摘 要：侗族織繡藝術(shù)在今天仍具有如此魅力，不得不歸功于其強(qiáng)烈的裝飾性特征。侗族織錦紋樣中也蘊(yùn)藏著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多特征，具有現(xiàn)代語(yǔ)感的表現(xiàn)形式，為我們探索具有民族文化特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒。

關(guān)鍵詞：侗族；織繡藝術(shù)；服裝配飾；包裝設(shè)計(jì)；綠色設(shè)計(jì)；民族文化

作者簡(jiǎn)介：肖九齡（1991-），女，侗族，湖南懷化人，西南民族大學(xué)研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

[中圖分類號(hào)]：J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24--01

在我國(guó)民族大家庭中，侗族是一個(gè)很重要的少數(shù)民族。侗族先民是古代“百越”中的“駝越”，居住在黔、桂、湘、鄂毗連地區(qū)。百越是最早種植棉紡織的民族之一，《吳越春秋》中曾有“越羅谷紗”記載，所以侗族也被稱為“務(wù)耕種，勤紡織”的民族。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，侗族人民創(chuàng)造和積淀了以侗文化為主的豐富多彩的民族文化。侗族婦女更是憑借其獨(dú)到的審美意識(shí)與高超的編織技藝創(chuàng)造了極具本民族特色的織錦文化——侗錦。在侗族的《遠(yuǎn)祖歌》中就有“魚(yú)骨做梭織花錦，骨針用來(lái)縫衣裳”的詩(shī)句。對(duì)于少數(shù)民族而言，紋飾就是一種隨身攜帶的百科全書(shū)，包括民族傳說(shuō)、生活方式、年齡層段、都可以在服裝配飾上一覽無(wú)余。通道侗族，作為一個(gè)有著悠久歷史和文化底蘊(yùn)的民族，其織錦紋樣本身就充滿迷人的風(fēng)韻。侗族織繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不斷地繼承、創(chuàng)作和流傳中，日臻完美。在侗族織錦的天地里，我們可以欣賞到造型種類繁多的紋樣，題材也極為廣泛，人物，禽獸，花草魚(yú)蟲(chóng)、日月星辰，山水樓閣，讓人眼花繚亂，驚艷不已。在今天，這些都是值得我們研究和探索的。

侗族織繡藝術(shù)在今天仍具有如此魅力，不得不歸功于其強(qiáng)烈的裝飾性特征。侗錦裝飾紋樣是一種利用視覺(jué)形象手段傳達(dá)民俗文化的符號(hào)形式，是侗族人民民俗觀念、民俗文化和審美意識(shí)集體智慧的結(jié)晶。侗錦裝飾紋樣蘊(yùn)藏著極其豐富的裝飾圖案內(nèi)容，反應(yīng)與呈現(xiàn)出侗民族心理和民族性格，蘊(yùn)含著東方基本的審美思想和觀念，紋樣中蘊(yùn)藏的思想情感，表達(dá)了人類最根本的需求與共同的理想。侗錦紋樣是侗族文化中最具代表性藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，與侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋、侗寨一起形成了侗族文化獨(dú)特的視覺(jué)元素。侗錦紋樣蘊(yùn)含著侗族人民幾千年對(duì)藝術(shù)造型的審美情趣和精神寄托。人們?cè)谟^看和觸摸侗錦時(shí)，不由得會(huì)聯(lián)想起侗族悠久的歷史文化，奇特的山水風(fēng)光，古樸迷人的風(fēng)土人情，侗錦上書(shū)寫的是一部侗族文化的發(fā)展史，是侗族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。

侗族織錦紋樣中也蘊(yùn)藏著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多特征，具有現(xiàn)代語(yǔ)感的表現(xiàn)形式，為我們探索具有民族文化特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒。從現(xiàn)代人的視角出發(fā)，探尋出一條對(duì)傳承與創(chuàng)新侗錦有所幫助和借鑒的思路，運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)上，不僅能把優(yōu)秀的圖案科學(xué)傳承和保護(hù)下去，也能對(duì)當(dāng)下侗族的狀態(tài)有一個(gè)可依的方式去記載。在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化技藝的前提下，重新審視和理解侗族織錦紋樣文化，研究和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化記憶的精髓，將其進(jìn)行提煉創(chuàng)新。將其應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中去，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)再造，侗錦紋樣以一種新的更符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的方式進(jìn)行傳承和發(fā)展。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多包裝設(shè)計(jì)作品沒(méi)有考慮到民族紋樣的局限性，對(duì)紋樣的應(yīng)用，只是從外觀上進(jìn)行拼湊和引用，關(guān)注的只是紋樣的表現(xiàn)形式，沒(méi)有對(duì)紋樣的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘與提煉。現(xiàn)有的少數(shù)民族紋樣包裝設(shè)計(jì)往往是膚淺的、生搬硬套民族元素，不假思索考證的紋樣強(qiáng)行搬抄到侗族紋飾中，使包裝設(shè)計(jì)整體感覺(jué)生硬，缺少靈魂。通道侗族織錦富有吉祥寓意的裝飾紋樣，是侗族人民對(duì)美好生活的愿望和追求，也滿足了人們對(duì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)美的精神需求。

因此，我們只能在侗族的文化氛圍中，去感受、體驗(yàn)和把握其民族紋樣的時(shí)尚元素與文化神韻，才能演繹出有意味、飽涵侗民族情感和民族文化神韻的紋樣形式。我們以侗錦紋樣為例，從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度對(duì)侗錦紋樣進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)構(gòu)成規(guī)律及特點(diǎn)，努力挖掘侗錦紋樣其民族傳統(tǒng)文化的精髓，并將它應(yīng)用到旅游產(chǎn)品現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，在民族特色中融入國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)“與時(shí)俱進(jìn)”。

在當(dāng)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，人性化、個(gè)性化、多元化、本土化與全球化成為中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)流派新的發(fā)展趨勢(shì)。在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破。以現(xiàn)代審美意識(shí)探索通道侗錦紋樣內(nèi)容、版式等設(shè)計(jì)元素，并運(yùn)用現(xiàn)代形式美法則對(duì)這些元素進(jìn)行重新組構(gòu)，在演變中尋找個(gè)性，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品。因此，我們應(yīng)該遵循以下原則，來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)：第一、個(gè)性化設(shè)計(jì)趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)，讓人們?cè)诮涣鲿r(shí)和購(gòu)買時(shí)產(chǎn)生愉悅的心情，使包裝設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心，而不是在設(shè)計(jì)生產(chǎn)那種沒(méi)有情感可言的機(jī)械化的產(chǎn)品，如果是這樣，那就不會(huì)給人們的交流帶來(lái)愉快。第二、綠色設(shè)計(jì)趨勢(shì)。侗族本身就是源自自然，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將侗錦與自然元素相融合，通過(guò)現(xiàn)代科技手段和包裝設(shè)計(jì)方法將自然環(huán)保的材料與現(xiàn)代包裝工藝結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的民族文化風(fēng)格樣式。

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