●孫平/文

安徽區(qū)域文化與長三角一體化

●孫平/文

安徽是中華文明的重要發(fā)源地之一，也是中國歷史文化多元化發(fā)展的典型縮影。厚重的文化底蘊，燦爛的文明火花，豐富的文化元素，飽滿的文化內(nèi)核，孕育了獨特的安徽文化基因。作為長江三角洲城市群之一，安徽特色獨具、源遠(yuǎn)流長的區(qū)域文化，為長三角文化注入新的活力，也必將成為長三角一體化發(fā)展的強勁支撐力。

文化認(rèn)同與經(jīng)濟社會發(fā)展

我們先來回顧一下改革開放以來，在國家戰(zhàn)略決策層面上安徽所處于的區(qū)域經(jīng)濟地位，來簡單分析區(qū)域文化對安徽經(jīng)濟社會發(fā)展的影響因素。

1984年，黨中央、國務(wù)院決定開放東部沿海，開放14個沿海港口工業(yè)城市。此時，安徽并不沿海，成了“西部”。

2000年10月，中央為了“把東部沿海地區(qū)的剩余經(jīng)濟發(fā)展能力，用以提高西部地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展水平、鞏固國防”，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略。加快中西部地區(qū)發(fā)展，安徽又成了“東部”。

2004年3月，中央確立“中部崛起”戰(zhàn)略，終于在國家戰(zhàn)略決策中看到了“安徽”的名字，但此時安徽既“東張”又“西望”，一方面翹首向東，沿海地區(qū)日益發(fā)達(dá)；環(huán)顧周邊，中部各省加速崛起；回首西望，西部開發(fā)普遍提速。安徽為了搶抓機遇、乘勢而上、奮力崛起，為自己確定的戰(zhàn)略定位：發(fā)揮在地域上與長三角無縫對接的優(yōu)勢，“實施東向戰(zhàn)略、發(fā)展東向經(jīng)濟”，以期形成商品東進(jìn)、勞務(wù)東輸、能源東送、產(chǎn)業(yè)東接、投資東引、服務(wù)東帶、交通東連、游客東來的新局面。其發(fā)展重點是“融入長三角，依靠高科技，抓好兩流域（長江、淮河），唱好黃（黃山）煤（煤炭）戲”。

2012年12月，中央決定把安徽納入“長江中游城市群”，由湘鄂贛“中三角”變成安徽、湖北、湖南、江西的“中四角”，安徽成為“長江中游城市群”的一角?！叭谌腴L三角”仍是一個美好的夙愿。

開放東部沿海安徽無緣，西部大開發(fā)安徽無緣；中部崛起有了安徽，安徽卻在想 “融入長三角”，安徽就這樣長期處于“東張西望、左右逢源”的境地，這一尷尬局面嚴(yán)重鉗制了安徽經(jīng)濟社會的發(fā)展。

作為區(qū)域化經(jīng)濟圈，安徽獨特的區(qū)域文化衍射了區(qū)域化經(jīng)濟圈對安徽區(qū)域文化的認(rèn)同感以及安徽自身的歸屬感。這里所提的文化認(rèn)同就是一種群體文化認(rèn)同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。

文化認(rèn)同在區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟合作中是一個必不可少的因素，對于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域合作，文化認(rèn)同更是不可或缺的因素。作為區(qū)域經(jīng)濟合作的兩個基礎(chǔ)，缺一不可。一方面是經(jīng)濟基礎(chǔ)，即區(qū)域市場體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工；一方面是政治與文化基礎(chǔ)，即基于行政的區(qū)域整合或基于共同文化特征的區(qū)域性認(rèn)同。這兩方面相互作用，相互滲透。區(qū)域經(jīng)濟合作與文化認(rèn)同密切相關(guān)，沒有文化認(rèn)同的黏結(jié)，區(qū)域經(jīng)濟合作也就難以整合。

