劉曦璟

隨著文化旅游的異軍突起，以宗教文化體驗(yàn)為核心的宗教旅游受到旅游者的厚愛(ài)。作為“宗教城市”的澳門(mén)，擁有豐厚的宗教旅游資源。本文結(jié)合澳門(mén)宗教發(fā)展實(shí)情，運(yùn)用文獻(xiàn)研究、案例分析，認(rèn)為可以從出家+宗教旅游、義工+宗教旅游、婚慶+宗教旅游、心理+宗教旅游、養(yǎng)生+宗教旅游五個(gè)路徑發(fā)展澳門(mén)宗教旅游。

宗教旅游與宗教文化體驗(yàn)活動(dòng)、宗教信仰密切相關(guān)，同時(shí)宗教旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有重要意義，當(dāng)宗教圣地被賦予旅游功能時(shí)，它不僅是宗教、文化的殿堂，而且成為某種意義上的‘經(jīng)濟(jì)單位。

一、宗教旅游的內(nèi)涵

費(fèi)爾巴哈在其《宗教之本質(zhì)》一書(shū)中，開(kāi)篇名義地指出：“依賴(lài)感乃是宗教的根源?！弊诮探o予人們希望，并豐富其精神生活。按照更為強(qiáng)調(diào)宗教活動(dòng)還是更為強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)有宗教旅游的定義劃分為宗教性、旅游性、綜合性三大類(lèi)型。

（一）宗教性定義

宗教性定義認(rèn)為宗教旅游主要是以宗教信徒為主，因其宗教目的或動(dòng)機(jī)而從事的具有強(qiáng)烈宗教色彩的旅游活動(dòng)。

（二）旅游性定義

旅游性定義強(qiáng)調(diào)以非宗教信徒為主體，注重經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)認(rèn)為宗教旅游主要表現(xiàn)為由非宗教信徒圍繞宗教旅游資源開(kāi)展的修學(xué)、觀等活動(dòng)，雖然有一定的宗教色彩，但以文化性、娛樂(lè)性為主導(dǎo)。

（三）綜合性定義

綜合性定義則兼顧宗教信徒和非信徒為主體，無(wú)論是出于宗教目的或是個(gè)人興趣，以觀賞宗教藝術(shù)、圣跡或體驗(yàn)宗教及其文化內(nèi)涵等的旅游活動(dòng)都屬于宗教旅游范疇。綜合性定義是對(duì)宗教性定義和旅游性定義的調(diào)和與融適，筆者文中的“宗教旅游”則以綜合性定義解釋。

二、發(fā)展澳門(mén)宗教旅游的緣由

（一）澳門(mén)匯聚中西宗教文化

澳門(mén)是最早的天主教?hào)|亞傳教中心， 被譽(yù)為“上帝圣名之城”。如今，圣堡羅教堂遺跡仍被譽(yù)為澳門(mén)的象征。西方傳教士來(lái)到澳門(mén)， 影響著整個(gè)澳門(mén)的社會(huì)生活。越來(lái)越多的內(nèi)地居民不斷到澳門(mén)做禮拜或洗禮。中西方文化匯聚有其深厚的宗教淵源。

（二）宗教是澳門(mén)風(fēng)俗文化的主要部分

宗教與人文發(fā)展緊密相關(guān)， 澳門(mén)的宗教已然成為孕育傳統(tǒng)、保存文化的依托， 同時(shí)也成為其人文旅游資源的重要組成部分。澳門(mén)匯集中西宗教文化，其宗教名勝是澳門(mén)旅游資源的主要部分，寺觀園林建筑、繪畫(huà)書(shū)法、神像雕塑等文化景觀成為澳門(mén)發(fā)展旅游業(yè)的重要支撐。

（三）澳門(mén)具有豐富的宗教人文景觀

澳門(mén)的宗教人文景觀， 見(jiàn)證了當(dāng)?shù)貧v史滄桑，成為澳門(mén)文化旅游的主要資源。作為觀光旅游和文化旅游產(chǎn)品的宗教旅游， 澳門(mén)的寺觀廟堂，具有豐富的觀賞性，成為當(dāng)時(shí)建筑的典范，同時(shí)也為現(xiàn)代澳門(mén)旅游市場(chǎng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)及社會(huì)效應(yīng)。

三、澳門(mén)宗教旅游的發(fā)展路徑

（一）出家+宗教旅游

近年來(lái)，有償體驗(yàn)寺廟生活成為一種潮流。旅游者為尋求心靈寧?kù)o、剔除內(nèi)心雜念、緩解生活壓力而選擇寺院出家度假。宗教旅游是一種源于心理深處的推動(dòng)力而促成的，旅游者可以通過(guò)宗教旅游獲得心靈上的釋放和滿(mǎn)足，整個(gè)過(guò)程中的體驗(yàn)色彩非常鮮明。澳門(mén)可以借鑒宗教出家旅行的做法，在坐落路環(huán)島的迭石塘山上，占地近7000平方米，澳門(mén)迄今規(guī)模最大的廟宇天后宮來(lái)運(yùn)作這個(gè)“出家項(xiàng)目”，緣于澳門(mén)豐富的宗教資源和出境游的異常體驗(yàn)，相信會(huì)有許多人紛至沓來(lái)的報(bào)名。

