俞萍蓉

摘 要：文言文閱讀教學(xué)要注重目標(biāo)引領(lǐng)、言文合一?？匆惶谜n的教學(xué)是否高效，要看它是否符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要，能否有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還要看教學(xué)流程安排是否成漸進(jìn)深入的序列，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否符合學(xué)生學(xué)的邏輯。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；言文合一；《小石潭記》

怎樣的文言文閱讀教學(xué)課才是有成效的課？許多名家的課給了我們很好的啟示——清晰、有效的目標(biāo)意識(shí)。知道應(yīng)該教什么、為什么要教這些內(nèi)容，并且把目標(biāo)意識(shí)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過程、各環(huán)節(jié)。

這樣清晰的目標(biāo)意識(shí)首先要基于教師的專業(yè)視角，對(duì)文本進(jìn)行“職業(yè)性閱讀”，深入發(fā)掘文本豐富的教學(xué)價(jià)值，并且對(duì)文本的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析、提煉和優(yōu)化，從中確立語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值，主要包括：一是語(yǔ)文知識(shí)——可帶領(lǐng)學(xué)生開展言語(yǔ)訓(xùn)練的文本的言語(yǔ)價(jià)值，包括蘊(yùn)含豐富的情趣與理趣的詞句、恰切的修辭手法、典型的表現(xiàn)手法乃至獨(dú)特的標(biāo)點(diǎn)用法；二是語(yǔ)文能力——聽、說、讀、寫、思的能力。然后，進(jìn)一步思考如何定位與編制統(tǒng)帥教學(xué)的課時(shí)目標(biāo)，選擇與處理圍繞目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)實(shí)施目標(biāo)的教學(xué)流程，設(shè)計(jì)與組織達(dá)成目標(biāo)的學(xué)生活動(dòng)，設(shè)計(jì)與反饋強(qiáng)化目標(biāo)的高效作業(yè)，從而逐步培育語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)。

《小石潭記》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)第六單元中的第一篇課文。該單元所選課文，以寫景記游的古代散文為主。古代游記，大都比較簡(jiǎn)單，但寫景狀物各有其特色，大多是作者感事抒懷、借景言情之作?！缎∈队洝窢顚懞嫌乐莞浇囊惶師o名水潭，文章突出其石底水清、竹樹環(huán)合、寂寥無人的特點(diǎn)。遠(yuǎn)離塵世的小石潭雖充滿了生機(jī)——“聞水聲，如鳴佩環(huán)”，但地處荒野、人跡罕至，無人賞識(shí)，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。潭的命運(yùn)不正是人的命運(yùn)嗎？這與作者志向遠(yuǎn)大、才華滿腹卻被貶永州司馬的遭遇何其相似！所以“凄神寒骨，悄愴幽邃”的景色分明是作者心境的投射。一如《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，“千山”和“萬(wàn)徑”“絕、滅”了人、鳥的蹤跡，這是怎樣的一個(gè)世界啊？在作者筆下，“千山”“萬(wàn)徑”都是雪，致使“鳥飛絕”“人蹤滅”，就連江里都仿佛下滿了雪，但江是不會(huì)存雪的呀，難道這個(gè)孤獨(dú)的老漁翁，真的是在大雪的江面上釣魚嗎？這境界其實(shí)就與李白《獨(dú)坐敬亭山》（眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山）有異曲同工之妙。飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，失意孤獨(dú)之情漫上心頭，無邊無際。人“無情”，只得轉(zhuǎn)向非人卻“有情”的草木中去尋找慰藉和寄托。但是，幽蘭“不以無人而不芳”，雖然被貶，雖然落魄，其內(nèi)心還是不甘的，還是心存希冀，等待“如有用我者”的，一如姜子牙等待“周文王”，于是更感孤獨(dú)和懷才不遇。但學(xué)生要理解作者所要表達(dá)的思想感情，是有一定難度的。柳宗元寫的《永州八記》之所以成為著名的散文名篇，歷來人們對(duì)這些游記的評(píng)價(jià)都極高，在于他不像一般玩山游水的人那樣，只是浮光掠影，得到一點(diǎn)浮泛的印象，他的游記不僅描繪了山川景物形態(tài)，而且在自然山水的描繪中融入了個(gè)人的身世之感和現(xiàn)實(shí)情懷（“堙厄感郁”的處境和心情）。但對(duì)作者如何以文言志、以句見情，即融情于景、以實(shí)寫虛、動(dòng)靜結(jié)合的寫作特色進(jìn)行欣賞評(píng)價(jià)，更不是易事。因此，在引導(dǎo)學(xué)生初步整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，進(jìn)行欣賞評(píng)價(jià)，應(yīng)是教學(xué)的重、難點(diǎn)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)文言文閱讀教學(xué)目標(biāo)的要求是：誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

