徐江++胡國慶++修珊珊

摘要：語文教學(xué)的改革重在教學(xué)內(nèi)容之改革，在語文教學(xué)中能開“語文創(chuàng)課”是語文教學(xué)改革之標志，即教導(dǎo)學(xué)生充分運用自己已有的各種知識，包括語言學(xué)、文學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等知識去解讀具體的文本，努力發(fā)現(xiàn)其蘊含的獨到的別人尚未發(fā)現(xiàn)的有價值的東西，并學(xué)以致用，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)客素養(yǎng)。這無疑對傳統(tǒng)語文觀是一個挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客；語文創(chuàng)客；語文創(chuàng)課；創(chuàng)客素養(yǎng)

一、“創(chuàng)客素養(yǎng)”是什么

回答“創(chuàng)客素養(yǎng)”是什么，自然要先搞清“創(chuàng)客”這一概念?！皠?chuàng)客”是來自國外的一個概念，它的外語本意用這兩個漢字來概括，顯然是比較得體的。我們可以由漢字的本意去理解?！翱汀庇幸粋€意思是“……的人”。《后漢書·馬廖傳》云“吳王好劍客”，這“劍客”就是劍術(shù)高超的人。那么“創(chuàng)客”，由“創(chuàng)”字來規(guī)定“客”，這里的“創(chuàng)”也需要界定，它是“開創(chuàng)”“首創(chuàng)”的意思，即第一位如此如此。而這里的“如此如此”，就是“做”的行動?！皠?chuàng)客”在其外語意思中有狹義和廣義之分。狹義的“創(chuàng)客”是指能把自己的愛好和興趣通過實踐過程變?yōu)楝F(xiàn)實的人，廣義的“創(chuàng)客”就是泛指有創(chuàng)造能力的人。我們在這里取其廣義的意涵，“創(chuàng)客”就是“創(chuàng)造者”，那么“創(chuàng)客素養(yǎng)”我們在這里奉之為“創(chuàng)造者敢為天下先的品格氣質(zhì)和做的能力”。這是非常實際的生存能力。

本來我們就有培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新”精神一說，何苦又添“創(chuàng)客素養(yǎng)”呢？是否有玩弄文字之嫌呢？從本質(zhì)上說，“創(chuàng)新”說與這里的“創(chuàng)客素養(yǎng)”是相通的。但是，將這一“素養(yǎng)”冠之以“創(chuàng)客”，有兩重意義。其一，與世界上的創(chuàng)新文化保持一致；其二，這一點最重要，是以這樣的人為目標，不僅有其精神，而是努力將自己打造成一個“創(chuàng)客”，這相對“創(chuàng)新”精神來說，更明確地從生存層面上升到有行動能力的人。一個事物需要精煉的話語來概括。比如，同是這個內(nèi)涵，“創(chuàng)造者”也能表達，但氣勢不足，相比較顯然不如“創(chuàng)客”這一新名詞話語簡捷、響亮，具有震撼力，具有振奮力。

二、當“語文創(chuàng)客”，開“語文創(chuàng)課”

當下開始關(guān)注“創(chuàng)客教育”的人士中，有些教育思想敏感的人已經(jīng)開始在中學(xué)建立“創(chuàng)客教育試驗室”。他們搞設(shè)備，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生利用這樣的平臺搞小發(fā)明、小制作，在動手做的過程中，把學(xué)到的物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物等各學(xué)科知識綜合運用起來，不但鞏固已有知識，而且把知識變成能力，并開拓新視野。這無疑是好事。

但是，在這種“創(chuàng)客教育”中，我們應(yīng)該看到語文課有更為得天獨厚的優(yōu)越條件，我們不能狹隘地把這一教育緊閉于技術(shù)性的、物質(zhì)性的動手行為中。語文課，不需物質(zhì)條件，它可以集語文、邏輯、哲學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等各學(xué)科知識于一課文上，縱橫捭闔，以活躍的思維在具體的課文閱讀、寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)客素養(yǎng)”，使他們積累“創(chuàng)客”能量，為將來成為“創(chuàng)客”作量變到質(zhì)變的準備。

