黃權(quán)生　　羅美潔

(1.三峽大學(xué) 水文化研究所，湖北 宜昌 443002；2.三峽大學(xué) 機(jī)械與材料學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

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漢唐長(zhǎng)安與大三峽地緣關(guān)系管窺

黃權(quán)生1羅美潔2

(1.三峽大學(xué) 水文化研究所，湖北 宜昌 443002；2.三峽大學(xué) 機(jī)械與材料學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

摘要：秦漢和隋唐時(shí)期，地處秦隴關(guān)中的長(zhǎng)安為華夏政治、軍事和文化中心，而長(zhǎng)安所在秦隴關(guān)中和與其毗鄰的巴蜀文化所在的三峽地區(qū)關(guān)系緊密，三峽地區(qū)因而留下了大量與長(zhǎng)安帝王將相相關(guān)的文化地名。整個(gè)包含峽江的巴蜀相對(duì)于秦隴關(guān)中是一個(gè)肘腋軍事地利的關(guān)系。秦漢和隋唐歷史時(shí)期之所以在長(zhǎng)安創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，與得到巴蜀和峽江的肘腋地利的作用有著重要的關(guān)系。關(guān)中為黃河上源，巴蜀和峽江為長(zhǎng)江上源，各曾為“天府”，分別控制著黃河和長(zhǎng)江的軍事制高點(diǎn)和軍事咽喉之地，這有利于國(guó)家的統(tǒng)一和政權(quán)的延續(xù)和發(fā)展。歷史上，長(zhǎng)安之所以為帝都所在，和巴蜀(含峽江)的軍事、經(jīng)濟(jì)的庇佑有重要的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：關(guān)中；長(zhǎng)安；巴蜀；峽江；地緣；肘腋

本文討論的三峽是廣義的三峽文化地域，即戰(zhàn)國(guó)末和秦漢時(shí)期巴人活動(dòng)地域，“其地東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”[1](P25)。其地域范圍還兼顧今日三峽地域的湖北西部的宜昌市、恩施自治州、神農(nóng)架林區(qū)等地區(qū)，而三峽是巴蜀的交通孔道，也是聯(lián)系荊楚的要道，故將巴蜀與三峽作一體探討，而兼及荊楚。長(zhǎng)安在關(guān)中，屬于秦隴文化，故以長(zhǎng)安為中心的秦隴或關(guān)中文化與巴蜀文化比較為主。談?wù)摑h唐，必要考慮開(kāi)拓巴蜀之秦朝，漢朝是秦王朝的繼承者，而唐朝為隋朝的繼承者，漢朝和唐朝都是在前朝建立的基礎(chǔ)上繁榮的，故本文還兼及秦朝和隋朝的歷史，希望以史為鑒，以資為用。

一、漢唐長(zhǎng)安：華夏輝煌文化符號(hào)

中華民族五千年古文明，王朝留下的輝煌和榮耀都集中在關(guān)中(秦隴)長(zhǎng)安建都的秦漢王朝和唐王朝。中國(guó)的英文名字叫China，有說(shuō)是以秦王朝指代中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)是絲綢、瓷器之國(guó)度，尤其china指代瓷器。但筆者認(rèn)為從古至今世界上都有以首都代指國(guó)家的習(xí)慣，如以華盛頓、東京、北京分別指代美國(guó)、日本和中國(guó)，而大多數(shù)國(guó)家首都所在地的語(yǔ)言發(fā)音被定為官方發(fā)音。秦漢唐三朝的官話(huà)就是長(zhǎng)安話(huà)，因此，China可能為陜西話(huà)發(fā)音“長(zhǎng)安”兩字的音譯，即長(zhǎng)安=China。當(dāng)然，此發(fā)音當(dāng)為秦漢唐三朝時(shí)代陜西話(huà)發(fā)音，畢竟語(yǔ)言在兩千多年中音變還是比較嚴(yán)重的。另外，該發(fā)音會(huì)受到阿拉伯文、古波斯、古印度、古希臘、古羅馬等語(yǔ)言文字流播的音轉(zhuǎn)，最后形成英文的長(zhǎng)安(China)。

如果說(shuō)長(zhǎng)安就是China是筆者一廂情愿的毫無(wú)考證的臆測(cè)的話(huà)，中國(guó)的主體民族漢族以漢王朝為名，則是毋庸置疑的。而唐文化流播，澤被東西，這更無(wú)需考證?！爸惺兰o(jì)，唐朝在整個(gè)亞洲地區(qū)聲名顯赫，而在遠(yuǎn)東地區(qū)，唐朝的聲威至今還深深地留在人們的記憶之中。”[2](P13)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)與唐有關(guān)的唐人、唐山、唐戲、唐吧、唐騎、唐詩(shī)、唐文、唐人網(wǎng)、唐人社、唐人閣、唐人街、唐人游、唐人社區(qū)、唐人牌、唐人神……不勝枚舉。整個(gè)世界可以說(shuō)充斥著“唐文化”，因?yàn)椤疤瞥谖幕矫娴慕y(tǒng)治地位就是如此之強(qiáng)大”[2](P115)。事實(shí)上，今天中國(guó)人追憶華夏輝煌歷史，無(wú)不以唐朝為最高標(biāo)準(zhǔn)。而古都長(zhǎng)安也成為漢唐繁榮盛衰的代名詞與指向標(biāo)。而唐代雖離今人有千年之久的時(shí)間，但其強(qiáng)大的文化還影響著整個(gè)東方，日本、朝鮮等東亞國(guó)家在一定程度上還保存著部分唐文化，如服飾、茶道等。唐代關(guān)中長(zhǎng)安與陸上絲綢之路和海上絲綢之路的聯(lián)系和影響被學(xué)者所熟知，但只有一山(秦嶺)之隔的關(guān)中和以巴蜀(楚)文化為主體的三峽地區(qū)的聯(lián)系鮮有人涉及。一般學(xué)界關(guān)注的是唐王朝對(duì)巴蜀及其峽江的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事聯(lián)系和影響，以及戰(zhàn)亂后居于長(zhǎng)安的皇室避難巴蜀的歷史，而文化聯(lián)系則討論的較少。

三峽地名中留下的秦漢唐帝王地名最多，在筆者看來(lái)，這是長(zhǎng)安輝煌文化在流播傳承中，被三峽文化傳承的文化符號(hào)，也是古長(zhǎng)安和三峽政治、經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)交流的文化標(biāo)志。先就三峽受古長(zhǎng)安文化影響的地名文化進(jìn)行探討。

二、三峽留下的與長(zhǎng)安帝王將相相關(guān)地名

中國(guó)地名研究所所長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)地名專(zhuān)家組中國(guó)分部主席劉保全先生指出：“古老的地名，記錄著我們生存環(huán)境的變遷，見(jiàn)證了中華民族的文明史。”“地名文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的一種反映，也在一定程度上影響著其經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展?！盵3]三峽多山、多峽谷地名，如巫山、興山、西陵峽、瞿塘峽等，便是三峽生存環(huán)境的反映。三峽地區(qū)重慶、忠州、萬(wàn)州則是歷代的經(jīng)濟(jì)和政治在三峽人民觀念形態(tài)中的反映。

馮驥才先生指出：“地名是一個(gè)地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱(chēng)謂?！盵4]三峽地區(qū)的地名，獨(dú)具地方文化特色，如古巫山、巫溪、巫峽、大巴山、巴東、忠州、夔州等地名，都是三峽古民族、古信仰、古鄉(xiāng)土情懷的地名。“如果你崇敬這地方的文化，這地名就是一種尊敬；如果你對(duì)這地方有情感，這地名就是一種深摯的愛(ài)稱(chēng)。比如故鄉(xiāng)的地名。地名中又潛在一種凝聚力、親和力，還有復(fù)雜的情感。”[4]文化是流播的，是相互影響的，地名文化不僅是對(duì)故鄉(xiāng)文化的尊敬，對(duì)外來(lái)及其周邊文化的認(rèn)同，事實(shí)上也有所反映。如三峽北靠秦嶺，對(duì)古代秦漢唐的古長(zhǎng)安之地，三峽人有一種尊敬，體現(xiàn)了“一種凝聚力、親和力，還有復(fù)雜的情感”。其中對(duì)秦漢唐建都長(zhǎng)安的帝王將相的地名文化記憶就是受古長(zhǎng)安政治經(jīng)濟(jì)文化影響的結(jié)果。