文言文教學(xué)目標(biāo)的表述雖然只有短短幾句話，但這樣的要求卻不僅僅是語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，更反映了一種語(yǔ)文素養(yǎng)上的要求。

“積累”“感悟”都是極為個(gè)性化的閱讀方式，教師無法替代學(xué)生去積累、感悟。而“誦讀”更需要品味意蘊(yùn)、投入感情。這樣的文言文學(xué)習(xí)要求反映出語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響不是強(qiáng)加給學(xué)生的，而必須“重視語(yǔ)文的熏陶感染作用……同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”這一教學(xué)規(guī)律。

看一堂課的教學(xué)是否高效，首先要看它是否符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要，能否有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有價(jià)值的活動(dòng)和高成功期待的課堂才會(huì)使學(xué)生盡力投入地學(xué)習(xí)。因此，在確定隱性的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)有一個(gè)在一節(jié)課內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的顯性的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生能夠看見學(xué)習(xí)結(jié)果，通過在活動(dòng)中的有價(jià)值的參與，通過盡力，有學(xué)得的可能，這樣的課堂教學(xué)在教學(xué)結(jié)果的顯現(xiàn)上才會(huì)呈現(xiàn)出吸引力。

因此，就《小石潭記》的教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)關(guān)注文言文和游記散文的文體特征。由此，筆者確定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：

1.會(huì)解釋并清楚為什么這樣解釋“樂”“斗折蛇行”等重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。

2.通過多種朗讀，領(lǐng)會(huì)本文“移步換景”、融情于景的表現(xiàn)手法，感受、發(fā)現(xiàn)、欣賞小石潭的美，體會(huì)作者的情感。

筆者認(rèn)為這樣的目標(biāo)定位是明確而集中的。因?yàn)橐惶谜n的時(shí)間是個(gè)常數(shù)，在有限的時(shí)間內(nèi)集中一兩個(gè)點(diǎn)，可以形成強(qiáng)烈的刺激，徹底解決學(xué)生需要解決的問題，這樣的課才是高效、優(yōu)質(zhì)的課。同時(shí)，知識(shí)與能力，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀都有所兼顧，三維融合，相互滲透，充分注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

看一堂課的教學(xué)是否高效，還要看教學(xué)流程安排是否成漸進(jìn)深入的序列，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否符合學(xué)生學(xué)的邏輯?；顒?dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生“學(xué)”的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)一系列在同一話題下環(huán)環(huán)相扣、銜接自然且能構(gòu)成一個(gè)有梯度的、形式不同的任務(wù)，即讓文本解讀走向?qū)W生，使教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。有了感同身受，文本解讀才會(huì)真正落到實(shí)處——學(xué)生在完成不同任務(wù)的過程中不知不覺地學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，運(yùn)用了語(yǔ)言，獲得了能力。而這個(gè)序列步驟，教師必須了然于胸，才會(huì)張弛有度、收放自如。