地理區(qū)位上，安徽位于中國大陸東部，地跨長江、淮河南北，不僅中國的兩大河流長江流域與淮河流域的分界線——江淮分水嶺橫亙安徽，而且具有自然（氣候、地理）和人文的綜合屬性的中國南北分界線也橫貫安徽，為北亞熱帶氣候區(qū)向南暖溫帶氣候區(qū)的過渡區(qū)。不同的自然地理、氣候等條件造就了農(nóng)耕時代農(nóng)業(yè)、商業(yè)、民俗乃至政治上內(nèi)在與外在的差異，積淀而生出安徽自身不同的并有別于周邊省份的文化現(xiàn)象，形成了安徽獨自個性極強的多元化的安徽區(qū)域文化。

區(qū)域文化上，中國的區(qū)域文化格局形成于春秋戰(zhàn)國時期。原始社會末期，安徽境內(nèi)的淮北、江淮地區(qū)為淮夷方國及南下部落所建方國的領(lǐng)地，江南地區(qū)為越族等蠻夷部落的領(lǐng)地。春秋戰(zhàn)國時期，安徽大地上的淮夷方國、封國或東夷南下的古國，先后為吳、越、楚、宋、魏諸大國所分別據(jù)有。戰(zhàn)國后期主要屬楚國。

在古代中國區(qū)域文化形成之時，安徽本土文化與吳越文化、楚文化、中原文化等發(fā)生頻繁的排斥與融合，經(jīng)過文化碰撞，逐漸蛻變成獨特的安徽區(qū)域文化。安徽區(qū)域文化不同于周邊省份如江蘇、浙江的吳越文化、上海的海派文化、山東的齊魯文化、湖北的楚文化、河南的中原文化、福建的閩文化、江西的贛文化等。作為吳楚相連之地的安徽，既有安徽本土文化的鮮明個性，也具有吳越文化、楚文化、中原文化等某些共性。同時，也產(chǎn)生了安徽區(qū)域文化與周邊區(qū)域文化認(rèn)同的差異，這種區(qū)域文化之間的差別影響了安徽區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為影響安徽區(qū)域經(jīng)濟合作的一個因素，要克服文化認(rèn)同對區(qū)域經(jīng)濟合作的影響，必須強調(diào)安徽區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟圈區(qū)域文化的共性聯(lián)系，以期達(dá)到文化認(rèn)同，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟的合作。

安徽區(qū)域文化與長三角文化

安徽區(qū)域文化類型較為復(fù)雜，在學(xué)界，將安徽區(qū)域文化概念為“江淮文化”“徽文化”兩個文化類型，現(xiàn)代概念統(tǒng)稱為 “安徽文化”或“皖文化”。

長江、淮河將安徽自然分成淮北、江淮、皖南三大地理地域，經(jīng)過長期發(fā)展衍變，受自然環(huán)境、人文環(huán)境不同的影響，形成了各具特色又相互交融的區(qū)域文化——三大文化圈——淮河文化、皖江文化、徽州文化。三大文化圈共同構(gòu)筑了安徽區(qū)域文化大廈。

淮河文化——由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶?；春游幕鳛槿诤现性幕⒊幕?、吳越文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有多文化兼容的多元性和由北向南的過渡性。

皖江文化——從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于今天的皖江經(jīng)濟區(qū)域。具有水文化的特點，開放創(chuàng)新意識濃。

徽州文化——原徽州一府六縣所出現(xiàn)的既有獨特性又有典型性的各種文化現(xiàn)象，為中國三大地方顯學(xué) （敦煌學(xué)、藏學(xué)、徽學(xué)）之一?；罩菸幕前不諈^(qū)域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的區(qū)域文化。具有豐富性、輝煌性、典型性，是一種典型的儒學(xué)文化。

安徽大地是一塊早期人類文明的誕生地，在中華文明起源中占有十分重要的地位。無論是三大文化圈，還是學(xué)術(shù)文化、科技文化、教育文化、文學(xué)文化、藝術(shù)文化以及宗教文化、民俗文化，誕生在安徽大地上的這些文化，猶如浩瀚星河里的璀璨星辰，不僅促進(jìn)了當(dāng)時社會的發(fā)展與進(jìn)步，也深深地影響后世，并繼續(xù)推動著社會文明的發(fā)展。

