鄭亞邦

王躍文的作品因?qū)?quán)力與腐敗的精辟剖析，對(duì)腐敗現(xiàn)象的深刻揭露，對(duì)正面官員形象的積極肯定，對(duì)政治文明建設(shè)的執(zhí)著期盼，而具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

圍繞其長篇小說《大清相國》對(duì)一代名相陳廷敬的塑造，以及如何看待“清官”“貪官”，如何認(rèn)識(shí)道德自律與明紀(jì)嚴(yán)法的重要性，本報(bào)記者對(duì)他進(jìn)行了專訪。

道德自律，與制度建設(shè)同等重要

記者：您的長篇小說《大清相國》再現(xiàn)了三百多年前的官場(chǎng)風(fēng)云，尤其是塑造了陳廷敬這個(gè)馳騁官場(chǎng)五十多年的一代名相的形象。這是真實(shí)史料中的陳廷敬，還是您理想中的陳廷敬？

王躍文：陳廷敬所處的官場(chǎng)環(huán)境非常復(fù)雜，特別是康熙朝中后期官場(chǎng)腐敗非常嚴(yán)重，做個(gè)清官是非常艱難的?？滴跬醭谑烦酥卸嘤惺⑹乐u(yù)，但其吏治腐敗的真相是正史掩蓋不了的?？滴趸实壑v究所謂以寬治天下，難免放縱了貪腐不法之行。

但是，陳廷敬正如康熙皇帝所稱贊的，“恪慎清勤，始終一節(jié)”，“卿為耆舊，可稱全人”。歷史上真實(shí)的陳廷敬就是如此。當(dāng)然，小說不是傳記，根據(jù)人物性格發(fā)展邏輯適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)是容許的，但基本的事實(shí)是真實(shí)的。這位古人當(dāng)時(shí)能做到清廉自守，又有所作為，非常不易。我在小說中固然寫到了陳廷敬很多不得已而迂回、隱忍的為官之道，但更重要的是他自己的道德修為。

記者：陳廷敬身上有哪些好的品格值得當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和借鑒？

王躍文：我覺得，中國有著五千多年的文明史，前人的很多思想、修為、功業(yè)都是我們應(yīng)該汲取的文化營養(yǎng)。陳廷敬身上那種忠誠、清廉、正直、實(shí)干的品質(zhì)，是傳統(tǒng)文化對(duì)知識(shí)分子的內(nèi)在要求，這些都是非常寶貴的。不論哪個(gè)民族，它在往前走的時(shí)候，腳下必然都會(huì)響起歷史的回音。歷史是不可以割裂的，鑒古方可知今，繼往才能開來。當(dāng)然，歷史在演進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，后人有理由比前人做得更好。

明紀(jì)嚴(yán)法，破除舊官場(chǎng)的潛規(guī)則

記者：您在《大清相國》開頭提出了“知進(jìn)退、辨強(qiáng)弱、明利害”是官場(chǎng)生存信條，而在小說的最后，借陳廷敬之口總結(jié)為官之道是“等忍穩(wěn)狠隱”五字，您認(rèn)為這些是為官策略還是官場(chǎng)伎倆？是否帶有普遍性？

王躍文：為官策略，或?yàn)楣僦?，底色是做好官，建功立業(yè)；而伎倆、權(quán)術(shù)之類，只為自私的目的，與功業(yè)無關(guān)。正如政治家的政治智慧，同政客的官場(chǎng)權(quán)術(shù)，本質(zhì)上是有區(qū)別的。而陳廷敬的“等忍穩(wěn)狠隱”為官五字訣，只是我從這個(gè)人物刻畫過程中提煉出來的，放在作為文學(xué)形象的陳廷敬身上是貼切的。但是，它肯定不是任何人都必須遵循的為政真理。

記者：您的作品中不同程度地反映了一些官場(chǎng)潛規(guī)則，但對(duì)待“潛規(guī)則”的態(tài)度卻有不同。如《國畫》中的朱懷鏡在潛規(guī)則面前是消極的，似乎逆之則衰，順之則榮；而《大清相國》中的陳廷敬則敢于打破潛規(guī)則，卻也獲得了成功，成為一代名臣。請(qǐng)問您如何看待官場(chǎng)潛規(guī)則？

王躍文：官場(chǎng)潛規(guī)則，亦即古時(shí)候所謂陋規(guī)，這是滋生腐敗的溫床，或者就是腐敗的具體途徑。時(shí)代當(dāng)然有了大進(jìn)步，但很多官場(chǎng)陋習(xí)并未完全消除。比如，盤根錯(cuò)節(jié)的人際關(guān)系，迎來送往的繁文縟節(jié)，明里暗里的貪污腐敗，俯仰不定的人身依附，等等。我贊成人們像《大清相國》中的陳廷敬那樣敢于打破潛規(guī)則，而不是像《國畫》中的朱懷鏡那樣去順應(yīng)與適應(yīng)。我們現(xiàn)實(shí)生活中的很多腐敗都始于潛規(guī)則，或借以風(fēng)俗，或借以人情，或借以風(fēng)氣，這些都需要通過明確紀(jì)律、嚴(yán)肅法律予以破除。

（摘自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）