姚 風(fēng)

理性與感性的結(jié)合
——清華大學(xué)“藝術(shù)、科學(xué)、博物館”

姚 風(fēng)

2016年9月11日上午，以“科學(xué)·藝術(shù)·博物館”為主題的清華大學(xué)藝術(shù)博物館開館系列學(xué)術(shù)活動開幕。清華大學(xué)黨委書記陳旭在致辭中表示：“藝術(shù)追求情感和人性的主觀表達(dá)，科學(xué)倡導(dǎo)用客觀理性的方式探求世界的真理。藝術(shù)與科學(xué)運用不同的方式呈現(xiàn)人類對世界與人生的探索和認(rèn)識。科學(xué)為藝術(shù)插上翅膀，讓藝術(shù)超越平凡的生活；藝術(shù)為科學(xué)敞開大門，通向自由和真理?！北敬位顒訛樗囆g(shù)與科學(xué)交叉融合做出了積極而卓越的探索，而科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的介入，也成為討論的熱點。我們處在一個瞬息萬變的時代，多元的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)今，科學(xué)里所包含的天文、物理、生命生物、醫(yī)藥、電子、機(jī)械、建筑這些知識體系，早已悄無聲息地充斥在藝術(shù)領(lǐng)域。就像我們經(jīng)常在展覽里看到的VR、交互、虛擬、人工智能、混合現(xiàn)實、生物基因……跨媒體與跨學(xué)科的呈現(xiàn)，技術(shù)與倫理的探討，藝術(shù)的邊界又一次被成功突破。當(dāng)藝術(shù)作品成為藝術(shù)與科學(xué)完美融合的展示空間，當(dāng)觀眾領(lǐng)略到現(xiàn)代藝術(shù)與科技融合的力量時，不禁想到，科技的介入是否能讓藝術(shù)的形態(tài)更為豐富多元呢？

本次清華大學(xué)藝術(shù)博物館精心策劃的開館首展，共7個板塊11個展覽，分別是：“對話達(dá)·芬奇/第四屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”“尺素情懷——清華學(xué)人手札展”“學(xué)院傳薪——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)作品展”“清華藏珍——清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏品展”“竹簡上的經(jīng)典——清華簡文獻(xiàn)展”“營造ˋ中華——清華營建學(xué)科專題展”“思賢師心——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)大家作品展”。展覽策劃注重歷史與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與科學(xué)、東方與西方的對話與交流。展品中既有公元前13世紀(jì)（商代中期）的“饕餮紋鼎、饕餮紋斝、饕餮紋鉞(“清華藏珍”展)，也有2016年的現(xiàn)代藝術(shù)新作《鉎命》《南極大陸：再循環(huán)3》《大腦動畫》(第四屆“藝術(shù)與科學(xué)”國際作品展)，這些作品穿越上下三千年的歷史長河，在同一個展館中遙相輝映。戰(zhàn)國時期的“清華簡”與14世紀(jì)文藝復(fù)興繪畫大師達(dá)·芬奇的手稿真跡同臺生輝，讓中西方文明跨越歷史與時空的界限與今人對話?！盃I造ˋ中華”與“清華藏珍”將中華建筑藝術(shù)的瑰麗與中國古代工藝美術(shù)的燦爛展現(xiàn)得淋漓盡致。溫情的清華學(xué)人手札、經(jīng)典的美院前輩畫作，以及清華美院教師藝術(shù)作品，

讓觀眾從書信、繪畫、雕塑、藝術(shù)設(shè)計等多角度、全方位去體味清華大學(xué)深厚的文脈傳承與扎實的藝術(shù)傳統(tǒng)。目前清華大學(xué)藝術(shù)博物館的1.3萬余組館藏，絕大多數(shù)是來自清華美院（前中央工藝美院）自1956年以來歷年的收藏。副館長楊冬江表示，這些收藏將會成為藝術(shù)博物館的常設(shè)展品之一，美術(shù)館下設(shè)的典藏部也會對此展開相關(guān)研究。

［日］池田亮司 普朗克宇宙

［日］池田亮司 普朗克宇宙

清華大學(xué)藝術(shù)博物館開館首展看點亮點頗多，其中最值得關(guān)注的也是最為重頭的展覽是“對話達(dá)·芬奇/第四屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”。其中不僅有60幅達(dá)·芬奇真跡首次在境外最大規(guī)模展出，更有“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”展示藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域最新的藝術(shù)創(chuàng)作。與手稿同時展出的是達(dá)·芬奇的裝置模型和維斯皮諾于1611年—1616年臨摹的《最后的晚餐》，展覽從藝術(shù)、科學(xué)、機(jī)械、預(yù)言與寓言、建造等多個方面對作品進(jìn)行立體呈現(xiàn)。