同時(shí)，文言文教學(xué)要避免兩個(gè)極端：“毀于清議”與“死于章句”。那么，在教學(xué)中教師應(yīng)該怎么做？

顯然，涵泳當(dāng)是一條捷徑，為眾多教學(xué)大師所推崇。反觀傳統(tǒng)的教學(xué)模式，私塾教育即強(qiáng)調(diào)一種直觀而又簡(jiǎn)單的教學(xué)理念：書讀百遍，其義自現(xiàn)；熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。其結(jié)果是在無形之中培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文章的一種感悟力，就是所謂的“慧根”?？梢姡谭ㄇХN讀為本。對(duì)文言文的理解賞析，如若建立在朗讀的基礎(chǔ)上，配以適時(shí)的點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生必然能夠體會(huì)語(yǔ)言的節(jié)奏與韻律，必然能夠揣摩文意。以幾個(gè)詞語(yǔ)為切口，前后勾連，入得文字，又出得文字，是突破瓶頸的有效途徑。筆者采用言（文言）文（文章、文學(xué)、文化）合一的教學(xué)策略，通過不斷地引導(dǎo)和追問，在學(xué)生與文本之間、學(xué)生與作者之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間進(jìn)行廣泛的對(duì)話，在對(duì)話中展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生由讀懂文本到讀懂作者，最終在作業(yè)環(huán)節(jié)以這樣一個(gè)問題引領(lǐng)學(xué)生讀出自己：

當(dāng)柳宗元在永州的山水間躊躇徘徊之時(shí)，與他同時(shí)參加“永州革新”而被一貶再貶的劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中這樣寫道：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！眲⒂礤a被貶到凄涼的巴山楚地，一去就是23年，但他卻在自己的陋室里自得其樂，并且滿懷希望——沉舟側(cè)畔千帆過， 病樹前頭萬(wàn)木春。你如何看待這兩種不同的處世態(tài)度？

具體的教學(xué)流程如下：

1.開門見山，直接導(dǎo)入：直接出示課題《小石潭記》，導(dǎo)入新課。

選擇直接導(dǎo)入，是因?yàn)檫@樣可以實(shí)現(xiàn)本色閱讀，摒棄反復(fù)推敲、精心準(zhǔn)備的導(dǎo)語(yǔ)，學(xué)生沒有受到老師思維定勢(shì)的影響，不會(huì)被框定在老師的理解和認(rèn)識(shí)中。學(xué)生可以原生態(tài)地自由閱讀，產(chǎn)生最初的閱讀疑問，獲得最初的情感體驗(yàn)。

2.同桌合作初讀：讀出一點(diǎn)文言的味道。

文言文是中國(guó)古代的書面語(yǔ)言，沒有專門的知識(shí)，不掌握專門的技巧是無法讀懂的。考查文言文閱讀能力，考點(diǎn)在課內(nèi)，材料在課外，如果看不懂文言文的意思，那怎么去理解分析呢？因此，初中階段的文言文學(xué)習(xí)要積累眾多的知識(shí)：詞類活用、通假字、古今詞義不同的詞、重點(diǎn)虛詞用法、多種句式等。怎么積累？“借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，讀懂淺易的文言文，這里提出了一種閱讀文言文的方法，即注釋研讀法。

本環(huán)節(jié)通過自由讀、指名讀，師生評(píng)析，來“發(fā)現(xiàn)”和歸結(jié)朗讀的技巧——停頓恰當(dāng)，節(jié)奏分明。

其實(shí)，“借助工具書”“借助注釋”都是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的要求。這也充分表明教師不應(yīng)該包辦一切，而是應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，倡導(dǎo)自學(xué)。而且，文言文教學(xué)的最終目的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，而這種能力的培養(yǎng)除了積累字詞之外，語(yǔ)法就顯得很重要了。雖然，初中階段的學(xué)習(xí)要以“文”和“言”為中心，對(duì)于語(yǔ)法知識(shí)只要涉及即可，不必作為授課的重點(diǎn)，但是要注意隨時(shí)滲透。所以，課上還要通過朗讀停頓的指導(dǎo)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”解釋文言詞句的規(guī)律，授學(xué)生以“漁”（比如“心樂之”中的“樂”，形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，就是活用為動(dòng)詞），希望假以時(shí)日，可以達(dá)到葉圣陶先生所提倡的“教是為了不教”的目的。

