丁曉昕

摘 要： 審美能力是高中生語文學(xué)習(xí)能力的重要方面，如果教師在閱讀教學(xué)中能有意識地引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)典文本放入特定歷史語境閱讀分析，嘗試多種閱讀及內(nèi)化體驗(yàn)方式，對不同文本進(jìn)行多角度多元化比較，那么審美能力就能得到很大程度的提高。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 高中教育 審美能力

閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生和文本三者之間的對話過程，也是借以讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。審美能力是高中生應(yīng)具備的基本學(xué)習(xí)能力之一。中國文藝?yán)碚摷覍O紹振先生曾強(qiáng)調(diào)，文藝作品中的審美價(jià)值指的是以情感為核心，與“事理”之間形成“錯(cuò)位”關(guān)系的獨(dú)立價(jià)值[1]。

閱讀教學(xué)之前，首先讓學(xué)生明白古往今來無數(shù)經(jīng)典作品中，那些情感豐富、意味獨(dú)特的部分就叫作“美”，審美是人類理解世界的一種特殊形式，區(qū)別于對“真”和“善”的甄別，是一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和評判世界上的存在。

當(dāng)今高中生很難理解文學(xué)作品中的“美”，與他們?nèi)狈γ缹W(xué)修養(yǎng)有極大關(guān)系。因此，在閱讀教學(xué)中如何提高學(xué)生的審美能力，對學(xué)生進(jìn)行審美啟蒙，將學(xué)生引向當(dāng)代學(xué)術(shù)水準(zhǔn)高度，是教師必須深入思考的問題。

孫紹振先生告訴我們：“閱讀過程并非靜態(tài)的，而是心靈與文本、學(xué)養(yǎng)、專業(yè)積累與文本歷史性之間的搏斗。用學(xué)術(shù)語言來說，就是讀者主體與文本主體的深度同化和調(diào)節(jié)。”[2]因此，閱讀教學(xué)中，教師不妨以以下四個(gè)方面為抓手，提高學(xué)生審美能力。

首先，引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)典文本放到特定歷史語境中理解。所有經(jīng)典讀本總是歷史的產(chǎn)物與見證，理解經(jīng)典文本有一個(gè)基本要求，就是回到歷史語境中。絕對自發(fā)主體的“多元解讀”的盲目風(fēng)潮，是我們要警惕的。大力提倡自主閱讀及鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散性思維之時(shí)，不可忘記“歷史語境”這個(gè)基礎(chǔ)背景。否則，完全自發(fā)性的感受只會導(dǎo)致對經(jīng)典的誤會、隔閡以致不解甚至輕視。更要注意的是，不能無條件用當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念同化歷史文本，如福建師范大學(xué)賴瑞云教授在《混沌閱讀》中指出的：“一千個(gè)哈姆雷特，還是哈姆雷特，不可能變成李爾王?！?/p>

如朱自清的《背影》這篇經(jīng)典抒情散文，如果聽任學(xué)生自發(fā)閱讀那么可能不但看不出“美感”，反而疑竇叢生：“父親違反交通規(guī)則，形象又肥又胖很不瀟灑，有何感人之處？”“青布棉袍顯得父親穿著樸素勤儉，爬月臺為何給作者心靈帶來如此震動？”之類，事實(shí)上如果我們回到朱自清當(dāng)時(shí)的社會情況，很多問題便迎刃而解，《背影》寫的事情發(fā)生在1917年，那時(shí)候火車站月臺秩序和今天是很不一樣的；而一個(gè)有缺點(diǎn)又不瀟灑的父親，兒子仍然很愛他，愛得很痛苦、很矛盾、很慚愧，不是比愛一個(gè)“完美的父親”要深刻得多；至于“黑布馬褂，青布棉袍”在當(dāng)時(shí)恰恰是有地位的知識分子的典型裝扮，相當(dāng)于現(xiàn)在的正式禮服，談不上“體力勞動者”的“穿著樸素”。

其次，引導(dǎo)學(xué)生大膽嘗試多種形式的閱讀方式。深層閱讀是一種專注的高效閱讀，不僅是為了獲取信息和知識，而且通過閱讀細(xì)致辨析和深入思考，培養(yǎng)思考習(xí)慣和能力，是對高中生極富含義的素質(zhì)教育和人生歷練。除了紙質(zhì)閱讀外，還可嘗試其他體驗(yàn)方式獲得審美能力的提高。

如著名戲劇家王實(shí)甫的經(jīng)典代表作《西廂記》，篇幅不長，但文言文傳統(tǒng)表達(dá)習(xí)慣加上戲劇體裁的因素，若采用單純閱讀文本形式則可能造成學(xué)生與文本對話不暢，教學(xué)《西廂記》時(shí)，采用觀看音像制品及學(xué)生反復(fù)誦讀排演這兩種輔助方式。我在眾多改編作品中選取了最忠實(shí)原著的《西廂記》電影片段節(jié)選——“崔鶯鶯夜聽琴”及“長亭送別”兩段，幫助學(xué)生更好地理解文本含義和情節(jié)推進(jìn)。通過引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味、誦讀、吟詠甚至背默，感知經(jīng)典文本中的極致美學(xué)體驗(yàn)，將種種審美體驗(yàn)以外化形式表現(xiàn)出來，在學(xué)生用心琢磨角色，品讀細(xì)節(jié)的同時(shí)完成內(nèi)化的審美過程。

最后，引導(dǎo)學(xué)生對各類經(jīng)典作品或橫向或縱向地進(jìn)行比較性閱讀。經(jīng)典作品中的經(jīng)典場景描寫、經(jīng)典人物性格描寫及作者對經(jīng)典情節(jié)的處理，都可以跟其他作品進(jìn)行比較，在比較中加深對該文本的認(rèn)識，甚至在比較中對文本的審美價(jià)值有新發(fā)現(xiàn)。

這種比較可以是橫向的，如對不同作者筆下同一類人物的比較閱讀，如沈從文筆下的“翠翠”和鐵凝筆下的“香雪”；也可對同一作者筆下的不同人物進(jìn)行比較分析，如《雷雨》當(dāng)中的“梅侍萍”和“周繁漪”、“周樸園”和“周萍”、《哈姆雷特》中“哈姆雷特、雷歐提斯、福丁布拉斯”三位王子的性格比較等。

這種比較可以是縱向的，如對不同歷史時(shí)期、不同國別背景、不同社會身份下的主題的審美，必然有所區(qū)別，像盛唐時(shí)期的邊塞詩風(fēng)與晚唐時(shí)期相比，南朝民歌與北朝樂府的表達(dá)方式相比，林語堂與汪曾祺的散文風(fēng)格相比等。

參考文獻(xiàn)：

[1]《背影》的美學(xué)問題.名家六十講——語文課上的文學(xué)，語文出版社.

[2]讀者主體和文本主體的嘗試同化和調(diào)節(jié).課程教材教法，2010（3）.