摘要：在中國民族民間舞蹈中，道具的使用已經(jīng)有著非常悠久的歷史，極大的豐富了舞蹈藝術(shù)的語匯，增強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)力及感染力，加強(qiáng)了人體的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，從而幫助舞蹈者完成了內(nèi)心世界感情的充分表達(dá)。舞蹈道具有著高超的技藝性，體現(xiàn)了舞蹈技與藝的高度統(tǒng)一。舞蹈演員運(yùn)用道具的嫻熟技巧，不僅為舞蹈增添了形式上的美感，同時(shí)也提高了舞蹈表演的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。因此，本文以熱巴鼓、袖舞、山南鼓舞為教學(xué)實(shí)例，研究藏族風(fēng)格舞蹈課中道具的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國民族民間舞蹈教學(xué)；藏族風(fēng)格舞蹈課；道具的應(yīng)用

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0005-01

引言：受自然條件和人文氣息的雙重影響，藏族舞形成了其特有的淳樸明亮、高亢激昂、奔放流暢的舞蹈風(fēng)格，成為了民族民間舞文化中一朵燦爛的奇葩。同時(shí)，藏族舞在道具的使用上也有著極大的探究性，一些因道具的加入而更具風(fēng)格特色，一些以道具的名稱而命名，更有些離開了道具便不復(fù)存在。

藏族舞蹈中對于道具的應(yīng)用十分普遍，傳統(tǒng)的水袖、熱巴、甩發(fā)、山南鼓等在藏族風(fēng)格舞蹈課上都十分常見。此處的道具，不再僅僅是舞蹈演員肢體的延伸，而是轉(zhuǎn)化為了藏族舞教學(xué)中增強(qiáng)訓(xùn)練性的手段，同時(shí)使學(xué)生明白，道具在中國民族民舞蹈中更是文化傳承的載體。因而本文中，將以上述藏族舞蹈道具為例，挖掘道具在藏族舞蹈教學(xué)中的重要性。

本文分為三章。第一章是關(guān)于藏族舞理論的綜述，主要闡述其分類與特征。第二章是關(guān)于藏族風(fēng)格舞蹈課中的道具舞蹈的研究，以熱巴、弦子、山南鼓舞為例。第三章是在前兩章的基礎(chǔ)上，談?wù)摬刈屣L(fēng)格舞蹈課中道具的應(yīng)用，以實(shí)例闡明道具對于藏族舞蹈教學(xué)的重要意義。

第一章 藏族舞蹈的分類與特征

第一節(jié) 藏族舞蹈的分類

（1）藏族宮廷舞蹈。流傳民間的西藏宮廷舞蹈主要包括噶爾舞等。噶爾藏語意為"專業(yè)性的表演"。表演這種樂舞的是男性兒童，"這里主要是指17世紀(jì)噶丹頗章王朝時(shí)期，拉達(dá)克國王獻(xiàn)給五世達(dá)賴的一部樂舞。這部樂舞，一直表演于西藏宮廷。它吸收了部分藏族舞蹈的韻律和動(dòng)作，已經(jīng)成為具有民族特色的藏族宮廷舞蹈" 。

（2）藏族宗教舞蹈。藏區(qū)盛行宗教，并貫穿于藏區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之中，對藏族樂舞文化的影響也極大。藏民把幸福寄托在宗教上，因此宗教活動(dòng)成為了他們生活的重要內(nèi)容。故這種宗教信仰也體現(xiàn)在他們的舞蹈上。在羌姆、藏戲、這種典型的宗教舞蹈中，隨處可見佛事活動(dòng)的影子。

（3）藏族民間舞蹈。西藏民間舞蹈伴隨人類的誕生而產(chǎn)生。據(jù)考古發(fā)掘證明，早在數(shù)萬年前的舊石器時(shí)代，西藏就已經(jīng)有人類出現(xiàn)。在距今四五千年以前就出現(xiàn)了具有濃郁的地方特色的卡若文化（有窯穴、道路、動(dòng)物骨骼、粟類農(nóng)作物等）。"伴隨著藏民早期文明的出現(xiàn)，藏民也早早有了舞蹈活動(dòng)，且遺留在巖畫、壁畫中" 。

