陳婭玲?。ㄕ憬鹑诼殬I(yè)學(xué)院　310018）

激活傳統(tǒng) 傳承文化——觀“被發(fā)明的傳統(tǒng)主題音樂會(huì)”有感

陳婭玲（浙江金融職業(yè)學(xué)院310018）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，具有重要價(jià)值的文化資源。本文有感于一場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專場(chǎng)音樂會(huì)---“被發(fā)明的傳統(tǒng)主題音樂會(huì)”。藝術(shù)家們不經(jīng)意的用平凡的、熱愛生活的態(tài)度，在傳統(tǒng)經(jīng)典基礎(chǔ)上，以新的面貌感受和創(chuàng)造出了屬于自己的音樂。音樂界的專家和學(xué)者對(duì)此表現(xiàn)出高度的興趣，甚至驚訝。本文借此對(duì)合理引導(dǎo)民間文化藝術(shù)的發(fā)展和對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提出了積極建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)主題；世間絕響；傳承與保護(hù)

本文是2015年教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目中國戲曲跨文化傳播之外宣翻譯研究——以越劇為例（教社科司函217號(hào)15YJAZH043）結(jié)項(xiàng)成果之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)是中華民族智慧與文明的結(jié)晶和我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是世界文化多樣性的體現(xiàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的藝術(shù)生產(chǎn)與文化消費(fèi)生態(tài)的急劇巨大變化，觀眾審美趣味及觀賞選擇受文化多媒體的沖擊一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)隨著老藝人的去世。許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡或不斷在消失?？上驳氖牵殡S全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到越來越多的人認(rèn)識(shí)與肯定受到世界各國的重視與保護(hù)，我國雖然起步較晚，然而，一系列政策、措施的實(shí)施，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”傳承、保護(hù)也開始漸入佳境。

2016年7月，筆者有幸在貴州觀賞到一場(chǎng)別開生面的“被發(fā)明的傳統(tǒng)主題音樂會(huì)”。不免深有感觸。這場(chǎng)音樂會(huì)是一場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專場(chǎng)音樂會(huì)。在中國傳統(tǒng)文化的語境下，他們只不過是在表達(dá)日常生活的尊老愛幼。慈孝梯親，自然情懷的人之常情，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上或改進(jìn)、或完善，以新的面貌呈現(xiàn)演奏這些亦新亦舊、或雅或俗的傳統(tǒng)音樂。

非常令人難以忘懷的是近八十高齡的郝桂萍演唱的河南墜子。僅有一件樂器墜胡伴奏。表演者左手打檀木或棗木簡(jiǎn)板，邊打邊即興演唱。郝桂萍雖古稀之年，唱腔仍然鏗鏘有力，吐字清晰，唱詞通俗易懂。句句如雷貫耳。敘事唱段委婉清新，優(yōu)美動(dòng)聽。演唱內(nèi)容可以應(yīng)觀眾要求，即興的有頭有尾的講述一個(gè)完整的故事，令大家驚訝的是郝桂萍應(yīng)觀眾要求，演唱自己的身世得知她因?yàn)樯贂r(shí)家里窮，沒讀過書，大字不識(shí)，更不會(huì)識(shí)譜、記譜。但在臺(tái)上一亮相，顯得熱情奔放，神采飛揚(yáng)。每次觀眾隨意點(diǎn)題均能即興演唱。臨場(chǎng)發(fā)揮的“賦贊”都是一口氣又唱又說的表演。貫口如爆，聲韻鏗鏘。墜子的作品無論是大段子還是小段子，其內(nèi)容通過藝術(shù)形態(tài)的情感認(rèn)識(shí)來反映社會(huì)，并在反映社會(huì)現(xiàn)象的過程中直接教育并感化人們的心靈。觀眾不免對(duì)臺(tái)上的說書人產(chǎn)生由衷的敬意。過去識(shí)字的人少，中國的傳統(tǒng)文化如：忠孝節(jié)義，治國修身齊家平天下的道理，其中傳達(dá)的很多倫理道德、禮儀風(fēng)尚、謳歌社會(huì)真善美，引導(dǎo)群眾尊老愛幼、孝敬父母起到宣傳和教化群眾并推動(dòng)著社會(huì)藝術(shù)文化的進(jìn)步與發(fā)展，在農(nóng)村都是通過說書人口傳心授代代傳承的。墜子的唱念表演所產(chǎn)生的強(qiáng)大感染力令場(chǎng)面熱烈火爆。河南墜子一次次引來觀眾如雷掌聲。