法國作家福樓拜曾說：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化。同時科學(xué)也要藝術(shù)化，兩者從山麓分手，回頭又在山頂匯合。”而莊子提出的“判天地之美，析萬物之理”也印證了二者不可分割的關(guān)系。無論是東方還是西方，藝術(shù)與科學(xué)都從未真正分離，而兩者融合的交集點，正是人類創(chuàng)造奇跡的沃土。但一方面，由于新技術(shù)的發(fā)生與發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)將面臨結(jié)構(gòu)性的改變。人們似乎也可以想象，藝術(shù)家有些時候也可以像科學(xué)家或者是技術(shù)人員一樣在更廣闊的思維空間里去思考，受到新的啟發(fā)；另一方面，出于藝術(shù)對自身本體性的警惕，人們又不得不時刻擔(dān)憂藝術(shù)最為珍貴的靈韻與精神會在這樣的科學(xué)實踐中被磨滅。本雅明（Walter Benjamin）早在1936年于《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)》一文中提到，機(jī)械復(fù)制技術(shù)（攝影、電影）不僅將從根本上改變藝術(shù)生產(chǎn)的方式以及藝術(shù)作品被觀看的方式，也將改變藝術(shù)與觀眾之間長久以來的溝通方式。的確，本雅明預(yù)見到了技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的藝術(shù)變化，他所分析的狀況在上世紀(jì)60、70年代開始成為藝術(shù)現(xiàn)實。科學(xué)技術(shù)正在不斷入侵視覺藝術(shù)領(lǐng)域，如同科技改變其他事物一樣，科技也在改變著藝術(shù)。

［日］池田亮司 普朗克宇宙

上溯到文藝復(fù)興時期，產(chǎn)生過許多思想和學(xué)術(shù)的巨匠，他們在科學(xué)與人文的領(lǐng)域中跨文化創(chuàng)造的建樹起到了將科學(xué)與人文結(jié)合起來的作用。如萊奧內(nèi)·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂、韋羅基奧、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇等。尤其是達(dá)·芬奇，他觀察和研究的范圍十分廣泛，不只局限于藝術(shù)，幾乎包括了人文與科學(xué)的各個領(lǐng)域。達(dá)·芬奇不僅是著名的畫家，也是雕塑家、工程師、建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家，而在每一學(xué)科中，他都在當(dāng)時達(dá)到了登峰造極的水平，被公認(rèn)為文藝復(fù)興時期意大利最杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家。將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合最好的是達(dá)·芬奇，可他并不是將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的唯一者，在科學(xué)家中李政道就是其一。李政道教授是物理學(xué)家，但他對歷史、詩詞、繪畫、音樂等文化藝術(shù)，特別是中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也十分喜好。他積極倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，從1987年起，先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》的大型畫冊。1995年、1996年，吳冠中為李政道所主持的科學(xué)會議分別創(chuàng)作了名為《對稱乎，未必，且看柳與影》和《流光》兩幅主題畫。從那時起，一位聞名海內(nèi)外的老畫家，和一位諾貝爾獎獲得者的物理學(xué)家，開始聯(lián)手倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。二人共同完成過兩件雕塑作品，李政道的《物之道》和吳冠中的《生之欲》曾左右對稱擺放在中國美術(shù)館展館大門口，科學(xué)因藝術(shù)情感的介入更富有創(chuàng)造性，藝術(shù)因汲取科學(xué)智慧而煥發(fā)新意。那是2001年的第一屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展，清華美術(shù)學(xué)院院長魯曉波在回憶那次展覽時這樣說：“很長時間在美術(shù)館都沒有那樣的盛況，當(dāng)時國家領(lǐng)導(dǎo)人非常關(guān)注，我記得總書記帶隊，5位政治局常委都參觀了展覽?！毖刂鴥晌幌壬牟椒ィ囆g(shù)與科學(xué)后來就成為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院鎖定的兩大領(lǐng)域。而時至今日，科學(xué)與藝術(shù)的融通，應(yīng)該是一種時代的要求，是人類自身發(fā)展的需求。今年9月10日，“對話達(dá)·芬奇/第四屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”在新落成的清華大學(xué)藝術(shù)博物館開幕，其中展出的當(dāng)代藝術(shù)作品多是藝術(shù)與科技的結(jié)合。為了形成與達(dá)·芬奇的跨時空“對話”，除了60幅達(dá)·芬奇手稿真跡外，此次展覽還呈現(xiàn)了跨越藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作，其中包括德國自動化科技公司菲斯特（Festo）的“智能蝴蝶”（eMotion Butter fl ies），其“智能飛鳥”（Smart Bird）曾在第三屆“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”上展出，并獲得首屆“清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新獎”的“創(chuàng)作獎”。此外還有曾創(chuàng)作“霧霾戒指”項目的荷蘭交互裝置設(shè)計師丹·羅斯格德（Daan Roosegaarde）的最新光聲影項目，以及正在制作的中國最大天文望遠(yuǎn)鏡等項目參展。