筆者查閱三峽及其附近二十個(gè)縣市的地名志(錄)發(fā)現(xiàn)，靠近長(zhǎng)江北岸的地方涉及秦漢唐皇室及其功臣的地名最多(見(jiàn)表1)。而在這二十本地名志(錄)中則沒(méi)有元明清相關(guān)君王的地名。當(dāng)然，元明清時(shí)期活動(dòng)于三峽的官員、文人也不少，為何出現(xiàn)這種狀況呢？帝王在古代是一種國(guó)家的符號(hào)象征，帝王就是國(guó)家的全權(quán)代表，三峽多秦漢唐王朝帝王的相關(guān)地名，是對(duì)這些王朝的政治和文化的高度認(rèn)同。華林甫先生指出：“當(dāng)?shù)弁醯倪@種個(gè)人意志以‘國(guó)號(hào)’(即朝代名稱(chēng))與地名緊緊相連的形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，便產(chǎn)生了一種特殊的寄寓地名。這種寄寓地名是帝王心境的折射?！盵5](P92)筆者認(rèn)為三峽區(qū)域地名中存在秦漢唐帝王相關(guān)地名，可能是三峽地區(qū)對(duì)秦漢唐王朝的寄寓、推崇的一種文化記憶。

在這二十本地名資料中，秦始皇地名4個(gè)，都記載了與秦始皇趕山填海有關(guān)的傳說(shuō)，這是三峽地區(qū)對(duì)秦王朝強(qiáng)大軍事力量統(tǒng)一全國(guó)的一種神話(huà)，也與三峽人民希望改造多山的自然環(huán)境有一定的關(guān)系。劉秀地名9個(gè)，都與劉秀斗王莽及其艱苦奮斗相關(guān)，這一則是東漢艱苦開(kāi)國(guó)的創(chuàng)業(yè)精神被三峽人民所尊敬的結(jié)果，二則與劉秀曾派軍隊(duì)攻打三峽，討伐地方軍事割據(jù)政權(quán)公孫述有一定的關(guān)系。三峽地區(qū)帝王中，劉備地名最多，這首先與劉備征戰(zhàn)三峽相關(guān)聯(lián)，二則與劉備稱(chēng)帝蜀漢，占據(jù)三峽有直接關(guān)系。劉備雖未居長(zhǎng)安稱(chēng)帝，和劉秀一樣，應(yīng)當(dāng)是與三峽人民接受中原文化，奉漢王室為正統(tǒng)有一定的關(guān)系，從側(cè)面也反映了三峽地區(qū)對(duì)秦漢及其三國(guó)時(shí)期政治文化的一種價(jià)值取向。學(xué)者指出：“地名反映漢族人懷舊的心態(tài)”，“地名是社會(huì)政治觀念的縮影”。[6]這些秦漢地名也反映了三峽人的懷舊心態(tài)，更是對(duì)漢代文化政治的認(rèn)同。

唐朝對(duì)三峽的影響是深遠(yuǎn)的，由于唐王朝將許多皇室貶謫到離三峽更近的鄂西北地區(qū)，其在三峽地區(qū)流播的唐文化地名就更具時(shí)代特征。都與武周代唐的政治背景相關(guān)，而涉及武則天地名7個(gè)，唐中宗李顯(其貶謫房州為廬陵王)6個(gè)。這都不是完全統(tǒng)計(jì)，但神農(nóng)架、巫溪、巫山三縣(區(qū))就有相關(guān)“薛剛反唐”(事實(shí)是反武則天)地名21個(gè)。這里涉及隋朝皇帝楊廣的，與門(mén)神尉遲恭反楊廣相關(guān)。也就是說(shuō)，隋唐涉及長(zhǎng)安王室的三峽地名，均與政治軍事地名相關(guān)系。反武則天是三峽地區(qū)傳統(tǒng)文化中推崇正統(tǒng)文化心態(tài)的表現(xiàn)。因?yàn)椤暗孛巧鐣?huì)政治觀念的縮影”，“地名與社會(huì)政治緊密相連,隨著時(shí)代政治的需要而有所變化,變與不變有著深刻的政治淵源”。[6]如今神農(nóng)架、巫溪、巫山三縣(區(qū))及其周邊流傳著大量與唐王朝尤其薛剛反唐相關(guān)的歷史傳說(shuō)、話(huà)本、喪歌(唱詞)，這都是該文化流播的結(jié)果。三峽的巫山、神農(nóng)架、巴東的地方戲也被稱(chēng)為“唐戲”，這也是唐文化尤其唐代政治斗爭(zhēng)文化中，三峽人對(duì)唐正統(tǒng)文化的認(rèn)同。同時(shí)也有三峽人對(duì)弱者(貶謫皇室)的同情，而古三峽人巴人尚武，故薛剛反唐的斗爭(zhēng)精神就更加得到認(rèn)同。至于薛剛其人真實(shí)存在與否，已經(jīng)不是非常重要了。事實(shí)上，“以薛家將故事為例，在這個(gè)故事的流傳演化過(guò)程中，不同階級(jí)、不同階層以自己的觀念進(jìn)行改編和創(chuàng)作。反映薛家將故事的文藝作品經(jīng)歷了一個(gè)由單一到多樣，從歷史史實(shí)到虛構(gòu)幻想的過(guò)程。反映薛家將故事的文藝作品多種多樣，有話(huà)本、戲曲、小說(shuō)、民間說(shuō)唱等，可以說(shuō)是到了家喻戶(hù)曉的程度?！盵7]

表1三峽二十縣帝王地名表*重慶三縣：巫山縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《四川省巫山縣地名錄》，1983年6月編??；奉節(jié)縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《四川省奉節(jié)縣地名錄》，1988年10月編?。晃紫h地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《四川省巫溪縣地名錄》，1982年10月編印。宜昌市：湖北省五峰縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北五峰縣地名志》，1982年8月編??；湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《長(zhǎng)陽(yáng)縣地名志》，1982年10月編?。缓笔★鰵w縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《秭歸縣地名錄》，1982年9月編??；湖北省興山縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《興山縣地名志》，1982年9月編??；湖北省宜昌縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組編：《湖北省宜昌縣地名志》，1982年10月編??；湖北省當(dāng)陽(yáng)縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北省當(dāng)陽(yáng)縣地名志》，1982年9月編?。缓笔∫硕伎h地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北省宜都縣地名志》，1982年12月編??；湖北省枝江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北省枝江縣地名志》，1982年7月編?。缓笔∵h(yuǎn)安縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北省遠(yuǎn)安縣地名志》，1982年10月編印。恩施州：湖北省巴東縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北省巴東縣地名志》，1983年8月編?。缓笔∠特S縣地名辦公室：《湖北省咸豐縣地名志》，1984年7月編??；湖北省利川縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北利川縣地名志》，1984年5月編?。缓笔〗ㄊ伎h地名辦公室：《湖北省建始縣地名志》，1983年11月編??；湖北省宣恩縣地名辦公室：《湖北省宣恩縣地名志》，1983年12月編印；湖北省來(lái)鳳土家族自治縣地名辦公室：《來(lái)鳳土家族自治縣地名志》，1983年4月編印。鄂西北兩縣區(qū)：湖北省保康縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組：《湖北省?？悼h縣地名志》，1982年10月編??；湖北省神農(nóng)架林區(qū)地名領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室：《湖北省神農(nóng)架林區(qū)地名志》，1982年10月編印。