更令人不可思議的是來自云南的民間藝人胡榮坤能使用各種塑料片、登機(jī)牌、撲克、樹葉等吹奏各種歌曲，而且音域很寬。胡榮坤還幾十年如一日含辛茹苦地堅(jiān)持研制制作出創(chuàng)新型和聲變調(diào)葫蘆絲，并練出演奏九把葫蘆絲的絕技。

已八十四歲高齡的周維是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湖北道情創(chuàng)始人。用沔陽地方語言演唱。邊唱邊左手打竹簡(jiǎn)，右手拍擊漁鼓筒端的皮膜，交錯(cuò)應(yīng)節(jié)的控制速度和節(jié)拍。以唱為主，間有說白。表演輕松大方，刻畫人物惟妙惟肖，畫龍點(diǎn)睛的動(dòng)作生動(dòng)形象。其嗓音條件獨(dú)特，其“邊夾膛”的發(fā)聲方法很有韻味。排比句、押韻運(yùn)用自如，詼諧有趣。聽起來讓人很放松。周先生年輕時(shí)靠唱道情討生活，堅(jiān)守舞臺(tái)60余載。在如今湖北道情后繼無人的困境下，他眼睛雖然看不太清楚了，但仍然堅(jiān)持創(chuàng)作、表演，難舍舞臺(tái)。迫切希望將堅(jiān)守了一輩子的藝術(shù)傳承下去。

形制大小不一的陶笛演奏令人耳目一新。農(nóng)新瑜老師帶領(lǐng)十幾位學(xué)生用大小不一的陶笛演奏《歡樂頌》《天空之城》是同樣精彩。趙洪嘯老師創(chuàng)作并演奏一曲葫蘆絲獨(dú)奏《野狼》，天籟般明麗動(dòng)人的樂聲深深打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)聽眾。樂曲呈現(xiàn)給我們的是厚重的文化、歷史以及對(duì)人類保護(hù)文明家園的呼喚，其用以及精湛的藝術(shù)形式讓觀眾為之嘆服，將全場(chǎng)氣氛推向高潮。

流傳了千百年歲月的傳統(tǒng)音樂就像是大河。但是，還有像嗚嘟、hangdrum、簫、笛類這些似潺潺的小溪，不顯赫，非官方，非主流，非專業(yè)的民間樂器，藝術(shù)家們不經(jīng)意的用平凡的、熱愛生活的態(tài)度，在傳統(tǒng)經(jīng)典基礎(chǔ)上，以新的面貌感受和創(chuàng)造出了屬于自己的音樂。這場(chǎng)音樂會(huì)使這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民俗活動(dòng)如同新的考古發(fā)現(xiàn)一樣重新被發(fā)現(xiàn)和欣賞，并使音樂界的專家和學(xué)者表現(xiàn)出高度的興趣甚至驚訝。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣及文化多樣性的“活”的顯現(xiàn)。具有一種民族認(rèn)同感和歷史感。人類由于所處環(huán)境與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的不斷變化，這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到創(chuàng)新，但它具有一定的特殊性。首先，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段。不易保存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中許多都是以口頭形式流傳下來。以身口相傳作為文化鏈才得以延續(xù)。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說人就顯得尤為重要。在我國有這樣一個(gè)特點(diǎn)：許多的手工技藝都是在為了謀生的前提下才產(chǎn)生的。這就存在這樣一個(gè)問題，許多人在生活的問題得到解決后，技藝有可能失傳。而且很多民間文化都沒有文字記錄，代代傳承靠的是“父?jìng)髯映小焙汀捌蓬I(lǐng)媳做”的方式，一旦傳承人不在了，新一代人又不能及時(shí)掌握。該種民間文化可能就此消失。民間藝術(shù)的傳承會(huì)出現(xiàn)了斷層，不能很好的銜接。上世紀(jì)八十年代，一位音樂人發(fā)現(xiàn)了一種叫“水會(huì)音樂”的傳統(tǒng)技藝。當(dāng)時(shí)用錄音機(jī)將幾位老人表演的過程錄了下來，但他沒有想到，隨著音樂界人士對(duì)這卷錄音帶的研究，最終認(rèn)可它是源于隋、盛于唐的一種古老樂種。無意保存的錄音就成了“水會(huì)音樂”在世間的絕響。但這種認(rèn)可并沒有挽救“水會(huì)音樂”衰落的命運(yùn)。和許許多多生長(zhǎng)于民間的藝術(shù)種類一樣，“水會(huì)音樂”因?yàn)闊o人關(guān)注，處于自生自滅的境地。后來藝人走了，譜子丟了，樂器也下落不明，眼睜睜看著民族文化消失。