考古發(fā)現(xiàn)，繁昌人字洞、和縣猿人化石、巢縣智人化石及淮北、皖南地區(qū)新石器時代文化遺址的發(fā)現(xiàn)，表明人類在安徽地區(qū)的繁衍生存已經(jīng)相延甚久。這說明在數(shù)百萬年以前，安徽這塊土地上就有了人類活動的足跡。

安徽在人類有符號記錄以來，各個時期各個朝代，具有典型代表且有歷史傳承影響力的文化現(xiàn)象層出不窮。春秋戰(zhàn)國時期的管子思想和老莊的道家學(xué)派；西漢時期的發(fā)揮道家思想、同時兼采儒、墨、名、法等各家之長的《淮南子》；東漢時期的中國早期唯物主義的著作桓譚的《新論》以及文學(xué)藝術(shù)上的《孔雀東南飛》長詩，東漢末年的曹氏父子 （曹操、曹丕、曹植）及其領(lǐng)導(dǎo)的建安文學(xué)集團，并造就了“慷慨以任氣”的建安文學(xué)風(fēng)骨；隋唐時期的張籍、李紳、杜荀鶴等文學(xué)成就；南宋期間以朱熹為代表的新安理學(xué)，由圖經(jīng)發(fā)展而來的方志之學(xué)，文學(xué)領(lǐng)域的張孝祥、胡仔等，皖南地區(qū)尤其是徽州成為安徽區(qū)域文化最發(fā)達(dá)地區(qū)，成為此后幾百年中國學(xué)術(shù)文化的重鎮(zhèn)；明末清初時期的桐城文派、學(xué)派為主體的皖中之學(xué)或稱之為江北之學(xué)和以戴震為代表的皖南之學(xué) （又稱為皖派經(jīng)學(xué)）；明中期以后，安徽經(jīng)濟發(fā)展很快，尤其是皖南的手工業(yè)、商業(yè)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了文化、教育的發(fā)展，安徽人的文化創(chuàng)造性空前活躍，在科學(xué)技術(shù)以及繪畫、戲劇等方面都有輝煌的成就；清朝后期的安徽區(qū)域文化，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的學(xué)脈仍在延續(xù)，另一方面新的文化因子開始生成，具有鮮明的新、舊交替的時代特征。在鴉片戰(zhàn)爭至五四新文化運動期間，安徽區(qū)域文化出現(xiàn)了從相對封閉的古典形態(tài)到接受現(xiàn)代文明的艱難轉(zhuǎn)變。安徽境域內(nèi)古今、中西文化交融碰撞，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的學(xué)人志士，呈現(xiàn)出群星璀燦的局面，既有洋務(wù)運動的先鋒李鴻章，又有新文化運動的首倡者胡適與陳獨秀，他們在繼承文化傳統(tǒng)的同時，也為安徽區(qū)域文化注入近代文明的精華。

古代、近代安徽出現(xiàn)的這些文化亮點與文明結(jié)晶，為安徽區(qū)域文化增添了豐富而飽滿的文化內(nèi)涵，成為中華文明的重要組成部分。

長三角文化是江浙滬皖三省一市的區(qū)域文化總成，是建立在以吳越文化、楚文化、江淮文化、徽文化基礎(chǔ)上的中國現(xiàn)代區(qū)域文化類型，其構(gòu)成主體主要有上海的“海派文化”，江蘇、浙江的“吳越文化”，安徽的“江淮文化”“徽文化”等文化類型。在歷史衍變過程中，它們共同發(fā)軔于長江流域文化區(qū)，并受不同的地理環(huán)境、自然條件以及歷史背景影響，衍生出文化類型的差異，從而形成了長三角文化明顯與地理區(qū)位相關(guān)的文化共性與差異性。它們既凸顯各自的地域特色，又體現(xiàn)著相互聯(lián)系、相互交融的關(guān)系。

吳越文化又稱江浙文化，為江浙區(qū)域文化。吳王闔閭都于姑蘇，越王勾踐都于會稽，故又可分為“吳文化”和“越文化”。

吳文化（又稱東吳文化）以今蘇南浙北為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)周（春秋、戰(zhàn)國）、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。