皇帝地名數(shù)分布縣域說(shuō)明秦始皇4奉節(jié)3,長(zhǎng)陽(yáng)1與秦始皇趕山填海有關(guān)劉邦1巴東劉秀9奉節(jié)4,巫溪4,宜都1奉節(jié)、巫溪均與王莽斗爭(zhēng)有關(guān)劉備20長(zhǎng)陽(yáng)8,巴東2,宜昌4,當(dāng)陽(yáng)3,枝江3楊廣2神農(nóng)架尉遲恭率部反對(duì)隋煬帝楊廣武則天7神農(nóng)架3,興山、巫溪各2唐中宗李顯6?？?,神農(nóng)架4,巴東1唐中宗活動(dòng)房縣均州,該地沒(méi)有統(tǒng)計(jì),當(dāng)有更多相關(guān)地名宋仁宗趙禎2巫山、?？蹈?唐朝薛氏家族軍事地名21神農(nóng)架、巫溪、巫山三地薛剛9,薛仁貴1,薛剛子(薛葵)2,紀(jì)鸞(蘭)英9元明清無(wú)皇帝地名

宋以后，筆者所查帝王中就只有宋仁宗(趙禎)兩個(gè)地名，宋仁宗的身世有一種“貍貓換太子”的傳說(shuō)故事。宋仁宗的傳奇可能符合三峽地域文化的自然和人文環(huán)境特征，故有兩則相關(guān)地名。而元明清則無(wú)直接相關(guān)帝王的地名，這與這些時(shí)代的帝王精神不被三峽人所認(rèn)同有直接的關(guān)系，可能還與元明清時(shí)期現(xiàn)實(shí)的政治高壓，三個(gè)朝代沒(méi)有寬松的文化政治背景也有關(guān)系。

筆者考察三峽發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)，帝王在三峽口碑中，秦始皇是趕山填海之人；劉秀(劉備)為艱苦創(chuàng)業(yè)的帝王；李世民則為開(kāi)明君主，其部將秦叔寶、尉遲恭的故事在三峽家喻戶(hù)曉；武則天則是被人唾罵的反面人物，唐中宗則是被薛剛扶持的正統(tǒng)帝王。這些文化的存在也說(shuō)明，以長(zhǎng)安為國(guó)家政治中心的漢唐時(shí)代，在三峽留下了深深的文化烙印。

三、漢唐巴蜀(含峽江)與秦隴(關(guān)中)長(zhǎng)安的肘腋軍事地利關(guān)系

“地名印證軍事戰(zhàn)事?！盵6]三峽作為一個(gè)交通運(yùn)輸?shù)目椎溃滠娛碌匚皇种匾?，故留下了大量的軍事文化地名，如旱八陣、水八陣、鎖關(guān)、鎖峽、瞿塘關(guān)、兵書(shū)寶劍峽、偷水孔、馬渡河、猇亭、荊門(mén)、虎牙、白帝城、土城、點(diǎn)軍、步闡城等。這些軍事地名說(shuō)明三峽的軍事地利之重要。

今大三峽之地區(qū)實(shí)為古巴地，故《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》載“東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪?！币簿褪钦f(shuō)，三峽是西承蜀地，南俯夜郎五溪之地，東接荊楚。談其軍事地利，必將荊楚與巴蜀放在一個(gè)軍事戰(zhàn)略區(qū)位上整體考慮，然后可見(jiàn)秦漢及其隋唐巴蜀與以長(zhǎng)安為政治中心的秦隴(關(guān)中)軍事地利關(guān)系。軍事地理學(xué)家顧祖禹指出：“蜀漢之土，與秦(關(guān)中)同域?！盵8](P3094)巴蜀與秦同域，互為依存關(guān)系，早在晉代張華《博物志》中就已經(jīng)提出，顧祖禹只是沿用舊說(shuō)而已。如晉人張華《博物志》載：“秦，前有藍(lán)田之鎮(zhèn)，后有胡苑之塞，左崤函，右隴蜀，西通流沙，險(xiǎn)阻之國(guó)也。蜀漢之土與秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即隈礙，隔以劍閣，窮險(xiǎn)極峻，獨(dú)守之國(guó)也?！盵9](P5)

但顧祖禹將巴蜀與秦隴形象地比喻為“肘腋”關(guān)系，則是在晉人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的理論升華。其在《讀史方輿紀(jì)要·四川方輿紀(jì)要敘》指出：“蓋蜀者，秦隴之肘腋也，吳楚之喉吭也，是誠(chéng)攻取之先資也?！盵8](P3095)

顧祖禹所談的清初政區(qū)的四川(蜀)涵蓋今天整個(gè)四川、重慶及部分鄂西地區(qū)，三峽大部分地區(qū)都涵蓋在內(nèi)。也就是說(shuō)，整個(gè)巴蜀和三峽與以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中或曰秦隴是一種肘腋庇護(hù)關(guān)系。而整個(gè)秦、漢、晉、隋、唐五個(gè)統(tǒng)一王朝中，大多數(shù)時(shí)間均以長(zhǎng)安為都城，而其政治中心均為秦隴關(guān)中地區(qū)，整個(gè)巴蜀對(duì)于中央王朝則是肘腋之地，其從軍事、人力、物力上對(duì)政治中心長(zhǎng)安具有保障作用。

晉人張華《博物志》指出秦(隴)為險(xiǎn)阻之國(guó)，(巴)蜀為獨(dú)守之國(guó)，無(wú)形中將兩者在軍事態(tài)勢(shì)的作用給予了定性。故顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·四川方輿紀(jì)要敘》指出，整個(gè)巴蜀及其峽江地區(qū)為“非坐守之地也。以四川而爭(zhēng)衡天下，上之足以王，次之足以霸，恃其險(xiǎn)而坐守之，則必至于亡。昔者漢高嘗用之矣。漢高王巴蜀，都南鄭，出陳倉(cāng)，定三秦，戰(zhàn)于滎陽(yáng)、成皋之間，而天下遂歸于漢。……是故從來(lái)有取天下之略者，莫不切切于用蜀。秦欲兼諸侯，則先并蜀，并蜀而秦益強(qiáng)，富厚，輕諸侯”[8](P3094)。顧祖禹“取天下之略者，莫不切切于用蜀”“恃巴蜀險(xiǎn)坐守必亡”的結(jié)論是非常中肯的。

晉人張華《博物志》指出：“楚，后背方城，前及衡岳，左則彭蠡，右則九疑，有江漢之流，實(shí)險(xiǎn)阻之國(guó)也?！盵9](P11)在張華眼中，楚和秦一樣，為“險(xiǎn)阻之國(guó)”，都是可以統(tǒng)一華夏的地理?xiàng)l件。但楚地之國(guó)都未能有統(tǒng)一中國(guó)的歷史實(shí)踐，均因未能得巴蜀之資也。荊楚與巴蜀同處長(zhǎng)江，自為一體，而三峽的峽江水道就是聯(lián)系巴蜀與荊楚的紐帶和孔道，如夔州：“府控帶二川，限隔五溪，據(jù)荊楚之上游，為巴蜀之喉吭?！w夔州憑高據(jù)深，實(shí)水陸之津要……王氏應(yīng)麟曰：‘夔州者，西南四道之咽喉，吳楚萬(wàn)里之襟帶也?！盵8](P3247～3248)夷陵州：“西陵，國(guó)之西門(mén)。及王濬克西陵，西陵以東無(wú)與抗矣。隋之亡陳，亦自西陵。唐平蕭銑，先取峽州，而銑之亡也忽焉。宋呂氏祉云：荊州要害，實(shí)在夷陵?！牧曛参＃c荊州為存亡矣?！盵8](P3679)而荊州：“左吳右蜀，臨江負(fù)漢，根本之地也。”[8](P3653)夔州和夷陵為三峽腹地，三峽為巴蜀和荊楚之銜接咽喉與關(guān)口之地。

結(jié)合巴蜀為秦隴之肘腋，故以長(zhǎng)安為政治中心的秦、漢、晉、隋、唐五個(gè)統(tǒng)一王朝均先得長(zhǎng)江巴蜀三峽之咽喉，后圖荊楚根柢，這樣天下就能一統(tǒng)。

