張如強(qiáng) （汕頭市金平區(qū)文化館 515000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的探析

張如強(qiáng) （汕頭市金平區(qū)文化館 515000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種蘊(yùn)含民族精神、審美情趣、智慧的文化，其具有重大的潛在價值。而隨著全球化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容易消失，給我國傳統(tǒng)文化的傳承造成損失。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承工作迫在眉睫。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過長期演化發(fā)展而產(chǎn)生的，其具有地方性和多樣性，包含了一個民族的精神、智慧以及審美情趣。而隨著全球化的不斷發(fā)展，各種文化相互融合、沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸缺乏傳承、消失。我國作為一個有悠久歷史和多個民族的國家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，異常豐富，但在全球化的趨勢中也逐漸消失。我國十分重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為其中的一部分，對其進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展才能保證我國傳統(tǒng)文化傳承的完整性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與發(fā)展工作刻不容緩。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶活動；口頭傳說和表述；傳統(tǒng)手工藝技能；表演藝術(shù)；自然界和宇宙的知識和實(shí)踐。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，是認(rèn)識歷史、保護(hù)文化多樣性、新時代文化創(chuàng)新的需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身蘊(yùn)含了重要的歷史價值，對其進(jìn)行保護(hù)和傳承不僅能夠認(rèn)識歷史，還可以以史為鑒，發(fā)展傳統(tǒng)文化1。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，離不開創(chuàng)新，但創(chuàng)新不是憑空出現(xiàn)的,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，汲取其中的智慧，掌握其精髓，才能促其發(fā)展，保證其得到延續(xù)。文化的多樣化能夠讓人們在不同的文化中得到各種啟迪，增加智慧，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化中的不可或缺的一部分，應(yīng)該要提高對它的認(rèn)識和重視，并作進(jìn)一步的保護(hù)和傳承，從而達(dá)到保護(hù)文化多樣性的目的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身種類豐富，囊括的內(nèi)容十分繁雜，傳承的人員復(fù)雜。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，會涉及很多問題，有時還會遇到阻礙。因此，在工作中，應(yīng)該由政府主導(dǎo)來完成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作主要有以下幾方面。

（一）知識產(chǎn)權(quán)問題的處理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到傳承人的知識產(chǎn)權(quán)問題，這一問題解決起來比較棘手，例如傳承人要價過高、不認(rèn)可保護(hù)措施等，鑒于這些情況，我國應(yīng)該出臺相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范。由政府主導(dǎo)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)，一方面明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目標(biāo)、任務(wù)、計(jì)劃、措施等，另一方面規(guī)范化項(xiàng)目管理方法、資金管理方法，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有法可依、有章可循。另外，要做好宣傳方面的工作，培育保護(hù)保護(hù)意識，調(diào)動社會各方面的力量和積極性，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種日常行為。由政府主導(dǎo)，自上而下齊心協(xié)力，共同保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

與此同時，由政府進(jìn)行協(xié)調(diào)，使用公共資源立項(xiàng)納入公益性項(xiàng)目中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是個人的，也是國家的，在尊重傳承人的知識產(chǎn)權(quán)的同時，要以保護(hù)和傳承為重，做好傳承人的思想工作，并強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是使其留存、延續(xù)、發(fā)展，并發(fā)揚(yáng)光大，使其能夠正確認(rèn)識和認(rèn)可保護(hù)措施，積極參與到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來。

（二）以合理利用實(shí)現(xiàn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅是搶救性、留存性保護(hù)，還要將其進(jìn)行合理利用，以保證其可以隨著歷史的發(fā)展而不消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要市場作為載體，但目前來看，相應(yīng)的研究較少，在保護(hù)中投入大、產(chǎn)出少，沒有完全挖掘出它們潛在的價值，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，很容易消失。因此，為能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)該挖掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價值，并進(jìn)行利用，使其與社會并存發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（三）發(fā)揮社會干預(yù)性傳承作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要有社會干預(yù)性傳承和自然性傳承，大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要是靠自然傳承延續(xù)至今，但自然傳承很容易受到經(jīng)濟(jì)、個體變遷、社會發(fā)展等因素的影響而斷裂。而社會干預(yù)性傳承則是通過各種社會行為進(jìn)行干預(yù)，包括立法干預(yù)、人為干預(yù)等，社會干預(yù)性傳承能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供制度保障、資金支持、社會支持等，同時能夠提高人們的保護(hù)意識，調(diào)動各方面的積極性，爭取人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持和保護(hù)。

（四）正確處理傳承與非傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有些是有傳承價值的，對于這些文化遺產(chǎn)，不僅要重視傳承，還要加以實(shí)施搶救性保護(hù)措施，盡可能地保證傳承的完整性。而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是沒有傳承價值的，對于這些文化遺產(chǎn)主要采用搶救性保護(hù)措施，同時要加以留存保護(hù)。對于傳承與非傳承的處理，必須要認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的價值，而在傳承和保護(hù)中，也要重視其價值的保護(hù)和傳承。

三、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作發(fā)展的有效措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身與文物不同，難以采用單純的保存、記錄等方法進(jìn)行保護(hù)，而單純的保護(hù)和傳承也難以實(shí)現(xiàn)挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使其存在、延續(xù)的目標(biāo)。如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種資源進(jìn)行開發(fā)，在人們的生活中發(fā)揮其價值，擴(kuò)大其影響力，使其找到一條可以持續(xù)發(fā)展的道路，成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正得到存活、延續(xù)的根基。

（一）建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承主要是通過人去傳承，一些傳承人想找下一個傳承人，但因多種原因卻難以實(shí)現(xiàn)，人才方面的匱乏是失去傳承的重要原因2。因此，擴(kuò)大從業(yè)人員隊(duì)伍十分重要。一方面召集專業(yè)人員，增強(qiáng)隊(duì)伍力量，主要是從傳承人和管理兩方面進(jìn)行建設(shè)，傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，要完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新工作，而管理人員主要是起到遠(yuǎn)期規(guī)劃、控制大局的作用，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。另一方面，以學(xué)校為培育專業(yè)人員的基地。

（二）重視產(chǎn)業(yè)開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展需要依賴于市場，目前來看，可以開發(fā)的產(chǎn)業(yè)有旅游業(yè)、博物館業(yè)、藝術(shù)業(yè)和出版業(yè)。旅游業(yè)中可以開發(fā)節(jié)慶旅游品牌、旅游紀(jì)念品、旅游體驗(yàn)等。

四、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種傳統(tǒng)文化，單純的記錄、保存等難以真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承的目的。因此，在對非物質(zhì)文化實(shí)施保護(hù)、傳承和發(fā)展過程中，需要認(rèn)識其價值，認(rèn)知其戰(zhàn)略地位，不僅要重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，還要將其作為一種的資源進(jìn)行開發(fā)，使其能夠真正依賴市場，以市場為載體，找到存活的根基，從而得到延續(xù)和發(fā)展。政府應(yīng)該以身作則，一方面提供法律保障，一方面調(diào)動各方面的力量和積極性，共同保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

注釋：

1.劉巖.天水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)路徑探析[J].天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015,16(2):117-121.

2.苑利，張勃，黃龍光.保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否可以創(chuàng)新(三人談)[J].中原文化研究，2015,3(4):103-112.