文化所代表的是一個(gè)國家的歷史，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是引導(dǎo)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。當(dāng)我們遺棄這些傳統(tǒng)文化時(shí)，就等于放棄了歷史和對(duì)本民族的認(rèn)同。如何把流失的優(yōu)秀的民族文化保留下來變得彌足重要。首先，作為中國人的我們，每個(gè)人身上都有著傳承文化、振興中華的重任。不能只看到當(dāng)前的利益而忽視未來，對(duì)于這些古老的文化，我們必須去挖掘、學(xué)習(xí)，將他們最精華的部分傳承下去。一要盡快把民間流傳的尚未發(fā)掘整理的各種民間藝術(shù)，包括技藝，以錄音、錄像的方式記錄下來，把相關(guān)的文物收集起來。二是作為政府，要做到高度重視文化建設(shè)，把搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用優(yōu)秀民間藝術(shù)事業(yè)放在重要位置。在政策上頒布和落實(shí)保護(hù)條例，將這些文化納入重點(diǎn)保護(hù)范圍。需要傳承的部分由政府和科研部門納入財(cái)政預(yù)算，鼓勵(lì)支持企業(yè)投資這些文化建設(shè)。組織保障財(cái)力人力把技藝學(xué)習(xí)繼承下來。非物質(zhì)文化才得以生存發(fā)展。三是在中小學(xué)生中大力培養(yǎng)新演員。給他們注入新鮮的血液。在社會(huì)中加強(qiáng)精神文明建設(shè)和對(duì)這些文化的宣傳，使更多的人了解這些文化。四是對(duì)優(yōu)秀的民間樂器和樂曲曲調(diào)加以改編和提高，創(chuàng)編出新的但仍具有民族特色和民族風(fēng)格的新作品。在倍受新興文化沖擊的今天，人們看慣了電視、電影、錄相和現(xiàn)代歌舞，聽?wèi)T了流行歌曲，偶爾看到、聽到罕見的民間演奏、便覺得親切萬分，會(huì)表現(xiàn)出濃厚興趣和向往。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，具有重要價(jià)值的文化資源。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況受到了比較大的沖擊，加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。他們都是民族的。有特色的、獨(dú)一無二的，一旦流失就可能再也找不回來。只有將其保護(hù)好，傳承好，才會(huì)使中華文明永久的流傳下去。也讓越來越多的世界人了解我們中國的文化。俗話說：越是民族的越是世界的。而文化的影響是根深蒂固的，它比任何其他方面的影響更為深刻，因此，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，尤其對(duì)我國的幾千年來流傳下來的文明，更是要穩(wěn)穩(wěn)地守護(hù)住。這也是全面深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，切實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)。雖然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中依然面臨資金短缺、后繼乏人的現(xiàn)實(shí)問題。但毋庸置疑，目前，各級(jí)政府正積極參與到“非遺”保護(hù)工作中來，力度也在不斷加大，相信在不久的將來，“非遺”定能煥發(fā)出時(shí)代的青春。

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