長(zhǎng)江如一條長(zhǎng)蛇，三峽如長(zhǎng)江蛇之頸(三峽俗語(yǔ)七寸)，西邊巴蜀為蛇頭，荊楚為蛇之胸、吳越為蛇之腹尾。三峽之諺語(yǔ)曰：“打蛇要打七寸”，故華夏之長(zhǎng)江軍事之要害往往在于巴蜀和峽路之爭(zhēng)。

秦統(tǒng)一中國(guó)實(shí)得三峽以東巴蜀之地利，司馬錯(cuò)和中尉田真黃對(duì)秦惠王說(shuō)：“(蜀)水通于楚，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚，楚地可得。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣?！盵10](P191)事實(shí)上，秦王朝就是按照這種“得蜀則得楚，得楚得天下”的軍事戰(zhàn)略在與六國(guó)爭(zhēng)雄中取得戰(zhàn)略主動(dòng)的，秦得巴蜀使秦“西有巴蜀，大船積粟，起於汶山，浮江已下，至楚三千余里。舫船載卒，一舫載五十人與三月之食，下水而浮，一日行三百余里，里數(shù)雖多，然而不費(fèi)牛馬之力，不至十日而距捍關(guān)。”“蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。”[11](P259～260)如秦得巴蜀后，司馬錯(cuò)“率巴、蜀眾十萬(wàn)，大舶船萬(wàn)艘，米六百萬(wàn)斛，浮江伐楚，取商于之地，為黔中郡?！盵10](P194)由此可見(jiàn)，秦統(tǒng)一中國(guó)實(shí)踐證明秦打七寸戰(zhàn)略是明智之舉，后來(lái)歷代王朝都是據(jù)巴蜀西圖一統(tǒng)，或者割據(jù)者據(jù)巴蜀而立，統(tǒng)一王朝西進(jìn)，方能完成統(tǒng)一大業(yè)。

漢高祖為漢王，是以巴蜀為其根據(jù)地，而漢“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，平三秦，敗項(xiàng)羽而得天下，其得三峽及巴蜀之地利和秦朝相同，尤其巴人“天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝(劉邦)善之，曰：‘此武王伐紂之歌也?！肆顦?lè)人習(xí)學(xué)之，今所謂‘巴渝舞’也”[1](P37)。也就是說(shuō)，整個(gè)巴蜀地區(qū)的人力物力是秦漢得以統(tǒng)一天下的重要條件。

而統(tǒng)一王朝中，剪滅地方割據(jù)勢(shì)力，巴蜀之地的割據(jù)勢(shì)力往往是最后攻占的目標(biāo)，因?yàn)槠渖诫U(xiǎn)水激，易守難攻。如《水經(jīng)注·江水》記述曰：“漢建武十一年(公元35年)，公孫述遣其大司徒任滿(mǎn)、翼江王田戎，將兵萬(wàn)，據(jù)險(xiǎn)為浮橋，橫江以絕水路，營(yíng)壘跨山以塞陸道。”[12](P794)故顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·四川方輿紀(jì)要敘》指出：“自秦滅蜀而富強(qiáng)益著，后之兼天下者，其能一日忘蜀哉？(劉秀)光武之并蜀也，獨(dú)在削平僭偽之后，蓋慮其地險(xiǎn)力強(qiáng)，盡拔其黨，使之孤立，而后圖之。以天下之大，僅存一蜀，蜀其不能逃于釜中矣。”[8](P3097)劉秀派軍隊(duì)三年才突破公孫述的三峽防線(xiàn)，反過(guò)來(lái)說(shuō)明三峽對(duì)東漢政權(quán)統(tǒng)一的重要性。這在后來(lái)元明清的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中也可以證明。因?yàn)槿龒{“西陵建平，國(guó)之藩表，處上游，敵泛舟順下，不可恃援，他郡以解倒，然此乃社稷安危之機(jī)也”*明吳守忠編：《三峽通志》，卷五，《守江集議》上，三峽大學(xué)長(zhǎng)江三峽發(fā)展研究院資料室藏線(xiàn)裝書(shū)。。

除了三峽山高關(guān)險(xiǎn)外，巴蜀富庶，能提供大量的人力和物力，為統(tǒng)一中國(guó)創(chuàng)造物質(zhì)條件。例如，三峽峽路即東面川鄂峽路，在戰(zhàn)國(guó)秦漢已經(jīng)成為四川交通比較發(fā)達(dá)的四條重要的交通路線(xiàn)之一。漢代是四川棧道發(fā)展的鼎盛時(shí)期，漢代交通路線(xiàn)的開(kāi)拓和交通制度發(fā)展，奠定了四川交通干線(xiàn)的雛形。[13](P2)在東漢末年及蜀漢時(shí)期，三峽地區(qū)過(guò)境移民增多，東漢末年有南陽(yáng)三輔流民數(shù)萬(wàn)避亂入蜀，其中南陽(yáng)流民自然應(yīng)取今三峽地區(qū)入蜀。[14](P288)唐玄宗、唐僖宗都曾避難入蜀，從這個(gè)角度講，漢唐以來(lái)巴蜀是政治中心長(zhǎng)安的避風(fēng)港和后花園，具有提供物力、人力和軍事堡壘的作用。

唐朝之時(shí)，巴蜀被稱(chēng)為“天府之國(guó)”，峽江之經(jīng)濟(jì)、軍事交通地位更加突出。藍(lán)勇先生指出：唐代峽路是重要的漕運(yùn)和商業(yè)通道，尤其在唐王朝政局不穩(wěn)，北方蜀道棧道易毀損的情況下，川江峽路成為維系唐王朝經(jīng)濟(jì)命脈和政權(quán)存在的生命線(xiàn)。[15](P305)峽路成為生命線(xiàn)與三峽區(qū)域的地利有關(guān)系，如夔州形勢(shì)：“府控帶二川，限隔五溪，據(jù)荊楚之上游，為巴蜀之喉吭?！w夔州憑高據(jù)深，實(shí)水陸之津要。丁謂曰：‘夔城，所以堅(jiān)完兩川，間隔三楚?！跏蠎?yīng)麟曰：‘夔州者，西南四道之咽喉，吳楚萬(wàn)里之襟帶也?！盵8](P3247～3248)而夔州之瞿唐關(guān)：“關(guān)城下舊有鎖水二鐵柱?！^江中流，立柵于兩端，謂之鎖峽。”《三國(guó)志》記載蜀國(guó)軍事家法正曰：“魚(yú)復(fù)與關(guān)頭，實(shí)為益州禍福之門(mén)。今二門(mén)悉開(kāi)，堅(jiān)城皆下?！惫蕷v代將“大江自瞿唐關(guān)而下，謂之峽江，亦謂之鎖江”[8](P3123)。隋末，李淵派宗室李孝恭進(jìn)入峽江地區(qū)，使建都長(zhǎng)安的唐王朝從戰(zhàn)略上處于積極的主動(dòng)態(tài)勢(shì)?？滴酢段咨娇h志》記載：“唐高祖時(shí)李孝恭以山南招討大使狥巴蜀，下三十余城，拜信州總管。時(shí)蕭銑據(jù)江陵，孝恭討之，造艦習(xí)水戰(zhàn)。自夔州東擊蕭銑。時(shí)峽水方漲，諸將候水落，李靖曰：‘兵貴神速，吾今乘江漲，掩其不備，可成擒也?！藥洃?zhàn)艦五千余，東下。銑果不備，拔其荊門(mén)、宜都三鎮(zhèn)，屢破其軍，進(jìn)圍江陵，降之?！?康熙《巫山縣志》，《僭據(jù)》，據(jù)藍(lán)勇先生于臺(tái)灣拷貝電子版，手抄本。由此可見(jiàn)處三峽之上游，對(duì)下游軍事具有地利之優(yōu)勢(shì)?！短藉居钣洝吩唬骸芭f時(shí)鐵鎖斷江浮梁御敵處也?！莆涞露陱U?！此^鐵鎖關(guān)也?！盵8](P3253)