3.小組合作再讀：讀出一分景物的特點(diǎn)（讀懂文意，理解賞析）。

“作為游記，移步換景是它最大的特征。那柳宗元寫了小石潭哪些景物？”以此作為過渡，筆者的主問題是這樣的：試著用一個(gè)字“一網(wǎng)打盡”小石潭的景色特點(diǎn)，并結(jié)合文中具體的詞句說一說。

教學(xué)的切入點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是文本特點(diǎn)和學(xué)生需求。切入點(diǎn)符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要，才會(huì)激發(fā)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。素讀，獲得最初的內(nèi)容理解和情感體驗(yàn)，同時(shí)，引導(dǎo)樹立自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑探究的意識(shí)。

同時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)要為“課眼”服務(wù)?！澳隳苡媚膫€(gè)字‘一網(wǎng)打盡小石潭的景色特點(diǎn)？又是從文中哪些地方體會(huì)到這樣的特點(diǎn)的？”對(duì)這一主問題的探討，可以拎起全文的整體教學(xué)，引起學(xué)生的積極思維，串起對(duì)重要詞句的疏通及規(guī)律的把握，以及本文“移步換景”、融情于景的表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)。

4.自由放聲三讀：讀出幾許作者的心情（讀評(píng)作者，探究反思）。

如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解作者融情于景、以文言志、以句見情，即作者個(gè)人的身世之感和現(xiàn)實(shí)情懷（“堙厄感郁”的處境和心情）呢？

（1）主問題：面對(duì)小石潭的如此美景，柳宗元心情（感受）如何？

對(duì)這一主問題的探討，最大的作用是，圍繞教學(xué)點(diǎn)“清”，教學(xué)流程進(jìn)一步推進(jìn)，文本的解讀走向深入，課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步呈現(xiàn)出來：通過教師的引導(dǎo)和追問，通過對(duì)話和傾聽，帶動(dòng)學(xué)生深入文本內(nèi)核，沉入文字背后，深度體會(huì)作者情感。

（2）鏈接柳宗元生平簡(jiǎn)介，探究原因。

（3）鏈接劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》和《陋室銘》，談?wù)勅绾慰创@兩種不同的處世態(tài)度。

這兒采用移情的方式，有助于激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，并注重觀點(diǎn)和角度的多元，增強(qiáng)表達(dá)欲望。

基于本課的教學(xué)內(nèi)容和八年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，筆者設(shè)計(jì)的作業(yè)是這樣的：借鑒本文的寫法，描寫一處熟悉的景點(diǎn)，寫一個(gè)兩三百字的片斷，注意寫出景物的特征和自己的感受。

“讀書是為了明理”，學(xué)習(xí)一篇課文，要讓學(xué)生在態(tài)度、情感、價(jià)值觀上有所增益，能夠更好地關(guān)注生活，關(guān)注人生，凈化思想。由書本向現(xiàn)實(shí)生活的思維拓展，是使學(xué)生加深對(duì)課文理解的途徑，也是書本學(xué)習(xí)的目的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的，本環(huán)節(jié)把課本和生活有機(jī)地結(jié)合在一起，同時(shí)鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。

總之，在文言文閱讀教學(xué)的過程中，教師所能做的是——積極創(chuàng)設(shè)情境，并對(duì)學(xué)生從書面材料中獲取有效信息（也就是我們常講的閱讀技巧，包括閱讀的速度、方法，選擇、篩選閱讀材料的能力以及在閱讀中需要的理解、分析、綜合、鑒賞、評(píng)價(jià)等綜合能力）提出明確的要求，讓學(xué)生以言語(yǔ)形式為抓手，主動(dòng)探究，提高運(yùn)用語(yǔ)言這一工具的能力（即聽、說、讀、寫、思的能力），掌握祖國(guó)的語(yǔ)言，最終得到愉悅的心理體驗(yàn)，形成必需的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?