藏族民間舞蹈具有載歌載舞的特征。能歌善舞的人被視為有文化教養(yǎng)，受到社會的尊敬，因此，民間舞蹈受到藏民的普遍青睞。"藏族民間舞到大多在民無節(jié)日里表演，是具有廣泛性的群眾性舞蹈，屬于廣場藝術(shù)，活躍于藏民生活中的民俗舞蹈始終保存著自己濃郁的民族個(gè)性，很少受到外來樂舞文化的影響" 。

第二節(jié) 藏族舞蹈的特征

（1）體態(tài)特征。"松胯、弓腰、曲背"和"一順邊"是藏族舞蹈的基本體態(tài)。造成這種體態(tài)的歷史原因有很多，其一是因?yàn)椴刈宸b的厚重必須借助腰部力量來完成舞蹈；另外，藏族人民常年以背部為支撐點(diǎn)的勞作習(xí)慣，俯身是為了減輕體力勞動(dòng)時(shí)的負(fù)擔(dān)而進(jìn)行的自我身體協(xié)調(diào)；同時(shí)，這種體態(tài)也帶有一定宗教信仰的痕跡，"人們?yōu)榱吮磉_(dá)內(nèi)心的實(shí)誠信仰，為了取悅神靈、諸佛和菩薩，日常生活中便有了較多的叩頭膜拜、煨桑燒香等活動(dòng)，而這些都與人體的垂首、伏地、俯身等行為有關(guān)" 。另外見到領(lǐng)主時(shí)雙手前伸等被強(qiáng)制的禮儀習(xí)慣久而久之也體現(xiàn)在了舞蹈的動(dòng)作上。"一順邊"指的是舞蹈者以腰部為中心，手和腳同出一側(cè)，從而形成嫵媚動(dòng)人的舞蹈動(dòng)律。

（2）動(dòng)律特征。藏族舞蹈學(xué)者阿旺克村用五個(gè)字歸納了藏族舞蹈的動(dòng)律特征：顫、開、順、左、繞。"顫"是指舞蹈時(shí)膝關(guān)節(jié)上下的顫動(dòng)，藏族舞蹈以下肢活動(dòng)為主，下肢動(dòng)作有一膝部顫動(dòng)為核心；"開"指舞蹈時(shí)的基本腳形，藏族舞種落腿和出腿的動(dòng)作，像跨腿、踹腿、踢腿、抬腿、拋腿等均已勾腿外開為美；"順"是指舞蹈進(jìn)行中手和腳向同一方向運(yùn)動(dòng)，這是藏族舞特有的協(xié)調(diào)方式，有順擺、順悠、順繞、順?biāo)?、順推等等，它來自連臂踏歌中的"起腳抬手，踏腳甩手"的運(yùn)動(dòng)方式。"左"是指舞蹈一般都是從右向左順時(shí)針方向繞圈進(jìn)行。動(dòng)作以左方向?yàn)槭迹D(zhuǎn)以左轉(zhuǎn)為主，這與其宗教中的"轉(zhuǎn)經(jīng)"方向是一致的。"繞"是指舞蹈中的舞袖，用手帶動(dòng)長袖繞圈，藏族中的舞袖有甩、擺、撩、繞等多種形式，但以"繞"為核心，有大繞小饒、臂繞肘繞腕繞、單手繞雙手繞、內(nèi)繞外繞……顫、開、順、左、繞作為藏族舞蹈的基本動(dòng)律特征，貫穿于整個(gè)藏族舞蹈體系之中，造就了藏族舞剽悍、強(qiáng)勁、的風(fēng)格特征。

（3）道具的使用。"舞蹈道具也成舞具，是演員在進(jìn)行舞蹈表演是的重要手段之一。通常意義上，我們說道具是舞蹈的重要手段之一，是人體動(dòng)作的延伸部分或補(bǔ)充部分。也就是說，人體動(dòng)作是主體部分，道具是補(bǔ)充部分。" 作為民間舞藝術(shù)的一部分，道具有著其不可替代的功能，包括寓意性、象征性、表意性、戲劇性和技藝性。因而在民間舞的表演中，道具有著重要的做作用——首先，他是觀眾把握舞蹈作品內(nèi)容的媒介，也就是說，觀眾是通過演員所使用的道具把握舞蹈作品所表現(xiàn)的內(nèi)容的；另外，道具也是觀眾獲得欣賞美感的媒介，即舞者儀器嫻熟的技巧駕馭道具，觀眾從中獲得觀賞上的美感。