故筆者推測(cè)“舊時(shí)鐵鎖斷江浮梁御敵”的鐵鎖，可能就是具有軍事才能的李孝恭架設(shè)御敵的，李孝恭在信州練習(xí)水軍，自不可能為下游蕭銑軍隊(duì)所設(shè)。而當(dāng)下游軍事威脅解除后，于唐武德二年才廢掉的。事實(shí)上，隋統(tǒng)一全國(guó)，也是先占據(jù)峽江而伐陳的，如《隋書(shū)》記載：“上方圖江表，先是，素?cái)?shù)進(jìn)取陳之計(jì)，未幾，拜信州總管，賜錢(qián)百萬(wàn)、錦千段、馬二百匹而遣之。素居永安，造大艦?！笈e伐陳，以素為行軍元帥，引舟師趣(趨)三硤(峽)。”[16](P1282～1283)從這里推算，楊素在今奉節(jié)編練水軍之時(shí)，也可能在瞿唐設(shè)鎖橋，而歷代軍事行動(dòng)，多以峽江瞿唐設(shè)鎖為關(guān)，如杜甫詩(shī)歌：“世代興亡事有由，將軍遠(yuǎn)鎮(zhèn)古梁州?？班佃F鎖依然在，不鎖瞿唐峽口頭?！?光緒《奉節(jié)縣志》，卷三十六，《詩(shī)匯》，四川省奉節(jié)縣志編纂委員會(huì)點(diǎn)校重印，1985年8月版。光緒《奉節(jié)縣志》轉(zhuǎn)《五代史》載唐天祐元年(公元904年)，蜀守將張武在此“作鐵絙，絕江中流，立柵于兩端，謂之鎖峽。”藍(lán)勇先生考證整個(gè)隋代以前，經(jīng)過(guò)峽路的征戰(zhàn)和轉(zhuǎn)輸事跡就有27次之多。[15](P302～303)由于三峽之夔州具有重要戰(zhàn)略地位，唐初夔州刺史甚至以宗室出任。如隋末，李淵剛占領(lǐng)長(zhǎng)安，還未定洛陽(yáng)，卻派遣宗室河間王李孝恭招慰山南地區(qū)。武德元年(公元618年)以宗室廬江王李瑗為信州總管；武德二年，信州因皇室避諱，更名夔州，以李孝恭為夔州總管。

由此可見(jiàn)，唐王朝是非常重視三峽地區(qū)的軍事地位的，因?yàn)椤笆翊ㄍ廖置褚?，貨貝充溢，自秦漢以來(lái)，迄于南宋，賦稅皆為天下最。又地多鹽井，朱提出銀，嚴(yán)道、邛都出銅，武陽(yáng)、南安、臨邛、江陽(yáng)皆出鐵。漢置鹽鐵官，鄧艾破蜀，議煮鹽興冶，為軍農(nóng)要用，并作舟船，為順流伐吳之計(jì)。蓋功雖成于王濬，而規(guī)畫(huà)實(shí)自艾創(chuàng)之也?！盵8](P3129)明人指出：“唐都長(zhǎng)安，每有盜寇，輒為出奔之舉，恃有蜀也，所以再奔再北而未至亡國(guó)，亦幸有蜀也。長(zhǎng)安之地，天府四塞，辟如堂之有室，蜀以膏沃之土處其閫閾，辟如室之有奧，風(fēng)雨晦明有所依而蔽焉。蓋自秦漢以來(lái)，巴蜀為外府，而唐卒賴(lài)以不亡，斯其效矣?！厦娑R天下，形勝則甚偉矣?！盵17](P136)而唐時(shí)以巴蜀為長(zhǎng)安政治中心的后花園、政治避難之地(庇護(hù)所)，這除了與巴蜀軍事地利有關(guān)外，還因?yàn)槿龒{之西巴蜀是國(guó)家財(cái)賦之地。從軍事、物力、人力諸方面來(lái)看，大三峽(含巴蜀)地域是整個(gè)秦朝到唐朝統(tǒng)一王朝的秦隴肘腋之地，大三峽(含巴蜀)為整個(gè)以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中的發(fā)展、為漢唐長(zhǎng)安的繁華及其穩(wěn)定起到了重要的肘腋作用。

四、漢唐長(zhǎng)安與大三峽肘腋關(guān)系

兩漢時(shí)期，地理意義上的三峽，基本上都在南郡郡境，西邊以瞿塘峽為界，未將今奉節(jié)縣治之地及其白帝城納入南郡，但將東面今荊州作為南郡之郡城之所在，將清江流域大部分地區(qū)也納入了南郡管轄。唐代夔州、歸州、峽州、荊州均為山南東道轄區(qū)。也就是說(shuō)，自然地理上的三峽地區(qū)由于漢唐的強(qiáng)大，沒(méi)有將其分割，而是按照山川形變而設(shè)政區(qū)的。而元明清割漢中與陜西，則是封建時(shí)代衰落的表現(xiàn)。

《舊唐書(shū)·地理志》記載歸州：“武德二年，割夔州之秭歸、巴東二縣，分置歸州；三年，分秭歸置興山縣，治白帝城(奉節(jié))。”《舊唐書(shū)》記載夔州：“隋巴東郡。武德元年改為信州……武德二年，以武寧、南浦、梁山屬浦州?！懹^十四年，為都督府，督歸(歸州)、夔、忠、萬(wàn)、涪、渝、南七州。”[18](P1554～1555)可見(jiàn)唐代三峽的政治中心在夔州。但無(wú)論狹義三峽(自然地理)政區(qū)中心(漢代)設(shè)在今荊州還是設(shè)在夔州，其扼長(zhǎng)江之地利沒(méi)有變，其西領(lǐng)巴蜀、東接荊楚的戰(zhàn)略地位沒(méi)有變。漢唐以關(guān)中長(zhǎng)安為政治文化中心，巴蜀多為關(guān)中后花園和人力、物力的戰(zhàn)略腹地的作用是非常明顯的，而政治中心長(zhǎng)安與巴蜀的政治、經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)交往是非常明顯的。

(一)(秦)漢巴蜀與關(guān)中(長(zhǎng)安)文化的交往

秦占領(lǐng)巴蜀后，“置巴郡，以張若為蜀國(guó)守。戎伯尚強(qiáng)，乃移秦民萬(wàn)家實(shí)之。三年，分巴蜀置漢中郡”。[10](P194)漢代對(duì)西南(包括巴蜀和三峽在內(nèi))的開(kāi)發(fā)是開(kāi)通道路、設(shè)立郡縣和遷入移民的三大主體措施，而伴隨著開(kāi)通道路和設(shè)立郡縣，便形成了歷史上第一次漢族移民高潮。其中在巴蜀郡守以河南和陜西籍占絕大多數(shù)，這種趨勢(shì)體現(xiàn)了西漢長(zhǎng)安和東漢洛陽(yáng)的政治經(jīng)濟(jì)中心輻射對(duì)移民的影響，而對(duì)西南夷的征戰(zhàn)、筑路多依靠巴蜀地區(qū)的人力、物力。而巴蜀方言也帶有秦晉特色的地方方言。[19](P22～25)秦隴風(fēng)尚對(duì)巴蜀的影響是深遠(yuǎn)的，如史載：“工商致結(jié)駟連騎，豪族服王侯美衣，娶嫁設(shè)太牢之廚膳，歸女有百兩之車(chē)，送葬必高墳瓦槨，祭奠而羊豕夕牲，贈(zèng)襚兼加，賵賻過(guò)禮，此其所失。原其由來(lái)，染秦化故也?！盵10](P225)這體現(xiàn)了長(zhǎng)安作為政治文化中心對(duì)巴蜀文化的輻射影響。但這種影響是互動(dòng)的、雙向的。

首先，秦漢的政治制度影響到巴蜀，在設(shè)立郡縣而委派以北方京都長(zhǎng)安及其周邊地區(qū)為主體的官員管理巴蜀，這些官員成為政治中心長(zhǎng)安的皇室(君權(quán))在巴蜀的政治執(zhí)行者，帶來(lái)了政治經(jīng)濟(jì)的管理文化。而讓移民遷入巴蜀，也帶來(lái)了北方以長(zhǎng)安為中心的文化。司馬相如、楊雄也是在政治中心活動(dòng)后，返回巴蜀才做出政績(jī)，創(chuàng)作了具有漢代時(shí)代政治色彩、兼具巴蜀地方特色的賦。

