，第116頁。

③余定國：《中國地圖學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2006年，第192頁。

④余定國：《中國地圖學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2006年，第22頁。

⑤馬克﹑蒙莫·尼爾著，黃義軍譯：《會說謊的地圖》，商務(wù)印書館，2012年，第 7頁。

⑥王璜生﹑胡光華：《中國畫藝術(shù)專史-山水卷》，江西美術(shù)出版社，2008年，第79頁。

⑦劉繼潮：《游觀—中國古典繪畫空間本體詮釋》，三聯(lián)書店，2011年，第112頁。

⑧王伯敏：《黃賓虹畫語》，上海人民美術(shù)出版社，1997年，第11頁。

⑨劉繼潮：《游觀—中國古典繪畫空間本體詮釋》，三聯(lián)書店，2011年，第112頁。

⑩余定國：《中國地圖學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2006年，第110頁。

注：本文為北京市社會科學(xué)基金專項資金資助項目（項目號：15WYA004）的階段性成果。

王 瑾 北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 副教授

Inspiration of Chinese Ancient Map for the Design of Tourist Map

Wang Jin

tourist map is designed not only to clearly convey tours， culture， geography， history and other tourist knowledge， but also to pay attention to tourists' emotions， life and other psychological factors. The method of drawing Chinese ancient map is a vivid technique of combining freehand brushwork and realistic painting， which both describes the objective truth and also contains colorful history and culture. In the ancient map， we can feel the mountains， leisurely and carefree mood，terrain features and streets， which coincide with the modern tourist feelings， and also bring inspirations to the design of contemporary tourist map.

Chinese ancient map； tourist map； tourist attractions； design inspiration

J18

A

1674-7518（2016）01-0079-05