藏族舞蹈中對于道具的應(yīng)用十分普遍，傳統(tǒng)的水袖、熱巴、甩發(fā)、山南鼓等在藏族風(fēng)格舞蹈課上都十分常見。下文中筆者將以上述為例，挖掘道具在藏族舞蹈教學(xué)中的重要性。此處的道具，不再僅僅是舞蹈演員肢體的延伸，而是轉(zhuǎn)化為了藏族舞教學(xué)中增強(qiáng)訓(xùn)練性的手段，幫助學(xué)生理解、融入藏族舞的藝術(shù)氛圍當(dāng)中。

第二章 藏族風(fēng)格舞蹈課中的道具舞蹈

第一節(jié) 熱巴

"熱巴"一詞藏語的音譯，不同的地區(qū)不同的人們對這一詞有著不同的解釋：一是"破碎如絲的表演服飾或布衣"；二是"表演者如穗的發(fā)辮"；三是"苦行僧或布衣者，也是藏族群眾對民間流浪賣藝藝人的泛稱"。熱巴的表演者多為民間流浪藝人，他們先擊鼓搖鈴，招徠觀眾，然后進(jìn)行表演。表演時(shí)，男舞者右手持鈴，左手持牛尾；女舞者左手持手鼓，右手持鼓柄，相對舞蹈。熱巴舞的氣氛熱情、奔放、歡樂，舞者們邊歌邊舞，祝福觀眾幸福、村寨平安。

在課堂中，老師一再強(qiáng)調(diào)熱巴舞粗獷奔放，主要是技巧表現(xiàn)，例如立轉(zhuǎn)鼓、平轉(zhuǎn)鼓、翻鼓等技巧，使舞蹈情緒激昂，舞姿多變。以技巧的表演來抒發(fā)情感，是藏族民間舞"卓"一類中具有獨(dú)特風(fēng)格的一種鼓舞。在藏族民間眾多的自娛性和表演性歌舞形式中選擇一部分最具有代表性的舞蹈，加工改編成綜合性表演組合，使學(xué)生更加全面的了解把握好藏族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格韻律，鮮明的個(gè)性特征，深刻的內(nèi)涵和高超的技巧，以便充分準(zhǔn)確的體現(xiàn)出藏族人民的精神氣質(zhì)?？s短教室與舞臺的距離，挖掘?qū)W生的表現(xiàn)力，為今后的舞臺表演打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二節(jié) 弦子

弦子是藏族舞種極具代表性的舞蹈，因有拉弦樂器的伴奏而得名。水袖是弦子舞中的重要道具，男女袍子雙袖均系在前腰，男子穿白色長袖襯衣，女子穿紅色長袖襯衣，這各長四尺、寬一尺多的紅白兩色袖子，寓意著他們是長江、黃河的兒女。演員在表演時(shí)雙腿顫撩，松腰松胯，雙臂揮袖，加之腳的拖、點(diǎn)、踏、端等。弦子舞的節(jié)奏由慢到快，主要內(nèi)容基本圍繞歌頌家鄉(xiāng)、歌頌大自然和男女之間的愛情而展開。特點(diǎn)是手舞足蹈。腳步靈活，雙膝自如，動(dòng)作變化較多。旋律歡快流暢，舞姿舒展優(yōu)美，語匯豐富多彩。

以藏族傳統(tǒng)典型組合《古來亞木》為例，該組合屬于弦子舞，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練時(shí)，老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)水袖是情感的外化，用身體的協(xié)調(diào)力和表現(xiàn)力來帶動(dòng)水袖的正確用力技巧。藏族中的舞袖有甩、擺、撩、繞等多種形式，但以"繞"為核心，有大繞小饒、臂繞肘繞腕繞、單手繞雙手繞、內(nèi)繞外繞……顫、開、順、左、繞作為藏族舞蹈的基本動(dòng)律特征，貫穿于整個(gè)藏族舞蹈體系之中，運(yùn)用水袖的修長、多變來表現(xiàn)形態(tài)和思想感情的變化 。雙臂的揮袖主要以指、腕、肘、肩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，是舞好水袖的關(guān)鍵所在。由大臂帶動(dòng)，使袖子的路線盡量遠(yuǎn)、長，從而表現(xiàn)女子藏族舞蹈優(yōu)美、綿長的特點(diǎn)。