其次，秦漢利用巴蜀之軍事地利，南控西南夷，東控荊楚。左思《蜀都賦》描繪其地利曰：“至乎臨谷為塞，因山為障。峻岨塍埒長(zhǎng)城，豁險(xiǎn)吞若巨防。一人守隘，萬(wàn)夫莫向。公孫躍馬而稱(chēng)帝，劉宗下輦而自王。由此言之，天下孰尚？故雖兼諸夏之富有，猶未若茲都之無(wú)量也?！币簿褪抢昧税褪褙S富的人力、物力資源，為整個(gè)長(zhǎng)安政治中心的中央政府服務(wù)。如秦朝“(然)秦惠文、始皇克定大國(guó)，輒徙其豪俠于蜀，資我豐土，家有鹽、銅之利，戶(hù)專(zhuān)山川之材，居給人足，以富相尚。故工商致結(jié)駟連騎，豪族服王侯美衣……”[10](P225)漢朝“漢祖自漢中出三秦伐楚，蕭何發(fā)蜀漢米萬(wàn)船而給助軍糧，收其精銳，以補(bǔ)傷疾?！盵10](P214)巴人勇銳善戰(zhàn)，善于駕馭舟船，左思《蜀都賦》描繪巴人“若乃剛悍生其方，風(fēng)謠尚其武。奮之則賨旅，玩之則渝舞”。另外，巴人“天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝(劉邦)善之，曰：‘此武王伐紂之歌也?！肆顦?lè)人習(xí)學(xué)之，今所謂‘巴渝舞’也”[1](P37)。巴人成為秦漢統(tǒng)一中國(guó)的重要軍事力量，其“巴渝舞”也成為漢唐長(zhǎng)安的舞蹈，而劉邦讓長(zhǎng)安之樂(lè)人學(xué)習(xí)推廣，也從側(cè)面反映了巴蜀之政治和經(jīng)濟(jì)地位。

李冰治理都江堰后，川西平原成為秦漢的糧倉(cāng)。巴蜀的布、糧、礦、木、鹽等戰(zhàn)略物資鞏固秦漢的中央統(tǒng)治。如司馬遷記載：“元狩元年，博望侯張騫使大夏來(lái)，言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布、邛竹杖，使問(wèn)所從來(lái)，曰‘從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市。’”[20](P2995)可見(jiàn)巴蜀之地物產(chǎn)在古南方絲綢之路，經(jīng)過(guò)中南半島到印度，遠(yuǎn)播到中亞。而巴蜀的物資轉(zhuǎn)輸中央之地長(zhǎng)安，雖有蜀道難，但在川江及其支流的航運(yùn)溝通下，其物資交流運(yùn)輸還是一直存在的。從大寧河翻山后可接漢水上游到漢中，漢中至關(guān)中就無(wú)多少交通障礙了。這是以后三峽交通歷史地理需要繼續(xù)挖掘的領(lǐng)域。

如左思《蜀都賦》曰：“其封域之內(nèi)，則有原隰墳衍，通望彌博。演以潛沬，浸以綿雒。溝洫脈散，疆里綺錯(cuò)。黍稷油油，稻莫莫。指渠口以為云門(mén)，灑滮池而為陸澤。雖星畢之滂遝，尚未齊其膏液?！睂⑹竦刂皇枥L得淋漓盡致。而杜牧在《阿房宮賦》說(shuō)：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！斌w現(xiàn)秦漢曾使用巴蜀之木修建宮殿，為政治中心的城市建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。左思《蜀都賦》：“于東則左綿巴中，百濮所充。外負(fù)銅梁于宕渠，內(nèi)函要害于膏腴。其中則有巴菽、巴戟、靈壽桃枝。樊以蒩圃，濱以鹽池。蟞蛦山棲，黿龜水處。潛龍?bào)从诰跐桑瑧?yīng)鳴鼓而興雨。丹沙赩熾出其阪，蜜房郁毓被其阜?！倍抉R遷認(rèn)為巴蜀豐富物產(chǎn)，因?yàn)椤鞍褪衩窕蚋`出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富”。[20](P2993)這與巴蜀為天府之地，地沃土豐，奢侈不期而至的富饒經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)。故史載：“卓王孫家僮千數(shù)，程、鄭亦八百人；而郄公從禽，巷無(wú)行人；簫鼓歌吹，擊鐘肆懸；富侔公室，豪過(guò)田文；漢家食貨，以為稱(chēng)首。蓋亦地沃土豐，奢侈不期而至也?！盵10(P225)而蜀地南邊還多礦，臨邛大富商卓王孫得以為富，司馬相如得卓文君之助，得以到長(zhǎng)安發(fā)跡。

因?yàn)榘褪駷榍貪h的統(tǒng)治提供了大量的物力、人力，秦漢統(tǒng)治者非常優(yōu)待和重視巴蜀之地，故當(dāng)時(shí)巴蜀之人也享有一定特權(quán)，如漢時(shí)巴地享有特權(quán)，故“羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓不供租賦”[1](P37)。秦和巴蜀之人盟曰：“秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鐘?！薄耙娜?巴人)安之?！盵21](P2842)黃龍一雙是絲織品，其秦漢可換奴隸數(shù)人，好馬一匹，而巴人清酒一鐘實(shí)為形式上的懲罰。由此可見(jiàn)秦時(shí)巴人享有的特權(quán)是非常高的。司馬遷在《史記·貨殖列傳》曰：“而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。夫倮鄙人牧長(zhǎng)，清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，豈非以富邪？”司馬遷指出了巴蜀財(cái)富成為秦漢國(guó)之資，而巴人尚武及其歷史功績(jī)也讓統(tǒng)治者不能等閑視之，加之其重要的軍事地理地位，長(zhǎng)安之統(tǒng)治者就不得不重視巴蜀之地了。

應(yīng)該說(shuō)秦漢之政治文化中心長(zhǎng)安與巴蜀之地的互動(dòng)是良性的，巴蜀人民及其人力、物力資源為國(guó)家和民族的統(tǒng)一、文化融合做出了巨大的貢獻(xiàn)。

(二)隋唐巴蜀與關(guān)中(長(zhǎng)安)文化的交往

隋唐和秦漢一樣，巴蜀的經(jīng)濟(jì)和軍事地位沒(méi)有變，這與中央王朝之政治中心在關(guān)中長(zhǎng)安沒(méi)有變動(dòng)有直接關(guān)系，因?yàn)椤笆駶h之土，與秦(關(guān)中)同域”[8](P3128)。加之前面講到，“蜀川土沃民殷，貨貝充溢，自秦漢以來(lái)，迄于南宋，賦稅皆為天下最?！辟x稅是國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，蜀川“又地多鹽井，朱提出銀，嚴(yán)道、邛都出銅，武陽(yáng)、南安、臨邛、江陽(yáng)皆出鐵。漢置鹽鐵官，鄧艾破蜀，議煮鹽興冶，為軍農(nóng)要用，并作舟船，為順流伐吳之計(jì)”[8](P3129)。而鹽、鐵、舟既為經(jīng)濟(jì)所需，更為軍備之用，加之巴蜀居上游，有“順流”之地利，故隋唐在統(tǒng)一中國(guó)和維持以長(zhǎng)安為政治中心的統(tǒng)治中，巴蜀的作用和秦漢一樣，甚至在某種程度上更為依賴(lài)，而文化交流更為廣泛。

顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·四川方輿紀(jì)要敘》指出：“隋人席巴蜀之資，為平陳之本。楊素以黃龍平乘出于永安，而沿江鎮(zhèn)戍望風(fēng)奔潰。唐平蕭銑，軍下信州?！盵8](P3095)唐在北方未定之際，就派宗室招撫巴蜀，為統(tǒng)一華夏奠定了基礎(chǔ)。這里概不贅述。

