尤元學(xué)　劉凡進(jìn)

摘 要：動(dòng)物題材紀(jì)錄片雖然直觀展示動(dòng)物的世界，但是歸根到底還是作用于人，不論是人文類的動(dòng)物紀(jì)錄片抑或是自然科普性質(zhì)的動(dòng)物紀(jì)錄片處處都充滿著對(duì)人性的解讀和關(guān)照。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物題材紀(jì)錄片；人性反思；慰藉；回歸

作者簡(jiǎn)介：尤元學(xué)，男，山東臨沂人，河南商丘學(xué)院教師，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視學(xué)碩士；劉凡進(jìn)，男，山東兗州人，河南商丘學(xué)院教師，南昌大學(xué)人文學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-01

人性，簡(jiǎn)單地講就是人的社會(huì)性與動(dòng)物性的總和，動(dòng)物的行為某種程度上也折射出人的部分屬性。動(dòng)物題材紀(jì)錄片即是表現(xiàn)動(dòng)物，讓人們了解動(dòng)物的媒介，也是人類精神的載體。一方面人類通過(guò)動(dòng)物題材紀(jì)錄片去了解動(dòng)物，去體會(huì)自然生態(tài)的美和動(dòng)物的生命本真；另一方面人們通過(guò)有關(guān)于人與動(dòng)物，乃至人與自然的影像紀(jì)錄去關(guān)照自身，從動(dòng)物的身上以及人對(duì)待動(dòng)物的行為上獲得人性上的反饋。

一、引發(fā)人性的反思

人們滿足生存需要后便會(huì)觀照本身發(fā)展，動(dòng)物題材紀(jì)錄片正如人們審視自身的一面鏡子。通過(guò)創(chuàng)作及觀賞不同種類動(dòng)物紀(jì)錄影像，人們對(duì)自身行為進(jìn)行審視，并且反思人性的丑陋，從而不斷地綻放人性之美。

在現(xiàn)實(shí)的生活中動(dòng)物就對(duì)人類有著莫大的幫助，不僅為人們提供食物，還替代人們成為科學(xué)研究的試驗(yàn)品，更是在精神層面給予人們寬慰和歡樂(lè)。許多動(dòng)物題材影像中都展現(xiàn)出了動(dòng)物對(duì)人類的幫助以及動(dòng)物身上的“人性”。韓國(guó)紀(jì)錄片《牛鈴之聲》中老牛陪伴著老人長(zhǎng)達(dá)四十年的時(shí)光，老人也將其看做家人一般對(duì)待。在老牛死去之后兩位老人都極度的悲傷，男主人公甚至說(shuō)自己不久也將隨老牛死去，可見老牛與老人之間深厚的感情。

可惜的是，即便動(dòng)物對(duì)人類充滿溫情，最終得到的也不都是像韓國(guó)老漢那樣溫情的回應(yīng)。人類更多的是用漠視和冰冷的態(tài)度去對(duì)待動(dòng)物，尤其是在人類中心主義觀念盛行的時(shí)代，更是犯下了不少的錯(cuò)誤。動(dòng)物題材紀(jì)錄片清晰地將這些傷害紀(jì)錄了下來(lái)，人們?cè)谟^摩之后產(chǎn)生反思，在反思中覺醒人性的美。比如，2009年美國(guó)人拍攝的《海豚灣》直觀地展現(xiàn)出日本某個(gè)小村莊對(duì)海豚的殺害。那被海豚血水浸紅的海面已近深褐色，海風(fēng)一過(guò)帶起濃重的腥氣這些場(chǎng)景深深地震撼著人們的內(nèi)心，使人們不得不反思自身的行為。自《海豚灣》放映之后，確實(shí)也喚醒了人性善美的一面，日本當(dāng)局更是直接宣布取消了將海豚加入到學(xué)生午餐的計(jì)劃，減少對(duì)海豚的殺害。

二、慰藉人類的心靈

很多動(dòng)物題材紀(jì)錄片與其說(shuō)是在表現(xiàn)動(dòng)物，不如說(shuō)是在通過(guò)動(dòng)物影像來(lái)關(guān)照人類自身。動(dòng)物的不少行為都與人類有共通之處，故而在對(duì)動(dòng)物進(jìn)行表現(xiàn)的同時(shí)很容易就會(huì)移情到人類身上。