這樣一來，語文課的課程目標就要重提，就要改革。我們要把學(xué)生“創(chuàng)客素養(yǎng)”的提高作為語文課的重要課程目標。這就意味語文教學(xué)觀念將發(fā)生變革，什么“語文姓語”，什么“語文課要保持語文味”，什么“不能在語文園地里種他科的禾苗”等各種語文之論，在提高“創(chuàng)客素養(yǎng)”的旗幟下都會受到較大的沖擊。

所以，我們在這里將“創(chuàng)客”意識引入語文教學(xué)中，提出這樣的概念及口號——當“語文創(chuàng)客”，開“語文創(chuàng)課”，培養(yǎng)新創(chuàng)客！

因為“創(chuàng)客素養(yǎng)”的提高需要執(zhí)教者必須開出“語文創(chuàng)課”來，在這里執(zhí)教者則將擔當起“語文創(chuàng)客”的責任。也就是說語文教師必須先當“創(chuàng)客”，要有創(chuàng)造意識，要有創(chuàng)造能力，要能講授“語文創(chuàng)課”。

那么，什么樣的語文課可以稱之為“語文創(chuàng)課”呢？什么樣的老師可以稱之為“語文創(chuàng)客”呢？讓我們從具體的案例說起。

以《廉頗藺相如列傳》之“完璧歸趙”為例，拋棄傳統(tǒng)的“藺相如是大智大勇的英雄”之認知，引導(dǎo)學(xué)生反思藺相如“完璧歸趙”所作所為只是為完成自己狂妄的“完璧歸趙”承諾，罔顧趙國國家安全，他是地地道道的冒險投機分子。 講讀此課，能提出如下的問題去顛覆“藺相如是大智大勇的英雄”論調(diào)。具體說：

1.藺相如前邊對趙王說“秦強趙弱”的背景下“寧許以負秦曲”，后邊則又說“臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！边@前后之說有沒有矛盾？

2.“奉璧往使”如羊入虎穴，藺相如赴秦為保“完璧歸趙”有預(yù)案還是空口許諾？

3.當秦王答應(yīng)藺相如“齋九日”、“設(shè)九賓禮于廷”后，藺相如卻暗地派人懷璧間道回國，在大庭廣眾之下戲耍秦王是否有理有節(jié)？

4.如果秦王與群臣一樣惱羞成怒扣留藺相如，遣使至趙國，責趙使無禮于秦王，向趙王討公道，趙王又作何答？

5.如果趙王答復(fù)未能使秦王滿意，趙國會面臨什么風險？

6.再循其本，重新反思藺相如“奉璧往使”的決定有無失誤？即便秦果真由趙邊境以西割十五城予趙，“越國以鄙遠”，趙能守十五城否？

7.如果讓你代藺相如作趙使，你有何良策既讓和氏璧安然無恙，又不損趙國尊嚴，同時亦不冒犯秦國，使其得到什么把柄？

結(jié)合這些問題研討文本，與常規(guī)閱讀教學(xué)就大相徑庭了。這樣的教學(xué)才能使被教育者——學(xué)生——被教育。當下的語文教學(xué)尚遠不及此境界。

比如，假設(shè)我們作趙國大使，就不會“奉璧往使”，而是徒手西入秦。璧仍在趙國，當然是無任何危險的。但是，徒手西入秦又怎樣平復(fù)秦王“以十五城易璧”的外交議題呢？

我們會作兩手準備：其一，游說秦王罷“以城易璧”之議；其二，重新提出趙國新的交易方案——變“以城易璧”為“以谷易璧”。具體操作如下：

為落實第一方案，徒手入秦后站在維護秦王的立場上對秦王說：“璧乃一物爾。十五城則非十五城，乃十五城民之所居也。若以十五城易璧，則必招民之怨也，大王將陷重物輕民之不義也。秦，強國也，珍寶盡有之，豈能為一璧之故而棄十五城之民于不顧也。且臣素知大王誠信也，得璧而不予城，以一璧而見笑于天下必不為也。故為大王計，當罷以城易璧之議?！?

