張 賽
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100875
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留日學(xué)生對(duì)于民國(guó)藝術(shù)歌曲的影響
張賽
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京100875
摘要:20世紀(jì)20-30年代,民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)歌曲達(dá)到了創(chuàng)作的繁榮時(shí)期,其中的一些優(yōu)秀作品至今還耳熟能詳。但“藝術(shù)歌曲”并不是中國(guó)的本土歌曲形式,作為十九世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,“藝術(shù)歌曲”來(lái)源于歐洲。但是這種藝術(shù)形式之所以能夠漂洋過(guò)海來(lái)到民國(guó),其中留學(xué)生的作用巨大。他們將西洋音樂(lè)表演形式和中國(guó)古典傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手段合理結(jié)合,使得藝術(shù)歌曲在中國(guó)的發(fā)展不僅僅是模仿,更是有了我們的民族特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:民國(guó);藝術(shù)歌曲;留學(xué)生;日本
一、晚清時(shí)期藝術(shù)歌曲雛形
晚清時(shí)期,藝術(shù)歌曲傳入中國(guó)。在這時(shí)期,產(chǎn)生了藝術(shù)歌曲的的雛形——學(xué)堂樂(lè)歌。
學(xué)堂樂(lè)歌以李叔同、沈心工和曾志忞為代表。李叔同、沈心工和曾志忞都曾留學(xué)過(guò)日本,且對(duì)日本的音樂(lè)教育深感興趣。西方音樂(lè)雖然進(jìn)入日本較晚,但是經(jīng)過(guò)明治維新之后西方音樂(lè)在日本迅速地發(fā)展了起來(lái)。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)校的建立、有規(guī)模地公派音樂(lè)留學(xué)、學(xué)科程制度的完善、歌唱活動(dòng)的普及、優(yōu)秀作曲家,和同一時(shí)期的中國(guó)相比已是超前。
鑒于當(dāng)時(shí)中國(guó)缺少像日本一樣的學(xué)堂歌曲,于是多采用日本、西方音樂(lè)曲調(diào),少量中國(guó)小調(diào)加以中國(guó)填詞的歌曲。不少當(dāng)時(shí)的學(xué)堂樂(lè)歌,調(diào)式采用西方的大小調(diào)式;節(jié)奏簡(jiǎn)單整齊;一些歌曲采用鋼琴伴奏形式;歌曲結(jié)構(gòu)用一部曲式或者并列、再現(xiàn)二部曲式,結(jié)構(gòu)更邏輯;在記譜法方面,使用五線(xiàn)譜和簡(jiǎn)譜記譜。簡(jiǎn)譜來(lái)源于歐洲,進(jìn)入日本后得到廣泛使用,留學(xué)日本的曾志忞把這種簡(jiǎn)譜和五線(xiàn)譜的記譜法引入到了國(guó)內(nèi),并且效仿日本課本中學(xué)堂樂(lè)歌都普遍使用簡(jiǎn)譜、五線(xiàn)譜記譜法在國(guó)內(nèi)的學(xué)堂歌曲中也廣泛使用。他的《練兵》、《春游》等六首歌曲,被是認(rèn)為是目前所見(jiàn)中國(guó)人使用簡(jiǎn)譜的最早記錄①。
在曾志忞的歌曲《新》中:
(1903年日本東京《江蘇(東京)》雜志第7期《音學(xué):樂(lè)理大意》)
調(diào)式調(diào)性為G大調(diào)的西洋調(diào)式、五線(xiàn)譜的記譜法、一部曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏簡(jiǎn)單規(guī)整、旋律進(jìn)行平穩(wěn)流暢。已經(jīng)具備了藝術(shù)歌曲的雛形。
晚清時(shí)期產(chǎn)生的學(xué)堂樂(lè)歌,是在一批留日學(xué)生的推動(dòng)下產(chǎn)生發(fā)展的。這些學(xué)堂樂(lè)歌,雖然帶有著模仿的意味,但是作為中國(guó)的早期聲樂(lè)作品,它基本實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)在學(xué)校中的教育功能、傳播了西方音樂(lè)的基本知識(shí)、孕育了一批熱愛(ài)和支持音樂(lè)教育的音樂(lè)者、也為后面的藝術(shù)歌曲的正式發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、民國(guó)藝術(shù)歌曲正式發(fā)展
經(jīng)過(guò)了晚清時(shí)期學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生,到1919年,藝術(shù)歌曲才真正發(fā)展。一方面,留學(xué)人員學(xué)科方向的多元化,有更多學(xué)習(xí)音樂(lè)的人員,這為藝術(shù)歌曲的普及帶來(lái)了技術(shù)上的支持;另一方面,歌曲具有傳播廣泛,能反映人民群眾思想情感,鼓舞精神的作用。民國(guó)時(shí)期社會(huì)情況特殊,“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng),使人們意識(shí)到藝術(shù)“人性”的重要性,要求產(chǎn)生新理念音樂(lè),既要充滿(mǎn)“人的覺(jué)醒”又不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化。