越文化是吳越文化的一支，中心是寧紹平原上的紹興和金衢盆地上的金華。吳越先民同屬上古百越族的一個分支，故吳人的風(fēng)俗習(xí)慣雖與越人相仿，其百越文化的基因不夠顯揚，越人則保留了較多的百越質(zhì)樸、悍勇和開拓進(jìn)取的心理特征，一種多少帶有野性成分的精神氣質(zhì)。和鄰近的吳文化和徽文化相比，越文化具有一種本我的精神特質(zhì)。

海派文化是在吳越文化的基礎(chǔ)上，融合開埠后傳入的對上海影響深遠(yuǎn)的源于歐美的近現(xiàn)代工業(yè)文明而逐步形成的上海特有的文化現(xiàn)象。海派文化既有吳越文化的古典與雅致，又有國際大都市的現(xiàn)代與時尚，具有開放而又自成一體的獨特風(fēng)格。其特定是“海納百川，兼容并蓄”。

盡管江浙滬皖三省一市之間地域文化類型不同，文化價值觀上存有差異，但三省一市地緣相近、血緣相親、文脈相連，在各自的區(qū)域文化上具有很強的互補性、交融性。

歷史上，安徽與長三角地區(qū)有著割舍不斷的聯(lián)系。從建置及政區(qū)上看，春秋戰(zhàn)國時，今江蘇省、浙江省、上海市和安徽省均同分屬吳、越、楚三國。清康熙六年（1667），清廷裁江南省分設(shè)江蘇省、安徽省。江蘇、安徽兩省才正式作為獨立的一級行政區(qū)劃出現(xiàn)在中國疆域史上。而上海（舊名華亭），在宋熙寧十年（1077）設(shè)置上海鎮(zhèn)，至元代改稱上?？h屬蘇州府，明代稱作松江府，清代稱作蘇松太道松江府，道光二十三年（1843）上海開埠。上海分屬于明南直隸，清江南省及江蘇省的蘇州府、松江府。

無論是春秋戰(zhàn)國時的吳、越、楚，還是明南直隸（南京地區(qū)）和清江南省，其政區(qū)范圍都是今天長三角地區(qū)的江蘇省、安徽省和上海市。

區(qū)域文化上，江蘇、浙江、上海和安徽的區(qū)域文化主要分屬吳越文化地區(qū)和楚文化地區(qū)。

吳越文化地域包括今天的江蘇、浙江、上海和安徽南部、江西東北部。

楚文化的分布包括今天湖南、湖北、安徽和江西的西北部和河南的南部，其中以兩湖和安徽的部分為核心地區(qū)，淮河流域和鄱陽湖流域等為其邊緣地區(qū)。

可見，歷史上的江蘇省、安徽省和上海市在政區(qū)上可謂是同根同源；在區(qū)域文化上，主要分屬和受吳越文化和楚文化的影響，江浙滬皖三省一市可謂又是同源同出、同俗并土、同氣共俗。

世界萬物“莫不相同”，它們有相同的本原，相互一致，相互依存，構(gòu)成統(tǒng)一的整體。

今天的安徽區(qū)域文化盡管與江浙滬的吳越文化存有差異，但共源于吳越文化、楚文化以及中原文化等文化類型，也凸顯其共性，存有文化認(rèn)同上的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，這種認(rèn)同將逐步推進(jìn)長三角文化一體化，縮小區(qū)域經(jīng)濟合作的距離。

長三角文化建設(shè)作為長三角一體化制度建設(shè)中的非正式制度安排，是長三角區(qū)域軟實力的重要組成部分。對長三角文化的認(rèn)同、整合與創(chuàng)新發(fā)展，已成為創(chuàng)新長三角一體化體制機制、推動區(qū)域一體化深度發(fā)展的一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

只有區(qū)域文化的認(rèn)同，才有區(qū)域經(jīng)濟的合作。這種區(qū)域文化的認(rèn)同，需要經(jīng)過從文化認(rèn)同到文化融入的循序漸進(jìn)的過程。

