文|支梓桐
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“心學(xué)”宗師王陽明
文|支梓桐
心即理致良知知行合一
在中國哲學(xué)發(fā)展史上,王陽明的“心學(xué)”無疑是一顆璀璨的明珠。他開創(chuàng)的一代學(xué)術(shù)新風(fēng),不僅浸潤了明代近百年的儒學(xué),在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮,直到現(xiàn)在仍為人們津津樂道。
王守仁,浙江余姚人,明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家,字伯安,號(hào)陽明子,故又稱王陽明。他融合儒、道、佛三家之精華,獨(dú)創(chuàng)陽明心學(xué)??v觀王陽明的一生,作為軍事家和政治家,立下不世之功,彪炳史冊(cè);作為思想家,開創(chuàng)儒學(xué)新天地,成為一代“心學(xué)”宗師。正如梁啟超對(duì)王陽明的評(píng)價(jià):“他在近代學(xué)術(shù)界中,極其偉大,軍事上政治上,亦有很大的勛業(yè)。”
企業(yè)的核心人物要憑著“良知”去經(jīng)營企業(yè)。由于良知人人具有,所以如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的言行源自“良知”,很容易引起員工的共鳴與遵從,使企業(yè)價(jià)值觀的推廣由于合乎群體心理而變得順利。
王陽明從小接受程朱“理學(xué)”教育。他對(duì)南宋大理學(xué)家朱熹的“格物致知”思想深信不疑,希望通過對(duì)自然界一草一木的耐心品味和靜心思考,以得到所謂的“天理”。
一次,他與朋友一起到家里種植的竹子旁邊,做“格物”體驗(yàn)。他們兩人天天面對(duì)竹子思考,期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅(jiān)持了三天就病倒了,王陽明堅(jiān)持七天之后,也病倒在床。這件事對(duì)王陽明打擊很大,他想:一株竹子就讓自己思索了七天,依然沒有什么結(jié)果。自然界事物千千萬,自己哪有那么多時(shí)間和精力去逐一思索?他開始對(duì)朱熹的理論產(chǎn)生懷疑——“天理”豈是“格”盡天下事物就可以得到的?王陽明心中充滿了困惑與彷徨,他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。
王陽明思想上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是“龍場悟道”。正德初年,王陽明因冒言直諫觸犯權(quán)貴,被貶至貴州龍場時(shí),帶著不少隨從。他是一名學(xué)者,自有在艱苦環(huán)境中坦然處之的涵養(yǎng),但是隨從們卻一個(gè)個(gè)病倒了。王陽明被迫自己打柴擔(dān)水,做稀飯給隨從們吃。他又擔(dān)心他們心情抑郁,便和他們一起朗誦詩歌,唱唱家鄉(xiāng)的曲子。惟有這樣,隨從們才能稍稍忘記當(dāng)時(shí)的處境。然而,王陽明卻始終在想:“如果是圣人,面對(duì)這種情況,會(huì)有什么辦法呢?”晝夜苦思的王陽明,終于在一個(gè)夜夢中豁然開朗,他從睡夢中跳起來,歡呼雀躍地大叫:“我知道了,我知道了!”悟得“圣人之道,吾性自足”的道理?;氖彽凝垐?,給了哲學(xué)家心性的自由,成了王陽明“運(yùn)思”的天堂。
王陽明的“心學(xué)”是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。自2009年開始,國家主席習(xí)近平多次在不同場合提及王陽明及其哲學(xué)思想,許多企業(yè)更是將其“知行合一”、“致良知”等思想作為企業(yè)文化建設(shè)的核心價(jià)值觀。其學(xué)說的精髓在于“心即理”、 “致良知”和“知行合一”。王陽明認(rèn)為朱熹要求人們絕對(duì)服從抽象的“天理”是沒有道理的,不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為“天理”就在每一個(gè)人的心中,要求人們“知行合一”,通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識(shí)水平,去除自己的私欲與雜念,從而達(dá)到社會(huì)的和諧運(yùn)行,即所謂的“致良知”,教化人們,應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去,以良知代替私欲,就可以破除“心中賊”。
王陽明在做官時(shí),非常注意觀察人的內(nèi)心世界。到貴州龍場不久,他捕獲了一個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜頭目。此人平時(shí)殺人越貨,無惡不作,審訊時(shí)還擺出一副死豬不怕開水燙的架式,說:“我犯的是死罪,要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便,就別廢話了!”王陽明微微一笑,說:“那好吧,今天就不審了。不過,天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊?!睆?qiáng)盜頭目說:“脫外衣還可以松松綁,脫就脫吧?!蓖蹶柮饔终f:“天氣實(shí)在是熱,不如把內(nèi)衣也脫了吧!”強(qiáng)盜頭目也說:“光著膀子也是經(jīng)常的事,沒什么大不了的。”王陽明接著說 :“膀子都光了,不如把內(nèi)褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?”強(qiáng)盜頭目馬上緊張起來,連忙說道 :“不方便,不方便!”王陽明說 :“有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的,是有道德良知的,你并非一無是處呀!”強(qiáng)盜頭目點(diǎn)頭稱是,便把罪行從實(shí)交待。
很多時(shí)候,做壞事或者做錯(cuò)誤的事,并不是因?yàn)椤爸钡牟粔颍且驗(yàn)檠孕胁灰恢?,或者叫“知行不合一”。王陽明一眼就看出了這種說法的虛偽。他認(rèn)為,很多人把懂得道理叫“知”,把實(shí)踐叫“行”,這種分法,永遠(yuǎn)也沒有“知行合一”的可能。于是王陽明創(chuàng)造性地提出了一個(gè)偉大的入口,那就是“意之發(fā)動(dòng)”便是“行”,也就是說,意念一產(chǎn)生,就是“行”了。所以,解決知行合一的辦法很簡單,就是錯(cuò)誤的意念一發(fā)動(dòng),就要放到“良知”的心里衡量,這就是所謂的“正(格)心”。心正,意念自然就就正,而意正,行動(dòng)就自然符合“天地良心”,于是知行便合一了。
當(dāng)今社會(huì),不少人的良知被物欲遮蔽,功利主義至上,假冒偽劣橫行已是普遍的社會(huì)現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是人心出了問題。企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)核心價(jià)值觀的延伸,企業(yè)的核心價(jià)值觀源自于企業(yè)的核心人物,這就提醒企業(yè)的核心人物要憑著“良知”去經(jīng)營企業(yè)。作為組織領(lǐng)導(dǎo),核心人物對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展舉足輕重,因此,人們的思維在正確地引導(dǎo)下,開始覺悟,在實(shí)際的行動(dòng)中開始覺察自己,從而將自身的認(rèn)知貫注到行動(dòng)中去,指導(dǎo)實(shí)踐,不讓理論游離于實(shí)踐之外而達(dá)到知行合一。由于良知人人具有,所以如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的言行源自“良知”,很容易引起員工的共鳴與遵從,使企業(yè)價(jià)值觀的推廣由于合乎群體心理而變得順利。