（二）義工+宗教旅游

借鑒“常青義教”項(xiàng)目，以調(diào)動(dòng)退休教師資源下鄉(xiāng)的社會(huì)創(chuàng)新方法使貧困地區(qū)的學(xué)校與城市共享優(yōu)秀教育資源，實(shí)現(xiàn)提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量、縮小城鄉(xiāng)教育差距等為根本目標(biāo)。澳門(mén)可以借鑒這個(gè)項(xiàng)目運(yùn)作的模式，以宗教或者紅十字會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)和非政府組織等非盈利組織的名義開(kāi)發(fā)一些項(xiàng)目，這些項(xiàng)目是澳門(mén)急需人才的，通過(guò)招聘一些澳門(mén)急需崗位上的義工來(lái)幫助澳門(mén)彌補(bǔ)人力資源緊張的問(wèn)題，當(dāng)然其中也要給這些義工或志愿者適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)助。

（三）婚慶+宗教旅游

在教堂舉行與眾不同的婚禮是年輕人所期盼的，畢竟對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)結(jié)婚只有一次，都想辦得隆重、高端和令人難以忘懷，澳門(mén)有那么多相對(duì)來(lái)說(shuō)比較有名的教堂，比如主教座堂、圣老楞佐教堂、圣母玫瑰堂、圣若瑟修院及圣堂、圣安多尼教堂，還有一些其它教堂也可以做適合那些婚禮舉辦規(guī)模不大的基督教宣講教堂等。在教堂舉辦婚禮也可以成為游客來(lái)澳門(mén)旅游時(shí)的觀賞點(diǎn)，讓游客帶著一種學(xué)習(xí)的心態(tài)去感知到澳門(mén)人是怎么樣在教堂舉行婚禮的，成為一個(gè)不錯(cuò)的吸引物。

（四）心理+宗教旅游

心理旅游指的是暫時(shí)離開(kāi)快節(jié)奏的生活，和一個(gè)亦師亦友的心理醫(yī)生一同出發(fā)，在大自然中敞開(kāi)心扉，面對(duì)山水說(shuō)心事，并在旅途中接受心理醫(yī)生的疏導(dǎo)。其心理學(xué)內(nèi)核其實(shí)就是展開(kāi)社交訓(xùn)練，其最大的作用就是教人學(xué)會(huì)休息，學(xué)會(huì)在緊張的生活節(jié)奏中尋找自由呼吸的天地，從而更好地解決生活中腦力疲憊和心理煩累的問(wèn)題。澳門(mén)可以借助其獨(dú)特的宗教優(yōu)勢(shì)，把宗教和心理旅游結(jié)合起來(lái)，可以設(shè)計(jì)“禪宗心理旅游”，讓一些心理亞健康的人通過(guò)宗教旅游給予其心理按摩從而矯正自己的心理，回歸到正常。

（五）養(yǎng)生+宗教旅游

通過(guò)宗教旅游促進(jìn)人的身心健康。宗教能夠適應(yīng)人類(lèi)不同層次的精神需要，使人們擺脫畏懼、緊張情緒，釋放壓力，獲得心理慰藉，增長(zhǎng)人們的宗教知識(shí)，修養(yǎng)心性、陶冶情操、提升境界?！白诮搪糜尉哂袇⑴c程度高的特點(diǎn)，能夠在觸覺(jué)、感覺(jué)、悟覺(jué)之間調(diào)動(dòng)旅游者的積極性，使他們身心得到高質(zhì)量的放松與滿(mǎn)足。同時(shí)通過(guò)獨(dú)特宗教生態(tài)旅游、休閑旅游可以培養(yǎng)游客的環(huán)保意識(shí)，提高游客的文明素質(zhì)。”同時(shí)，宗教蘊(yùn)涵諸如藥膳等豐富的養(yǎng)生哲學(xué)，目前仍具有保健價(jià)值。我們應(yīng)該以對(duì)人的心靈有所啟迪、健康有所促進(jìn)、社會(huì)有所幫助、生態(tài)有所保護(hù)的原則，積極倡導(dǎo)和發(fā)展健康、文明、和諧的現(xiàn)代宗教旅游活動(dòng)。澳門(mén)人均壽命名列世界前列，可以很好的把澳門(mén)的長(zhǎng)壽元素融合到澳門(mén)宗教旅游當(dāng)中來(lái)，很有可能會(huì)變成澳門(mén)吸引游客的一個(gè)重要吸引物。