倘秦王自我辯白真的喜歡和氏璧而堅持換璧時，則提出“以谷易壁”之議。

可對秦王說：“大王誠愛璧，趙國缺谷，趙王恤民之饑也，且不欲大王陷于民怨，請以璧易谷，降值而求，不以十五城為價，而予趙谷米十五萬石可也。臣愿質(zhì)于秦，秦強趙弱，豈敢逆大王之歡也。秦運谷至趙，趙必奉璧。唯大王與群臣孰計議之。”

解鈴還需系鈴人，把球踢給秦王由他決定。無論是罷“以城易璧”之議，亦或是“以谷易璧”，秦趙兩國均無沖突。

欲證明藺相如“完璧歸趙”整個行為之失誤，則必須想出更好的處理秦王“以城易璧”的外交話題。我們的辦法既不損趙國尊，又能保和氏璧無虞，同時亦不冒犯秦王，不是比藺相如的做法高明許多嗎？

這七個問題的探究蘊含著豐富的思維能力培養(yǎng)及如何當外交官實踐性的想象，這樣的閱讀教學(xué)課顛覆了常規(guī)的教學(xué)，它著眼于綜合性做的能力培養(yǎng)，使學(xué)生在做人做事方面得到真正的教育。這樣的課就是“語文創(chuàng)課”，能這樣講課的老師是“語文創(chuàng)客”，這樣的語文課能培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)客素養(yǎng)”。

縱觀這樣的“語文創(chuàng)客”所開之“語文創(chuàng)課”有以下特點：

第一是創(chuàng)造性。“語文創(chuàng)客”及“語文創(chuàng)課”，都具有首創(chuàng)的特點，講人所未講。用邏輯思維反思藺相如的行為，還有設(shè)置如何當趙國大使妥善處置秦趙“以城易璧”的外交問題，都是首創(chuàng)的。

第二是符合性。上述七個問題的探究皆以文本為據(jù)，沒有脫離文本。

第三是融匯性。上述探究融匯了邏輯、哲學(xué)的思維，解決實際問題的聯(lián)想思維。絕非當下“以文本體式為依據(jù)”，所謂“按照傳記的方式講傳記”的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)所能企及。

第四是有用性。這種教學(xué)將提高學(xué)生分析客觀事件的能力，鍛煉學(xué)生解決實際問題的能力，而不是簡單地知道藺相如的性格及形象。

在這樣的“語文創(chuàng)課”里，顯然會使學(xué)生的“創(chuàng)客素養(yǎng)”得到鍛煉，而且是多學(xué)科知識的綜合運用。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生所形成的思維能力無疑對于技術(shù)性物質(zhì)性的動手制作能力也是很有裨益的。

三、開不出“語文創(chuàng)課”標志著語文課改沒有本質(zhì)進步

語文課改已經(jīng)搞了許多年了，但是，可以說收獲甚微。何以為證？就以2015年高考作文試題《誰更具風采》應(yīng)試為例便可說明。試題要意是“感動國人風采人物評委會”最后提出三位候選人。他們是生命科學(xué)家大李，他的科研成果在某領(lǐng)域研究生命奧密在國際上居于前沿，是該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物；焊接大工匠老王，焊接技術(shù)爐火純青，被稱為國家級焊接大師；攝影家小劉在攝影界也是佼佼傲人的攝影大家。但此三人誰更具風采呢？數(shù)百萬考生、數(shù)萬語文教師，能正確解此題者廖若晨星。大家都認為選擇其中任何一人論其“更具風采”都可以，甚至邏輯學(xué)界中的博導(dǎo)也有人以此論為是。非也！

此題只能確定某一人是“更具風采”的，除此人外另外二人是“具風采”的?！案弊忠?guī)定要進行比較，在比較中排除二人，最后確定一人。

我們應(yīng)該看到，這樣的一道試題就是社會向考生提出的實際問題。它是檢驗考生做人做事做文章之境界的試金石。

考生就是一名評委，他要力求公平公道，他的答卷體現(xiàn)著認真地理性地投下那一票的態(tài)度，這是會做人的表現(xiàn)。

他能有分析地確定自己的目標，比如，他清楚地認識到“更”字的意義，采用如下具體方法——先選定一個共同標準，在比較中作“三進二”的選擇與排除；然后，再選定一個標準，在比較中作“二進一”的選擇與排除。這是會做事的表現(xiàn)。