尺素情懷——王國維贈朱自清蓼園二絕句條幅

尺素情懷——梁啟超致孔昭焱信

對話達(dá)·芬奇——帶有螺紋后膛的大炮 達(dá)·芬奇 約1485年

清華藝博展覽現(xiàn)場圖

展覽中日本藝術(shù)家池田亮司的作品《普朗克宇宙》，占據(jù)了幾十平方米展廳的一件錄像作品，鏡頭酷炫，充滿未來感和科技感。池田亮司是藝術(shù)界與科學(xué)家合作的代表，池田亮司經(jīng)常與科學(xué)家合作研究藝術(shù)項目，他在與歐洲核子研究組織（CERN）的科學(xué)家們的合作中受到啟發(fā)，創(chuàng)作了《普朗克宇宙》。這件錄像作品基于量子物理和宇宙天文學(xué)的原理，在超對稱性理論指導(dǎo)下，以多媒體可視化的方式，呈現(xiàn)量子物理理論中不同的尺度和維度下的宇宙。池田亮司使用超大尺度投影藝術(shù)將建筑空間與聲音環(huán)境構(gòu)建成一個完全的沉浸環(huán)境，將觀眾帶入普朗克長度視角，探索我們對于自然世界中極度微小和極度宏大的感知潛能。

作品名為《普朗克宇宙》，普朗克是德國的物理學(xué)家，因發(fā)現(xiàn)能量量子而對物理學(xué)的進(jìn)展做出了重要貢獻(xiàn)，并在1918年獲得諾貝爾物理學(xué)獎，而由他得名的“普朗克長度”是如今有意義的最小可測量長度。

池田亮司在世界各地制作的一系列大型沉浸式空間作品中，探索了數(shù)據(jù)如何界定我們生存的世界，引發(fā)人們認(rèn)知宇宙，思考當(dāng)下人類存在的問題。像一臺計算機(jī)一樣，人們沉浸在其中，深入信息的全新領(lǐng)域，基于物理理論，利用光線和聲音處理數(shù)據(jù)，人們經(jīng)歷三個宇宙的鏈接，來探討感知。

藝術(shù)通過藝術(shù)表達(dá)語言形式的變化而不斷變化，無論是新的語言模式的創(chuàng)造抑或是舊的語言模式的變異，最終給觀者提供或揭示新的感官世界。藝術(shù)與科技之間關(guān)系的不斷變化讓我們保持對我們所處時代人的生存感覺和新的語言變化的雙重敏感，通過藝術(shù)家們新的嘗試來證實對一個時代焦點論題的把握，因為正是藝術(shù)與科技這一焦點論題隱含著一個時代區(qū)別于其他時代的價值或意義的支點。而大學(xué)藝術(shù)博物館應(yīng)迥異于公共的藝術(shù)博物館，成為新思想的試驗場。其實早在2001年5月，清華大學(xué)就開設(shè)了“藝術(shù)與科學(xué)中心”，且于同年舉辦了“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”，清華大學(xué)的物理及生命科學(xué)研究處在全球的領(lǐng)先地位，魯曉波負(fù)責(zé)的“藝術(shù)與科學(xué)研究中心”和徐迎慶負(fù)責(zé)的“信息藝術(shù)設(shè)計系”，尤其是這個系科之下的X工作室，已經(jīng)成為藝術(shù)與科學(xué)碰撞的巨大實驗基地，藝術(shù)與科學(xué)，似乎從X中就能看出無限可能性。就如魯曉波所說：“任何一個技術(shù)創(chuàng)新活躍的時代，無一例外都伴隨著人文創(chuàng)新的引導(dǎo)，所以我們今天為什么強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)，我們不是說科學(xué)能夠決定一切，我覺得人文、社會科學(xué)和科學(xué)聯(lián)手，那才是人類走向和諧永續(xù)的必經(jīng)之路。文化與科技的互動推動人類創(chuàng)新和文明成果的發(fā)展，文化影響科技的發(fā)展與傳播，影響創(chuàng)新的進(jìn)程，但是反過來，科技的發(fā)展和創(chuàng)新成果也推動著文化、藝術(shù)的進(jìn)步?！?/p>