從維護(hù)以長(zhǎng)安為中心的秦隴政治中心的肘腋庇佑作用看，巴蜀在唐代成為保障唐王朝政治得以延續(xù)的最后保障。前面講到唐朝有唐玄宗和唐僖宗入蜀避難之行動(dòng)。即使沒(méi)有唐皇室避難巴蜀，唐朝的繁華，長(zhǎng)安得以在唐鼎盛，無(wú)不與巴蜀之財(cái)賦有關(guān)，僅鹽一項(xiàng)就足以資國(guó)，故“唐之盛時(shí)，邛、眉、嘉有鹽井十五，屬西川。梓、遂、綿、合、昌、渝、瀘、資、榮、陵、簡(jiǎn)有井四百六十，屬東川。東川鹽利多于西川者數(shù)倍，故知祥爭(zhēng)之也。”[8](P3129)

唐皇室貶謫三峽及其附近區(qū)域，擴(kuò)大了唐文化在巴蜀及三峽區(qū)域的文化影響。如唐高宗之子李賢被貶謫山南東道巴州，李賢之弟李顯即位不到兩月，又被廢為廬陵王，貶謫山南東道房州。這些史實(shí)正史和方志多有記載，如《新唐書(shū)·中宗》記載：“中宗大和大圣大昭孝皇帝諱顯，高宗第七子也。母曰則天順圣皇后武氏。高宗崩，以皇太子即皇帝位，而皇太后臨朝稱(chēng)制。嗣圣元年正月，廢居于均州，又選于房州。圣歷二年，復(fù)為皇太子。”[22](P106)《房縣志》記載：“唐太宗貞觀十二年，徙燕王忠為房州刺史?！薄疤泼C宗至德元年，永王璘擁兵據(jù)江淮，上皇在蜀，下詔廢為庶人，徙置房州。”*同治四年《房縣志》，卷六，《事紀(jì)》，據(jù)清同治四年(一八六五)刻本影印，江蘇古籍出版社2001版,上海書(shū)店、巴蜀書(shū)社編選。高宗兒子如長(zhǎng)子李忠先遷梁州(今陜西南鄭一帶)，繼遷房州(今湖北房縣)，再遷黔州(今四川彭水)。七子李顧，先遷房州，后遷均州(今湖北丹江口)，[23]都在三峽區(qū)域或與三峽毗鄰靠北的區(qū)域。貶謫唐皇室成員于巴蜀及三峽區(qū)域附近，在某種意義上講，如唐初讓皇室經(jīng)略巴蜀一樣，是對(duì)該地域的重視，無(wú)形中起到了拱衛(wèi)皇室的作用。從文化流播的角度看，這為唐文化在貶謫區(qū)域及其附近的傳承和流播創(chuàng)造了條件。前面所介紹的地名就是文化傳承的見(jiàn)證。以唐皇室貶謫政治為背景，三峽區(qū)域傳說(shuō)、唱詞、歌曲、戲劇，多與之相關(guān)，這是唐皇室貶謫后造成的文化傳承的副產(chǎn)品。

唐代人口，尤其中央政權(quán)中心的官員、文化要人遷移巴蜀，達(dá)到歷史之最，對(duì)巴蜀文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。藍(lán)勇先生指出：“隋唐時(shí)期，四川地區(qū)的外省移民進(jìn)入主要借助于唐中葉的唐玄宗逃蜀和唐末唐僖宗逃蜀形成的移民高潮?！薄疤拼鷰缀跛兄?shī)人都到過(guò)四川，如杜甫、李白、白居易三大詩(shī)人，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)時(shí)四川的文化氛圍影響甚大?！盵19](P33)長(zhǎng)安中央機(jī)構(gòu)的入川，必然將各種文化帶入巴蜀地區(qū)，但隨之而來(lái)的文化人對(duì)巴蜀地域及其附屬的峽江文化產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。如宣恩東門(mén)關(guān)瀑布，“有人說(shuō)唐朝詩(shī)人李白在被貶謫于夜郎時(shí)，曾從東門(mén)關(guān)瀑布前路過(guò)，并留詩(shī)一首：‘東關(guān)瀑布歌聲脆，潺潺水聲山中回，白君游周十萬(wàn)里，不如仙女洞上歸?！?湖北省宣恩縣地名辦公室編：《湖北省宣恩縣地名志》，1983年12月編印(內(nèi)部資料)，第419頁(yè)。宣恩李白顯然沒(méi)去過(guò)，體現(xiàn)的是唐文化的流播。而宜昌樂(lè)天溪，“相傳唐朝詩(shī)人白居易(字樂(lè)天)由潯陽(yáng)(今江西九江)赴任忠州過(guò)此，曾登岸游覽，而后人們以其名為樂(lè)天溪?！?湖北省宜昌市地名委員會(huì)編：《湖北省宜昌市地名志》，1984年2月編印(內(nèi)部資料)，第262頁(yè)。該地名倒可能是真實(shí)的，畢竟相傳唐元和十四年(公元819年)，白居易、白行簡(jiǎn)、元稹三人會(huì)于今湖北宜昌，同游洞中，各賦詩(shī)一首，并由白居易作《三游洞序》，寫(xiě)在洞壁上，“三游洞”即由此而得名，這段歷史基本上是有史、有時(shí)、有詩(shī)可考的。但杜甫在成都和夔州都留下杜甫草堂，在奉節(jié)留下了人生近三分之一的詩(shī)詞，故奉節(jié)被稱(chēng)為詩(shī)城。而劉禹錫貶謫三峽，在巫山將當(dāng)?shù)刂裰υ~改造，使之流播華夏甚至海外。這無(wú)不與唐朝詩(shī)歌文化之盛的時(shí)代背景有關(guān)，直接原因是居留長(zhǎng)安而旅居、貶謫三峽之文人，將三峽地域文化與代表唐文化的詩(shī)歌文化結(jié)合而成，故三峽又被稱(chēng)為“詩(shī)峽”。除了三峽自然之神奇，游三峽之騷人之創(chuàng)造外，也與唐朝文化輻射華夏、澤被三峽有必然的關(guān)聯(lián)。

從這個(gè)意義上講，作為秦漢中央王朝的長(zhǎng)安和巴蜀三峽的肘腋關(guān)系是展現(xiàn)巴人尚武和天府物資豐富，司馬相如和楊雄的漢賦之開(kāi)疆拓土之豪邁。而隋唐肘腋關(guān)系則體現(xiàn)為天府之物資豐富和長(zhǎng)安對(duì)巴蜀的陣陣哀傷之詠嘆(皇帝入蜀避難、貶謫皇室和文人的感嘆)。總的說(shuō)來(lái)，巴蜀(含峽江)之軍事地利、人力、物力為從秦漢到隋唐的華夏漢唐盛世的到來(lái)準(zhǔn)備了條件，以長(zhǎng)安為中心的漢唐核心區(qū)秦隴(關(guān)中)與巴蜀是肘腋關(guān)系。而長(zhǎng)安為巴蜀及三峽提供了智力(培養(yǎng)人才到巴蜀)，移植政治制度，遷入了大量移民，這些移民成為巴蜀文化發(fā)展和傳播長(zhǎng)安文化的重要載體。巴蜀及三峽在政區(qū)、地名、傳說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等方面至今還傳承和流播著漢唐文化的細(xì)流。