經(jīng)過二級選擇，最后確定某人是三人中“更具風采”的那一人。準確的答案，只有大李是“更具風采”的人，其他二人在這樣的比較選擇中被排除。把這一選擇過程清晰表達出來，就是會做文章的表現(xiàn)。

有某作文教學(xué)“專家”——曾先生（網(wǎng)上《天下語文》專題主持人）——講此題應(yīng)試舉出例文《我喜歡你鏡頭下的一切》，由標題便可看出這位曾先生的答案是攝影家小劉“更具風采”。但是，文中通篇是小劉跋山涉水捕捉大好河山之美好瞬間的事情，他為人們留住了鄉(xiāng)愁。但文中不涉及大李與老王，沒有比較，試卷不能體現(xiàn)他比另外二人“更具風采”。此卷寫的是小劉“具風采”，不是“更具風采”，這是典型的離題之作！

語文界不乏各式各樣的專家、學(xué)者，也不乏各式各樣的學(xué)科帶頭人。但是，且不說能有條不紊地論述這個問題，在這場關(guān)乎考生前途的大考中懂此題應(yīng)對程序者是鳳毛麟角。這種局面的形成，其原因之一就是語文界少“語文創(chuàng)客”，課堂上少“語文創(chuàng)課”。教者沒有開出綜合運用所知的知識解決問題的課，學(xué)生面對這現(xiàn)實的具體問題豈能懂得怎樣綜合運用自己所知的知識去解答考場試題？

當下的語文課不管形式怎樣變化，其本質(zhì)仍未脫離研討一篇篇課文所蘊含的標準的語文知識，包括審美賞析等，而不是以文本為例子探究如何綜合運用相關(guān)的各學(xué)科知識解讀文本，隨之能把語文課學(xué)到的東西再運用于生活實際中去。在考場上清晰地完成這道《誰更具風采》的論證過程，寫好這篇應(yīng)試文對于考生來說就是一次解決實際問題的“創(chuàng)造”。這種“創(chuàng)造”至少涉及語文、邏輯、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等各學(xué)科知識的活用。這種能力都需要“語文創(chuàng)客”開出“語文創(chuàng)課”來培養(yǎng)。人的創(chuàng)造能力不是學(xué)過一種方法之后就會創(chuàng)造，而實際是人能夠綜合運用各種知識來分析和解決面臨的新問題的能力。而常規(guī)語文課恰恰排斥這種綜合實踐，堅持什么“語文姓語”，要突出“語文味”，等等。因此，面對上邊綜合運用知識的大考便集體“滑”了“鐵盧”。

這一件事情便足以說明當下的語文課教學(xué)效果在實踐考驗中是經(jīng)不起考驗的。也許還有人對我們的批評不服氣，那么，就請他調(diào)查一下在前邊所說“三進二”和“二進一”兩級選擇過程中，如何確定具有“公約”性質(zhì)的“標準”條件。我們在本文有意只講做的程序方法，而將如何定標準及定什么標準留給語文老師去思考。

“當語文創(chuàng)客”，“開語文創(chuàng)課”，這是我們的追求。事實上，我們不能指望大多數(shù)語文老師成為“語文創(chuàng)客”，都能開出“語文創(chuàng)課”。我們只是希望大家要有這種意識，向“語文創(chuàng)客”靠近，如此，就某篇具體課文開出“創(chuàng)課”未必不能成功。這樣你向我學(xué)，我向你學(xué)，大家齊努力，也許就能開出許多節(jié)“語文創(chuàng)課”。再整合疏理，說不定就搞成一個“語文創(chuàng)課系統(tǒng)”。

今天我們在這里呼吁這一問題，就是向大家宣告——我們要爭當語文創(chuàng)客，努力開授語文創(chuàng)課，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)客素養(yǎng)！

“語文創(chuàng)課”系列的構(gòu)建成功，標志著語文課改從本質(zhì)上邁了一級新臺階。沒有這樣的“語文創(chuàng)課”意味著語文課改沒有本質(zhì)的進步！