1982年，國務(wù)院決定成立上海經(jīng)濟區(qū)，形成了長三角的最早雛形，當(dāng)時只包括上海、蘇州、無錫、杭州、寧波等10個城市。這是“小長三角”，是建立在自然地理意義上的長三角經(jīng)濟圈。這個經(jīng)濟圈強調(diào)的是“小長三角”的自然屬性，是建立在地理文化及吳越文化基礎(chǔ)上的區(qū)域經(jīng)濟合作，這種文化認(rèn)同的差異性，使安徽被排除在長三角經(jīng)濟圈之外。

1990年4月18日，國家作出開發(fā)浦東的戰(zhàn)略決策：“以上海浦東開發(fā)開放為龍頭，進(jìn)一步開放長江沿岸的城市，盡快把上海建成國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易中心之一，帶動長江三角洲和整個長江流域地區(qū)經(jīng)濟的新飛躍。”同年7月，安徽省作出“抓住機遇、開發(fā)皖江、強化自身、呼應(yīng)浦東、迎接輻射、帶動全省”的戰(zhàn)略決策。此時，安徽開始發(fā)力，積極加快長江三角洲和長江流域區(qū)域經(jīng)濟的融入，安徽區(qū)域文化的共性開始顯現(xiàn)，安徽在積極縮小文化認(rèn)同的距離。

2006年，國家促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略將皖江城市帶納入國家級發(fā)展的重點區(qū)域，成為安徽省唯一進(jìn)入國家戰(zhàn)略層面的區(qū)域。此時，安徽區(qū)域文化定位仍為中部，但納入了長江流域，為融入長三角經(jīng)濟圈鋪墊了文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

2008年，胡錦濤總書記視察安徽，指出安徽“要充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢、自然資源優(yōu)勢、勞動力資源優(yōu)勢，積極參與泛長三角區(qū)域發(fā)展分工，主動承接沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷加強同兄弟省份的橫向經(jīng)濟聯(lián)合和協(xié)作”。隨后，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū) （簡稱皖江示范區(qū)）呼之欲出，作為區(qū)域市場體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工，安徽開始積極參與泛長三角經(jīng)濟分工合作。

2014年9月25日，國務(wù)院《關(guān)于依托黃金水道推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔2014〕39號）正式出臺，標(biāo)志著安徽省正式成為長三角經(jīng)濟圈的成員，這也是安徽區(qū)域文化作為長三角文化不可或缺的重要組成部分的回歸，為安徽區(qū)域文化認(rèn)同和融入長三角經(jīng)濟圈劃上了圓滿的句號。

從開發(fā)皖江、呼應(yīng)浦東到承接轉(zhuǎn)移、分工合作；從泛長三角到長三角，安徽期盼幾十年的夙愿終于得以實現(xiàn)。

安徽區(qū)域文化是中華文化的一個重要組成部分，也是長三角文化重要的有機組成部分。安徽區(qū)域文化與長三角文化的 “同”，使其與長三角文化有著不可分割的基因聯(lián)系；安徽區(qū)域文化與長三角文化的“異”，為長三角文化注入了新的動力源，極大地豐富了長三角文化的內(nèi)在給養(yǎng)。

安徽區(qū)域文化與長三角文化認(rèn)同有效降低了安徽與江浙滬區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的合作成本，使生產(chǎn)要素等在區(qū)域內(nèi)流動順暢，資源配置優(yōu)化，區(qū)域競爭優(yōu)勢增強。安徽區(qū)域文化作為長三角地區(qū)的區(qū)域文化，對于推動長三角一體化具有重要的現(xiàn)實意義。

安徽區(qū)域文化與長三角文化研究

在安徽省正式成為長三角經(jīng)濟圈的新成員后，我們應(yīng)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的專一思維定式，進(jìn)一步解放思想，拓寬研究渠道，把安徽區(qū)域文化與長三角文化融合作為新的研究課題，融入日常研究工作新常態(tài)，為長三角一體化發(fā)展服務(wù)。因此，我們應(yīng)以安徽區(qū)域文化為基礎(chǔ)，加強與江浙滬區(qū)域文化的整合與創(chuàng)新，推動長三角文化一體化進(jìn)程，促進(jìn)長三角一體化發(fā)展，不斷提升長三角地區(qū)的整體競爭力。

