“在幼兒園弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最好莫過(guò)于讓幼兒園能體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育學(xué)精神。”日前，南京師范大學(xué)教授劉曉東接受中國(guó)教育報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)這樣說(shuō)道。循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育學(xué)精神這一脈絡(luò)，記者與其展開(kāi)了對(duì)話(huà)。

幼兒園弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化宜持審慎態(tài)度

記者：據(jù)我所知，您一貫主張兒童教育應(yīng)當(dāng)師法自然，尊崇天性。您認(rèn)為在幼兒期開(kāi)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)注意什么？

劉曉東：我注意到，教育部2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提到“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，文件中提到的學(xué)段分別是小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中、大學(xué)，而未提及幼兒園?？梢?jiàn)，文件的制訂者對(duì)于在幼兒園弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持審慎態(tài)度。我是贊賞這一審慎態(tài)度的，這是由我對(duì)幼兒園使命的理解所決定的。

童心主義是當(dāng)前需要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化

記者：中國(guó)的童心主義強(qiáng)調(diào)童心是文化的本位，這一思想對(duì)中國(guó)的教育改革會(huì)有所貢獻(xiàn)嗎？

劉曉東：當(dāng)然會(huì)有所貢獻(xiàn)。“童心”或“赤子之心”是中國(guó)童心主義思想中的核心概念。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子“復(fù)歸于嬰兒”、孟子“大人者不失其赤子之心”，到宋代陸氏兄弟“孩提知愛(ài)長(zhǎng)知?dú)J，古圣相傳只此心”，到明代王陽(yáng)明的“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷”，再到明末羅汝芳“赤子之心自能做得大人”，再到李贄的童心說(shuō)或童心本體論，童心主義哲學(xué)的建設(shè)基本完成。

錢(qián)穆去世前作《中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》一文總結(jié)道，中國(guó)傳統(tǒng)文化可貢獻(xiàn)于世界的核心思想是“天人合一”說(shuō)，并認(rèn)為“天人合一”是儒學(xué)的最高命題。我以為，在儒道釋各家學(xué)說(shuō)中，最能高明地體現(xiàn)“天人合一”說(shuō)的，當(dāng)屬童心主義思想。童心主義思想是中國(guó)“天人合一”說(shuō)最充分、最完全的體現(xiàn)，是中國(guó)“天人合一”說(shuō)的思想高峰。

童心主義所強(qiáng)調(diào)的童心本位與現(xiàn)代教育學(xué)所主張的兒童中心、兒童本位可以相互會(huì)通、相互支援。這就意味著，中國(guó)的教育改革和現(xiàn)代教育學(xué)體系建設(shè)可以在本土思想資源里找到深厚而肥沃的土壤。在我看來(lái)，童心主義是當(dāng)前需要弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

反對(duì)在幼兒園開(kāi)展“讀經(jīng)”活動(dòng)

記者：您肯定也看到，近年來(lái)許多家長(zhǎng)讓孩子在家死記硬背《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等，或干脆送孩子去專(zhuān)門(mén)的“國(guó)學(xué)培訓(xùn)班”“國(guó)學(xué)幼兒園”。一些著名學(xué)者也在支持幼兒讀經(jīng)。您怎樣看待這一現(xiàn)象？

劉曉東：如果不了解現(xiàn)代幼兒教育觀(guān)念，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的浪潮中，出現(xiàn)“幼兒讀經(jīng)熱”是難免的。以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任的學(xué)者如果不了解現(xiàn)代幼教觀(guān)念，那么，他們中有人將鼓吹幼兒讀經(jīng)作為自己的文化使命或道義責(zé)任，也在所難免。例如，某著名學(xué)者主張幼童從學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)開(kāi)始，用不到兩年時(shí)間背完十多萬(wàn)字的“誦本”，然后反復(fù)復(fù)習(xí)，到學(xué)齡前階段結(jié)束時(shí)，將“誦本”背得“滾瓜爛熟”。這種讀經(jīng)方法其實(shí)是將外在的、與幼兒生活異質(zhì)的東西強(qiáng)行塞入幼兒的生活。它破壞童心，破壞幼兒在其獨(dú)有的生活中實(shí)現(xiàn)其成長(zhǎng)的種種途徑和時(shí)機(jī)，對(duì)幼兒成長(zhǎng)非徒無(wú)益，而又害之。在幼兒園弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的這種做法是值得警惕的。我不主張幼兒讀經(jīng)，我反對(duì)在幼兒園開(kāi)展“讀經(jīng)”活動(dòng)。

幼兒園應(yīng)千方百計(jì)保全童心

記者：幼兒教育蘊(yùn)藏非常復(fù)雜而深?yuàn)W的專(zhuān)業(yè)性學(xué)問(wèn)，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育是不能違背幼兒教育規(guī)律的。那么，您認(rèn)為如何在幼兒園弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

劉曉東：在幼兒園弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最好莫過(guò)于讓幼兒園能體現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育學(xué)精神。

我國(guó)最早的教育學(xué)文獻(xiàn)《學(xué)記》即強(qiáng)調(diào)“禁于未發(fā)之謂豫”，也就是說(shuō)，教師不應(yīng)讓年幼兒童接觸難度較大的學(xué)問(wèn)，這一原則稱(chēng)為“豫”。所謂“豫”有豐富的意義，即：要讓年幼兒童悠閑舒適，從容成長(zhǎng)，讓兒童享受當(dāng)下的生活，避免有損于兒童的成長(zhǎng)?！秾W(xué)記》篇幅雖小，但其義理博大精深，可謂中國(guó)乃至人類(lèi)教育思想史上健康的嬰孩。

這種教育觀(guān)在中國(guó)思想史中從未斷絕?！秱髁?xí)錄》這樣記載王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)：“為學(xué)須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)?！薄笆ト说轿惶斓?，育萬(wàn)物，也只從喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中上養(yǎng)來(lái)?！币簿褪钦f(shuō)，教育應(yīng)立足于人的天性，使人的天性按照其自身的規(guī)律來(lái)展現(xiàn)其自身，讓潛存的“未發(fā)”在“當(dāng)其可”之時(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“已發(fā)”；面對(duì)人的天性，教育者應(yīng)“勿助勿忘”，而非“揠苗助長(zhǎng)”。這些思想體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的教育學(xué)傳統(tǒng)，它們與現(xiàn)代教育學(xué)觀(guān)念是可以相互會(huì)通、相互支援的。

為幼兒的健康成長(zhǎng)提供各種教育條件，讓幼兒“從本原上用力”，對(duì)其不做過(guò)分要求，使其不受過(guò)多干擾，保全其童心，這便實(shí)現(xiàn)了幼兒園繼承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)。每個(gè)幼兒只要保全童心，便為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了力所能及的貢獻(xiàn)。幼兒園千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)保全童心這一教育目的，便實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求；這也意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒身上、在幼兒園那里得以復(fù)活。還有比這更能繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育措施嗎？