人類能夠從動(dòng)物所展現(xiàn)出來(lái)的情感中獲得心靈的慰藉，在觀看動(dòng)物紀(jì)錄片時(shí)會(huì)被影像中動(dòng)物的生命之美以及動(dòng)物間純粹的感情所感動(dòng)。這些純粹的感情正是人類所向往和渴求的，比如簡(jiǎn)單而堅(jiān)定的愛情和溫馨的親情，對(duì)抗困境不屈的韌性等。在《帝企鵝日記》中，即使處在惡劣的環(huán)境下，企鵝們?nèi)耘f不忘記對(duì)生命的延續(xù)。在極度嚴(yán)寒的天氣中，企鵝們互相依偎在一起取暖；雌雄企鵝為了小企鵝早日降生交替著去進(jìn)食，在進(jìn)食的過(guò)程中就是近兩百里的路途和長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的跋涉，而這漫長(zhǎng)的過(guò)程中雌雄企鵝卻能做到有條不紊，這其中潛藏著多么堅(jiān)定的承諾和信任，即便是短暫的家庭組合也依舊充滿溫情。此類影像中所展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)物溫情和家庭倫理都深深地叩擊著人們的心靈，尤其是對(duì)早已習(xí)慣了人情冷漠的現(xiàn)代人來(lái)講，這類動(dòng)物紀(jì)錄片就是一劑心靈的補(bǔ)藥。

三、呼喚人性與自然的回歸

有別于人類社會(huì)的自然世界和動(dòng)物的生存狀態(tài)容易喚起人們對(duì)自然的渴望，動(dòng)物題材紀(jì)錄片中非人類的生命個(gè)體展現(xiàn)以及它們新奇的生存行為和生活場(chǎng)景都在一定程度上成為人類現(xiàn)代生活的補(bǔ)充和調(diào)劑，甚至說(shuō)是精神的食糧。動(dòng)物題材紀(jì)錄片中展現(xiàn)的生命之美和類人化的動(dòng)物行為乃至深層次的人與動(dòng)物關(guān)系的探討等都無(wú)不震撼著人類的心靈，人們?cè)谟^摩這類影片時(shí)不僅能夠獲得知識(shí)，滿足獵奇、娛樂(lè)乃至審美的心理需求還能夠反思自身，實(shí)現(xiàn)人性的提升和回歸。

當(dāng)今社會(huì)的動(dòng)物題材紀(jì)錄片在視角上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人類不再以全知視角去看待動(dòng)物，而是借助于動(dòng)物的眼睛去觀察世界或者是直接表現(xiàn)動(dòng)物眼中的世界。在這樣的視角下，動(dòng)物不再是人類的附庸甚至已經(jīng)不與人類產(chǎn)生關(guān)系，只是單純性的去展現(xiàn)自然以及動(dòng)物生命之美。比如《白色星球》的導(dǎo)演們的拍攝目的就是通過(guò)真實(shí)的紀(jì)錄展現(xiàn)北極冰川上生活著的各種動(dòng)物，不用人類的眼光去揣測(cè)它們的思想，讓觀眾自己通過(guò)對(duì)各種動(dòng)物的觀摩來(lái)產(chǎn)生想象，并在感嘆動(dòng)物生命之美的同時(shí)產(chǎn)生回歸自然和保護(hù)動(dòng)物的觀念。在《遷徙的鳥》中雅克·貝漢將攝像頭直接安在候鳥的翅膀上，使候鳥的視點(diǎn)和觀眾的眼睛相重合，觀眾仿佛變成了候鳥一般在天空中自由的翱翔。

自上文的分析可以看出，動(dòng)物題材紀(jì)錄片不僅僅只是客觀地展現(xiàn)動(dòng)物，而是將對(duì)不同動(dòng)物生命生存狀態(tài)的描摹作為側(cè)面去映照人，去表現(xiàn)人。在關(guān)注動(dòng)物的表象下潛藏著對(duì)人性本真的探索。故而，動(dòng)物題材紀(jì)錄片即是現(xiàn)代生活的產(chǎn)物，也是人類思想的載體，有著深厚的人文思考。

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