第三節(jié) 山南鼓舞

山南地區(qū)是藏民的搖籃，是藏族文化的發(fā)祥地。山南鼓舞是一種將扁骨系于腰間，用兩根彎曲的鼓吹打擊起舞的廣場舞蹈。一邊擊鼓一邊唱歌，沒有其他的伴奏樂器。 "舞者使用的扁形鼓是用羚羊和山羊皮制成；直徑約20寸，鼓皮上左右繪有各種花紋和祥瑞圖案，鼓邊上繪有各種花朵圖，砸有兩個(gè)鐵環(huán)，上面的鐵環(huán)穿著帶子捆在左腰上，下邊鐵環(huán)的帶子捆在左大腿上，鼓糙用富有彈性的粗藤條制成，鼓糙的把柄上有五色鷹毛" 。每逢藏族重大的節(jié)日都是山南鼓舞的演出高潮，整個(gè)藏南山村都是鼓聲隆隆，展撼山谷，氣勢極為磅礴。

課堂中，老師加入了藏族長辮，一邊掄動(dòng)發(fā)辮，一邊擊打鼓面。主要表現(xiàn)出藏族男子剛強(qiáng)、有力，要散發(fā)出一種野勁。當(dāng)辮鼓舞達(dá)到熱點(diǎn)時(shí)，所有人在同一時(shí)刻擊出猛烈的鼓點(diǎn)，發(fā)出激烈的鼓聲。在由緩到快的鼓點(diǎn)中旋轉(zhuǎn)，搖頭甩發(fā)。甩發(fā)動(dòng)作的有五種：單八字、雙八字、前后甩、旁測甩、回圈甩。這種富于激情的舞蹈表演有著旺盛的生命力。

第三章 藏族風(fēng)格舞蹈課中道具的作用

第一節(jié) 道具是舞蹈的特色語言，也是技巧的訓(xùn)練

一般人們普遍認(rèn)為道具不外乎就是演員的裝飾品，其實(shí)不然，道具的進(jìn)入，不僅延伸了人體的線條，使肢體語言的表現(xiàn)空間得到了充分的夸張和延伸，而且更加有效地突顯出編導(dǎo)所要表達(dá)的思想情感，拓展了作品的內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，使舞蹈語言的表現(xiàn)更為形象。"道具的恰當(dāng)運(yùn)用，有利于豐富舞蹈語匯，傳達(dá)編導(dǎo)的思想情感，增強(qiáng)觀眾對作品的理解.塑造美的形象，完成舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造" 。道具要便于舞者的使用和展現(xiàn)，在表演中要做到收放自如，既不能喧賓奪主，又要與舞者渾然一體，即人與道具的和諧統(tǒng)一、動(dòng)與靜相得益彰。

同時(shí)，道具也是一門技巧的訓(xùn)練。如藏族舞中常用的道具水袖為例。藏族舞的水袖，不同于古典舞中的水袖帶給人靈動(dòng)飄逸之感，而是營造出了一種歡快愉悅的氛圍。這就要求在進(jìn)行藏族舞水袖表演時(shí)，我們把長袖拋出去，抽回來，舞動(dòng)袖子踏、跳、轉(zhuǎn)，跑，舞姿奔放流暢，這袖子仿佛是你延伸出去的手臂，把遼闊的草原全擁在你的懷抱里，讓道具和你的肢體完美地融合在一起。