在學(xué)校課程設(shè)置、師資方面,1912年南京民國(guó)政府規(guī)定唱歌為小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校的隨意科目,并規(guī)定了相應(yīng)的周課時(shí)②,到20年代唱歌活動(dòng)基本在全國(guó)各校都獲得普及,唱歌活動(dòng)在學(xué)校十分活躍。而這些樂(lè)譜、歌譜和西方音樂(lè)理論的引進(jìn),離不開(kāi)大量留洋學(xué)習(xí)音樂(lè)的中國(guó)留學(xué)生。1927年11月27日蔡元培的支持下,蕭友梅在上海成立“國(guó)立音樂(lè)院”,其課程中的“聲樂(lè)”、“理論作曲”③體現(xiàn)著對(duì)于藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和推動(dòng),同時(shí)在學(xué)校每周放送的十種類(lèi)型作品中,藝術(shù)歌曲就占兩種,比例較大,體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)歌曲的重視。并且聘請(qǐng)了大量從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的中國(guó)音樂(lè)家。
在音樂(lè)理論書(shū)籍方面,根據(jù)《民國(guó)時(shí)期總書(shū)目》的中文圖書(shū)124000余種中,《藝術(shù)》收書(shū)2825種,其中音樂(lè)1117種,可以說(shuō)比重也并不很小。自北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)《音樂(lè)研究》雜志之后各種音樂(lè)雜志紛紛刊發(fā),雜志內(nèi)容也進(jìn)行了西方音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)術(shù)語(yǔ)、藝術(shù)歌曲的刊載。不僅僅是音樂(lè)類(lèi)刊物,一些非文藝刊物在刊載時(shí)事評(píng)論的同時(shí)也刊載一些愛(ài)國(guó)歌曲,藝術(shù)歌曲得到了更為廣泛的傳播。這些書(shū)籍、雜志刊物的翻譯、編寫(xiě),離不開(kāi)留學(xué)人員的努力。
三、留日學(xué)生對(duì)民國(guó)藝術(shù)歌曲的側(cè)重及局限
留日學(xué)生普遍重視的是音樂(lè)歌曲對(duì)于人的教化,及納入到學(xué)校美育的重要性。日本“明治維新”后門(mén)戶(hù)開(kāi)放,西方資本主義文化涌入,傳統(tǒng)日本文化受到?jīng)_擊,在認(rèn)識(shí)到自身落后的情況下,日本開(kāi)始反思并學(xué)習(xí)西方以提高自身國(guó)力。其中受到較大觸動(dòng)的是教育體制。
音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中,作為培養(yǎng)學(xué)生美育,至關(guān)重要,而最容易獲得方式是唱歌。日本留學(xué)的李叔同、沈心工和曾志忞等人,創(chuàng)立學(xué)堂樂(lè)歌,推進(jìn)藝術(shù)歌曲進(jìn)入校園,陶冶情操、培養(yǎng)美育,其中曾志忞還曾模仿日本“國(guó)民音樂(lè)會(huì)”的音樂(lè)教育模式在國(guó)內(nèi)進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的教育實(shí)驗(yàn)。
可以說(shuō),留日的學(xué)生更重視的是藝術(shù)歌曲作為音樂(lè)形式所具有的教化功能,強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教育的重要性。一方面,這為藝術(shù)歌曲的普及基本奠定了一定基礎(chǔ),首先讓國(guó)民接受了藝術(shù)歌曲的雛形;另一方面,通過(guò)引進(jìn)藝術(shù)歌曲促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)的改良,將西洋創(chuàng)作技法和中國(guó)的民族傳統(tǒng)精神相融合,創(chuàng)作喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾藝術(shù)歌曲;再一方面,也是為后面我國(guó)的課程設(shè)置起到了示范作用,直到現(xiàn)在我們的大中小學(xué)仍然保留音樂(lè)課程,在音樂(lè)課本中不僅有中國(guó)傳統(tǒng)歌曲,還有西方藝術(shù)歌曲以及中國(guó)的藝術(shù)歌曲。
雖然在日本西方音樂(lè)發(fā)展迅速,我國(guó)音樂(lè)家在初期選擇借鑒模仿日本的藝術(shù)歌曲寫(xiě)法,可是后期西方音樂(lè)理論技法的地位越加重要。僅僅學(xué)習(xí)在日本接收到的音樂(lè)理論不足以支撐藝術(shù)歌曲的發(fā)展,且日本也并不是西方音樂(lè)的發(fā)源地,要想學(xué)得精妙,還是需要切切實(shí)實(shí)去西方國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)。
留日的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)美育與教化,將學(xué)堂樂(lè)歌作為載體發(fā)展藝術(shù)歌曲,貢獻(xiàn)一批早期優(yōu)秀聲樂(lè)作品,為后期的創(chuàng)作與推廣奠定基礎(chǔ)。雖然這種學(xué)習(xí)還是較為淺顯,但正是有了良好開(kāi)端,才使后來(lái)者能夠在此基礎(chǔ)上去西方學(xué)習(xí)。他們這種為早期藝術(shù)歌曲開(kāi)荒的勇氣激勵(lì)無(wú)數(shù)后來(lái)音樂(lè)人,促使他們不斷為中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
[注釋]
①來(lái)自“簡(jiǎn)譜”百度百科.http://baike.baidu.com/view/20213.htm.
②陳建華,陳潔編著.《民國(guó)音樂(lè)史年譜》.上海音樂(lè)出版社,2005.2.
③時(shí)影編著.《民國(guó)藝術(shù)》.團(tuán)結(jié)出版社,2005:191.
[參考文獻(xiàn)]
[1]《音學(xué):樂(lè)理大意》.江蘇(東京)雜志,1903(7).
[2]陳建華,陳潔編著.《民國(guó)音樂(lè)史年譜》.上海音樂(lè)出版社,2005.
[3]時(shí)影編著.《民國(guó)藝術(shù)》.團(tuán)結(jié)出版社,2005.
中圖分類(lèi)號(hào):J609.2;C912.81
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1006-0049-(2016)13-0159-01