黨的十八大提出了扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略部署和具體要求，“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志”。黨的十八屆五中全會提出，“堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)”。為此，創(chuàng)新作為我們一切工作的重中之重，貫穿于始終。我們要深入挖掘安徽區(qū)域文化資源，整合安徽區(qū)域文化優(yōu)勢，展示安徽區(qū)域文化張力，加快融入長三角文化一體化，構(gòu)筑長三角文化新體系，增強長三角文化的整體實力和競爭力，強化長三角一體化發(fā)展的文化支撐力，為推動長三角一體化提供智力支持和創(chuàng)新動力。

長三角一體化是全面發(fā)展的一體化，是長三角經(jīng)濟、社會、文化的全面發(fā)展；長三角一體化是協(xié)調(diào)發(fā)展的一體化，需要進(jìn)一步協(xié)調(diào)長三角區(qū)域內(nèi)各省、市的發(fā)展，進(jìn)一步提升長三角一體化的綜合質(zhì)量；長三角一體化是可持續(xù)發(fā)展的一體化，“江南熟而天下熟，江南富而天下富?！遍L三角自古便是經(jīng)濟富庶之地，文化繁榮之地?？沙掷m(xù)發(fā)展要從長三角區(qū)域整體角度出發(fā)，加強各城市間的合作，妥善處理發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，避免資源和環(huán)境問題的轉(zhuǎn)嫁，從實現(xiàn)資源的集約利用，不斷推動產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)換，形成江浙滬皖共繁榮和可持續(xù)發(fā)展的局面。

我們要以 “文化自信”進(jìn)行“文化創(chuàng)新”，多方位深層次地研究安徽區(qū)域文化以及與長三角文化融合和研究成果的轉(zhuǎn)化，變區(qū)域文化軟實力為文化產(chǎn)業(yè)硬實力。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“提升文化軟實力，要把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。文化軟實力集中體現(xiàn)在思想、精神、價值層面，而文化產(chǎn)業(yè)既有意識形態(tài)屬性也有商品屬性，既有思想價值又有經(jīng)濟價值，是提升文化軟實力的重要載體。

目前，長三角是中國最重要的經(jīng)濟增長區(qū)域，也是經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)。在其經(jīng)濟迅速增長的因素中，優(yōu)秀的地域文化和時代精神等文化因素是其重要的一個方面。先進(jìn)的長三角文化造就了發(fā)達(dá)的長三角經(jīng)濟圈。安徽區(qū)域文化作為長三角文化的重要組成部分，既具備長三角文化的核心價值，也具有安徽區(qū)域文化的剛?cè)岵⑶笫莿?chuàng)新、善安天下、敢為人先的價值取向，由安徽區(qū)域文化蒸餾凝集結(jié)晶而成的 “安徽精神”是安徽區(qū)域文化的精髓，也是長三角文化、“長三角精神”的重要內(nèi)涵。老子、莊子、管子思想千古流傳，建安風(fēng)骨傲居詩壇，桐城文派顯盡風(fēng)流；歙縣人畢昇成就中國古代四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)；新文化運動的發(fā)起人胡適、陳獨秀，開啟了“中華文化”的一個新時代。鳳陽縣小崗村農(nóng)民率先實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的壯舉，開創(chuàng)了中國波瀾壯闊的改革大潮先河。21世紀(jì)初，安徽率先開展農(nóng)村稅費改革，催生了免征農(nóng)業(yè)稅這一千古變革，等等。獨樹一幟的文化積淀，決定了安徽更具有敢為天下先的創(chuàng)新精神。

經(jīng)濟與文化一體化是當(dāng)代社會發(fā)展的大趨勢，區(qū)域文化深刻而全面地影響著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。因此，加強安徽區(qū)域文化與長三角文化融合及研究，對于進(jìn)一步推動長三角文化一體化進(jìn)程，促進(jìn)長三角一體化發(fā)展，打造具有國際競爭力的長三角世界級城市群，加快建設(shè)創(chuàng)新型 “三個強省”，確保安徽如期全面建成小康社會，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義?！?/p>

（攝影/孫平依明）