從巴蜀與以長(zhǎng)安為中心的秦隴文化的互動(dòng)關(guān)系看，華夏長(zhǎng)江、黃河文化自古一體，文化之間彼此交流，彼此依存。彼此站在不同區(qū)位有著肘腋或唇齒或咽喉或襟帶關(guān)系，彼此不可偏廢。故無(wú)論是從軍事戰(zhàn)略上，還是從政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略上，要注重關(guān)中巴蜀與荊楚的肘腋或唇齒戰(zhàn)略關(guān)系。李燾指出：“大抵吳蜀相應(yīng)如左右手，茍與人斗，左手雖奮，而右無(wú)以應(yīng)之，則不可望其能勝也。如有蜀則吳強(qiáng)，無(wú)蜀則吳弱，東晉以平李勢(shì)，宋武必平譙縱，至于齊梁而無(wú)西顧之憂(yōu)，其間惟陳氏無(wú)蜀。是以魏取西蜀，晉既代魏而因以平吳；周取蕭，隋既代周而因之入陳。北方之能并南方者，晉與隋耳，則皆以無(wú)蜀而亡。然孫氏雖無(wú)蜀而荊州無(wú)恙，陳既無(wú)蜀又無(wú)荊州，故孫氏之禍遲，陳氏之禍速?！?李燾：《六朝通鑒博議》，卷十，臺(tái)灣影印《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。這體現(xiàn)了巴蜀的戰(zhàn)略地位，冷兵器時(shí)代，山川險(xiǎn)要尤為重要。歷代統(tǒng)一中國(guó)，必得巴蜀伐楚而可得天下，再次體現(xiàn)蜀楚唇齒之依也。如秦隴之長(zhǎng)安為都，天下大勢(shì)則巴蜀為秦隴之肘腋，荊楚吳越為秦隴之胸腹。因?yàn)椤皡菫樘煜轮?，蜀為天下之尾，而荊楚為天下之中。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。是常山之蛇，不獨(dú)論兵為然，而因地勢(shì)以行兵者，蓋亦似之?！?李燾：《六朝通鑒博議》，卷三，臺(tái)灣影印《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。故長(zhǎng)江上游之巴蜀與長(zhǎng)江中游之荊楚、長(zhǎng)江中游之荊楚與長(zhǎng)江下游之吳越、長(zhǎng)江上中下游之巴蜀與荊楚及吳越，也互為唇齒之關(guān)系。這就要求“聯(lián)天下之半以為一，用之若常山之蛇”，“唇齒相依，憑阻山水，有難拔之勢(shì)故也”*顧炎武：《亭林文集》，卷六，《形勢(shì)論》，《資治通鑒》，卷七十，黃初六年，商務(wù)印書(shū)館1936年版。。當(dāng)然，這是就軍事態(tài)勢(shì)而言，就經(jīng)濟(jì)而言，也是“華夏天下為一”。

但古者軍事之勝負(fù)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)，此至理名言，在漢唐的秦隴與巴蜀(三峽)軍事關(guān)系中又一次得到驗(yàn)證。故顧祖禹總結(jié)道：“設(shè)險(xiǎn)以得人為本，保險(xiǎn)以智計(jì)為先。人勝險(xiǎn)為上，險(xiǎn)勝人為下。人與險(xiǎn)均，才得中策?！怨庞梦渲?，然必內(nèi)以大江為控扼，外以淮甸為藩籬。夫大江以南，千里浩邈，決欲控扼，非戰(zhàn)艦不可?！籍牥偃f(wàn)，并力營(yíng)田，措置軍食，此又戰(zhàn)守之先資也?！盵8](P918)從軍事角度講，秦隴、荊楚均為險(xiǎn)阻之域，巴蜀為防守之域或肘腋之資用之區(qū)。古巴蜀控扼大江之首，有天府之資，此需得用肘腋之人，擇險(xiǎn)阻之域(如秦隴長(zhǎng)安)立國(guó)為用，得巴蜀，控荊楚，天下可得，此為采險(xiǎn)之上策，且為必用之策，但能得險(xiǎn)之要在于符合歷史潮流，得天時(shí)，不可恃危阨以割據(jù)，不得恃危阨偏安以保，要順應(yīng)華夏一統(tǒng)的歷史潮流，此秦漢、隋唐之得天時(shí)而取巴蜀得地利，加之漢唐統(tǒng)治者有軍事之智，又有得民之心，天下可得。而秦隋得天時(shí)得地利而失人心。在天時(shí)、地利、人和中，三缺一，故國(guó)不能持久，而速亡?？梢?jiàn)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，三者不可或缺也。李燾第七子李埴(曾在夔州為官)在討論三峽的險(xiǎn)關(guān)時(shí)指出：“吾觀從昔亂蜀者，皆非其國(guó)之人，率由奸雄乘隙外至，因竊據(jù)焉，而蜀人莫之與抗。……逆節(jié)萌起?！?光緒《奉節(jié)縣志》，卷三十六，《藝文·文匯·魚(yú)復(fù)捍關(guān)銘并序》，四川省奉節(jié)縣志編纂委員會(huì)點(diǎn)校重印，1985年版。李埴認(rèn)為割據(jù)巴蜀都是得小“天時(shí)”“乘隙外至”，但“逆節(jié)萌起”實(shí)失大“天時(shí)”。故“一定而不易者，地形也；難保而易變者，人心也。故地形惟所守，而人心惟所化。茍知所守，則力約而攻倍，……不知所守，則嬴氏家函谷而滅……不知所化，則暴悍踵起于江漢，奸丑接跡于洙泗矣……四方之人，王化所達(dá)……惟此山川，重阻復(fù)迭。德守者固，兵據(jù)者蹶。……力制則離，道懷乃協(xié)?！雹苡纱丝梢?jiàn)，地利不是決定歷史進(jìn)程的決定因素，得人心得天下，而得人心，兼有山川地形之便。此在瞿唐鎖關(guān)和西陵采石等索(浮)橋之戰(zhàn)中絕無(wú)例外。

事實(shí)上，華夏統(tǒng)治不缺乏統(tǒng)治智慧和方略，唯一缺乏愿意且始終如一的實(shí)踐者。如張華《博物志》贊曰：“地理廣大，四海八方，遐遠(yuǎn)別域，略以難詳。侯王設(shè)險(xiǎn)，守固保疆，遠(yuǎn)遮川塞，近備城堭。司察奸非，禁御不良。勿恃危阨，恣其淫荒。無(wú)德則敗，有德則昌，安屋猶懼，乃可不亡。進(jìn)用忠直，社稷永康。教民以孝，舜化以彰?！盵9](P13～14)張華指出，國(guó)家立國(guó)，需要地利，故需設(shè)險(xiǎn)，遠(yuǎn)遮川塞，近備城堭。但有地利，還需有德政，更需得民心?，F(xiàn)代軍事京都之地利，經(jīng)濟(jì)多于軍事。筆者認(rèn)為，今日中國(guó)，民心和諧發(fā)展，人與自然之和諧就是整個(gè)國(guó)家各區(qū)域間的和諧。而首都選址則是和諧中最重要的一環(huán)。

“以史為鑒，可以知興替?！苯袢諊?guó)家發(fā)展也是可從歷史經(jīng)驗(yàn)中得到智慧。時(shí)至今日，三峽工程完工、漢江中線(xiàn)有南水北調(diào)之實(shí)踐，又有“漢水北調(diào)渭水”之議論，加之國(guó)家電(氣)東輸?shù)裙こ?、西部開(kāi)發(fā)、中部崛起。以漢唐之巴蜀、荊楚與秦隴之關(guān)系，是否能得到啟發(fā)呢？以歷史地理的角度看首都與國(guó)家的大勢(shì)發(fā)展，我們知道華夏自元建都北京之后，得扼守北方，有利于國(guó)家北方邊地軍事的穩(wěn)定，但失去了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地利，于是有京杭大運(yùn)河物資的北調(diào)，明清有西南“皇木之差役”。近年來(lái)有水、電、氣北調(diào)或東輸。從國(guó)家經(jīng)濟(jì)角度可以中心輻射，且自古南水北調(diào)中線(xiàn)附近，西南有巴蜀天府之域，西北有關(guān)中漢中之險(xiǎn)阻，北有中原之鼎護(hù)，東有江漢、吳越和湘粵之砥柱。筆者認(rèn)為只有遷都秦隴、巴蜀、荊楚和中原交叉之地，國(guó)家電(氣)東輸、南水北調(diào)中線(xiàn)，才可以真正有效，西部開(kāi)發(fā)、中部崛起，華夏恢復(fù)漢唐繁榮地位之日才可期也。

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責(zé)任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

收稿日期：2016-03-20

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目(12YJC770041)

第一作者簡(jiǎn)介：黃權(quán)生(1977-)，男，重慶人，副教授，博士研究生，主要從事巴蜀和荊楚區(qū)域文化研究。

分類(lèi)號(hào)：K23

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1395 (2016)06-0072-9