第二節(jié) 道具是人物形象塑造的手段

"道具的創(chuàng)作必須與人物的性格、動(dòng)作語忙緊密相連，不論是設(shè)計(jì)環(huán)境和動(dòng)作語匯處處都應(yīng)思考人物在環(huán)境中的活動(dòng)和表現(xiàn)人物性格" 。如前文所述，藏族舞蹈中表現(xiàn)出來的粗獷大氣的民族性格是藏族人民生活與青藏高原而自然形成的演員想要把剽悍強(qiáng)健人物形象表達(dá)得栩栩如生還是存在一定難度的。經(jīng)過對道具的不同的處置運(yùn)用，烘托和提示了舞蹈者的角色身份以及所處的時(shí)代和環(huán)境，顯示了此時(shí)此刻舞者所要表現(xiàn)的意境和心境，從而使許多單憑肢體舉措很難完成的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。把道具和舉措無機(jī)的結(jié)合起來，融入感情的坎坷變化、心意形狀，巧妙的使人覺得道具已成為人體意蘊(yùn)的一局部。當(dāng)在學(xué)生對于人物形象很難拿捏時(shí)，不妨加入道具的訓(xùn)練，借助道具的訓(xùn)練設(shè)計(jì)，使其從中體悟風(fēng)格舞中獨(dú)有的審美和特點(diǎn)。比如山南鼓舞中的道具，無論是鼓還是甩發(fā)，其酣暢淋漓的表演形式和奔放大氣的動(dòng)作設(shè)計(jì)，凸顯的都是藏族舞蹈粗獷、矯健的人物形象，通過道具來增強(qiáng)舞蹈磅礴的氣勢。

第三節(jié) 道具是樂器習(xí)得的一種方式

藏族舞蹈中的一些道具，其在當(dāng)?shù)乇旧砭褪且环N樂器，學(xué)生在進(jìn)行道具訓(xùn)練時(shí)，也同時(shí)習(xí)得了一門樂器。以熱巴為例。熱巴的編排難度較大，表演沒有音樂伴奏，它隨著女子鼓點(diǎn)和男子鈴聲的節(jié)奏展開，應(yīng)節(jié)奏而舞，因而可以成為群舞時(shí)明晰節(jié)奏的工具。因此在教學(xué)中就凸顯了道具鼓和鈴的作用。此處的道具，不再是簡單的"舞蹈演員肢體的延伸"，而是成為了演員表演時(shí)律動(dòng)上的準(zhǔn)則。熱巴舞在表演時(shí)，通常情況下人數(shù)眾多，這在無形中就加大了律動(dòng)的難度，使得演員們在節(jié)奏上很難達(dá)到統(tǒng)一。因此，在進(jìn)行熱巴的訓(xùn)練時(shí)，一定不可忽視道具的作用，通過道具自身特有的節(jié)奏感和律動(dòng)性，明晰學(xué)生在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)的節(jié)奏，使得在人數(shù)眾多的情況下也能達(dá)到節(jié)奏上的統(tǒng)一，增強(qiáng)表演的觀賞性。

結(jié)論：藏族舞蹈中道具的使用較多，無論是鼓、鈴、水袖、甩發(fā)，在教學(xué)中都有著其不可忽視的應(yīng)用價(jià)值。道具，不再僅僅是舞蹈演員肢體的延伸，而是轉(zhuǎn)化為了藏族舞教學(xué)中增強(qiáng)訓(xùn)練性的手段，幫助學(xué)生理解、融入藏族舞的藝術(shù)氛圍當(dāng)中。有些道具是人物形象的點(diǎn)綴，有些道具是思想情感的縮影，但有些道具的使用，卻可以帶動(dòng)演員的動(dòng)律，增強(qiáng)其表演的律動(dòng)性。對于學(xué)生而言，這些道具有助于帶動(dòng)動(dòng)律、明晰節(jié)奏、增強(qiáng)氣勢，從而更好滴表現(xiàn)藏族舞蹈豪放、粗獷的風(fēng)格。

同時(shí)，從整個(gè)民間舞領(lǐng)域而言，道具的在訓(xùn)練中也是必不可少的：道具屬于舞蹈中的一種特色語言，因而對于道具的訓(xùn)練屬于技巧性訓(xùn)練；道具幫助演員塑造人物形象，同時(shí)也可以讓演員在舞蹈訓(xùn)練的同時(shí)習(xí)得樂器，豐富演員的藝術(shù)內(nèi)涵。從民間舞蹈文化而言，課堂中道具舞蹈的學(xué)習(xí)，還起到了一定的文化傳承的作用；從古至今各民族執(zhí)器而舞的起因，不同道具所蘊(yùn)涵的不同意義，道具在舞蹈運(yùn)用中的發(fā)展、變化，都讓我們對不同民族有了更深的認(rèn)識。

舞蹈中道具的文化可為博大精深。在此只是淺談一二，希望在日后還可以深入研究，有所收獲，并將它應(yīng)用到以后的教學(xué)中。

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作者簡介：

孫萌，女，（1989-） 漢 江蘇省揚(yáng)州市 助教 研究生 研究方向：藝術(shù)學(xué)