清華大學(xué)校長邱勇在開館儀式致辭中說道：“一所大學(xué)的藝術(shù)博物館應(yīng)該成為推動學(xué)校藝術(shù)與科學(xué)融合的重要力量，應(yīng)該成為一個展示藝術(shù)之美和科學(xué)之美的平臺。藝術(shù)博物館還要積極承擔(dān)公共教育的職能，在這里社會公眾可以近距離欣賞古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品，感受歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與科學(xué)的多重魅力，讓歷史文明得以傳承，讓優(yōu)秀文化得以弘揚，讓藝術(shù)之光溫潤更多人的心靈?！?/p>

清華藝博展覽現(xiàn)場圖

清華藏珍——八仙圖 張路明

對話達(dá)·芬奇——《大西洋古抄本》手稿

清華藝博展覽現(xiàn)場圖

清華藝博展覽現(xiàn)場圖

“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”至今已經(jīng)到了第四屆。展覽的策展人、清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長楊冬江認(rèn)為，清華大學(xué)的物理及生命科學(xué)研究處在全球的領(lǐng)先地位，未來清華大學(xué)藝術(shù)博物館將會加強(qiáng)藝術(shù)與科學(xué)、設(shè)計等跨學(xué)科的合作?？茖W(xué)的觀念和藝術(shù)的觀念可以通過互相借用、互相啟發(fā)、互相融通來促進(jìn)二者的相互滲透。

數(shù)碼技術(shù)、虛擬技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致新媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和拓展，新科學(xué)技術(shù)對社會和個人的生活、行為以及知覺將產(chǎn)生不同于以往的影響，對我們?nèi)祟愖陨?、人類與外界之間的關(guān)系進(jìn)行了重構(gòu)，從而形成新的現(xiàn)實、新的表現(xiàn)形式和新的表達(dá)手段，以及新的藝術(shù)形態(tài)。

藝術(shù)是人類在物質(zhì)和精神世界生存、享受和發(fā)展的唯美范式，科學(xué)則是人類基礎(chǔ)生活存續(xù)、進(jìn)步和演進(jìn)的認(rèn)知方式。在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通也是必然之勢，科技并非藝術(shù)的工具，而是藝術(shù)面對著的現(xiàn)實，藝術(shù)與科學(xué)在相互融合、相互碰撞中激發(fā)出了更多創(chuàng)新的火花。正如李政道所說：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一個硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！眲?chuàng)造力成為科技與藝術(shù)的共鳴，在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技的發(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，科技的介入使得藝術(shù)的表現(xiàn)形式不再局限于傳統(tǒng)的手法，科技與藝術(shù)面向未來，正敞開著無限可能性與潛力，充滿著無限新奇的魅力，值得我們以持續(xù)的勇氣和超越的眼光去尋找和發(fā)現(xiàn)其中隱秘的哲學(xué)意義和現(xiàn)實思考。

姚 風(fēng)：云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)評論與策展研究專業(yè)在讀碩士研究生

Combination of the Rational and the Perceptual: “Art, Science, Museum” at Tsinghua University

/Yao Feng

“藝術(shù)越來越科技化，科技越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日，將于山頂重逢。”法國作家福樓拜在19世紀(jì)60年代留下的話語在當(dāng)今世界得到應(yīng)驗。藝術(shù)隨著表達(dá)方式的改變，對科技也越來越依賴，未來科技的發(fā)展，也將直接影響藝術(shù)傳播方式的變化。無論未來藝術(shù)如何傳播，在科技的助力下，它與大眾的關(guān)系越來越密切，隨著清華大學(xué)藝術(shù)科學(xué)博物館開館系列展覽，我們可以洞悉到藝術(shù)、科技、博物館之間相互產(chǎn)生的影響，并以此來關(guān)注結(jié)合藝術(shù)與科技創(chuàng)作的新領(lǐng)域。

融和；藝術(shù)；科技；藝術(shù)傳播；博物館

“Art appears to be more and more like science and technology and vice versa. The two separate at the foothills,and one day they will meet again at the top of the mountain.”The quote from French writer Gustave Flaubert in the 1860s still works today. As the way of expression changes, art has become more dependent on science and technology. The development of science and technology will directly affect the way of transmission of art. Nonetheless, no matter how art will transmit in the future, with the help of science and technology,it will be closer to the public. Through the fi rst series exhibition at Tsinghua University Art Museum, we can see the interaction among art, science and technology, and the museum, and so we can pay attention to new areas where art and science and technology are combined.

integration; art; science and technology; art transmission; museum