張 艾 （廣西民族大學(xué)文學(xué)院 530000）

皮相心相兩難擇
——從精神分析的角度解讀電影《畫皮2》

張 艾 （廣西民族大學(xué)文學(xué)院 530000）

烏爾善導(dǎo)演的《畫皮2》圍繞人妖換心的主要故事情節(jié)，在唯美華麗的畫面包裝下，卻呈現(xiàn)出有佛家哲學(xué)意味的皮相和心相（肉體和心靈）之間的兩難抉擇，從而突破了通俗人妖戀的主題桎梏，將影片主題升華到皮相和心相之間的糾葛和沖突上。本文將結(jié)合精神分析的相關(guān)理論讀解電影《畫皮2》，分析影片中的人物的無意識活動和行為的心理依據(jù)，闡述電影與夢和境的關(guān)系，以更加全面、深入的解讀電影文本。

《畫皮2》；精神分析；皮相；心相；夢和鏡

在20世紀(jì)的文化圖景中，弗洛伊德及其精神分析的理論無疑是對人文科學(xué)及種種藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深刻影響的理論之一，許多重要的理論聯(lián)系著弗洛伊德所開啟的精神分析學(xué)說而獲得展開。60年代中后期，雅克?拉康以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為依據(jù)，對弗洛伊德的理論加以補(bǔ)充和修正，提出“鏡像說”“象征、想象和真實(shí)”等重要理論，成為電影批評的重要理論方法，并直接開啟了精神分析電影符號學(xué)的產(chǎn)生。弗洛伊德最重要的觀點(diǎn)是“釋夢說”“潛意識說”“俄狄浦斯情結(jié)”及關(guān)于人的心理結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我的論述。精神分析理論體系的形成對于電影領(lǐng)域是一次完整的重新描述。精神分析法的出現(xiàn)和不斷發(fā)展對電影理論的發(fā)展起到重要作用，其在一個(gè)全新的角度提供了一整套更加系統(tǒng)的電影理論分析方式，其中主要的內(nèi)容是弗洛伊德的無意識理論和夢的解析、拉康的鏡像理論和主體結(jié)構(gòu)理論。本文即主要基于這四種理論利用精神分析的方式來解析影片《畫皮2》。

一、《畫皮2》劇情簡介

妖狐小唯因救人違反妖界規(guī)則，被封凍在寒冰中度過了痛苦不堪的五百年。在命運(yùn)面前，逃離冰窟的小唯只有兩個(gè)選擇：要么被寒冰地獄的冰舌抓回去，要么獲得一顆“主動奉獻(xiàn)”的人心真正成人。小唯四處尋找目標(biāo)，直到偶遇逃婚并因一次意外被毀容的靖公主。小唯很快發(fā)現(xiàn)，公主有一顆與眾不同的心，她把變成人的理想全部寄托在公主身上。公主現(xiàn)身白城讓曾經(jīng)青梅竹馬又極負(fù)罪惡感的霍心驚訝不已，因他無法接受公主逃婚并要求和自己私奔的現(xiàn)實(shí)。小唯發(fā)現(xiàn)靖公主與霍心微妙的心理狀態(tài)，于是，她向靖公主灌輸男人對女人的愛只不過是皮相之愛，以此暗示公主相貌的丑陋是霍心不敢接受公主愛情的唯一原因，并不惜用妖法迷惑霍心，當(dāng)公主披著小唯的皮相誘惑霍心，并初次體驗(yàn)到了肉體的歡娛時(shí)，她開始相信小唯所說的皮相的力量。此時(shí)，天狼國的大軍臨城，霍心試圖只身抵抗以死贖愛。關(guān)鍵時(shí)刻卻又反被靖公主所救，這一切極大的刺激了霍心。他明白了什么是愛，以愛的名義在一起，哪怕是死在一起，這才是愛的真諦。死亡的訣別也戲劇性地改變了兩個(gè)女人的人生態(tài)度，小唯與公主的關(guān)系從引誘、脅迫轉(zhuǎn)至互相坦露心扉并得到公主真心的擁抱。霍心在得知了二人“以心換皮”的真相后刺瞎雙眼，更試圖用自己的心換回公主的心。公主為愛而死的決心，霍心為真心而戰(zhàn)的勇氣，小唯為改變命運(yùn)而竭盡全力的努力，在日食之刻最終產(chǎn)生奇跡，小唯恢復(fù)了靖公主的容貌，把自己永遠(yuǎn)的留在了公主身體里，因?yàn)樗K于明白有心無相，相由心生；有相無心，相隨心滅……

二、主要人物分析

弗洛伊德核心理論是無意識理論，主要指人們的潛意識，前意識和意識三種，利用發(fā)展理論解釋自我、本我和超我的問題，意識是表層，其主要通過語言對事物進(jìn)行概括性總結(jié)，前意識主要對無意識和意識進(jìn)行調(diào)節(jié)，潛意識是一種原始的沖動行為，展現(xiàn)了不同的欲望類型，呈現(xiàn)和人們本能相關(guān)聯(lián)的能力。

《畫皮2》利用人物的設(shè)計(jì)展示了“三惑五劫”，呈現(xiàn)出生物最原始的一種沖動和理性需求，對于影片中的不同人物來講，一樣的東西和其指向可能是不同的。例如，就靖公主來看，其對于霍心的愛只是原始的欲望，體現(xiàn)了性，由于力比多的驅(qū)使產(chǎn)生的；就狐妖小唯來看，其通過自己的皮相換取靖公主的心來維持自己的生命，表現(xiàn)了自己原始的欲望；就霍心來看，和靖公主永遠(yuǎn)在一起是自我的要求，也是愿望?！懂嬈?》中，不同的人物都表現(xiàn)出不同的力量。侍衛(wèi)霍心最開始對于靖公主的勸說表現(xiàn)出一種世俗的綱常禮教，受到現(xiàn)實(shí)的約束，但是靖公主聽從了狐妖，其是受到了最原始欲望的掌控。公主自身十分渴望愛情，和霍心私奔與綱常禮教出現(xiàn)矛盾，利益出現(xiàn)搖擺不定的情況，某種程度呈現(xiàn)出本我在自我和超我的兩個(gè)意識之間的調(diào)節(jié)。公主和狐妖相互更換身體的行為，說明在這個(gè)階段，靖公主將自我欲望看的很重，超過了超我的意識，和霍心親近表現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的愿望，渴望被滿足。

“幻想的動力是未得到滿足的愿望，每一次幻想就是一個(gè)愿望的履行?！币虼嗽诤∥ǖ男M惑下和其交換了一晚上的皮相，因此靖公主得到了和霍心的一晚相處，這一晚就像是小唯說的一樣，本身就像一個(gè)夢，一個(gè)幻想。靖公主的存在動力是霍心對其的愛和親近，她想除去侍衛(wèi)和公主之間身份的階級性，實(shí)現(xiàn)自己和霍心在一起的愿望，也是靖公主壓抑很久的力比多在此時(shí)沖破了原先的束縛，開始迸發(fā)。影片進(jìn)行的過程中，還出現(xiàn)了夢境，霍心在夢中來到了美麗的湖邊，靖公主帶著面具站在對面，但當(dāng)她摘下面具的時(shí)候，卻變成了小唯。弗洛伊德認(rèn)為，夢“是非常顯而易見的愿望達(dá)成，而一旦愿望的達(dá)成，有所‘偽裝’或‘難以認(rèn)出’必表示夢者本身對此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種改裝的形式表達(dá)之?！被粜碾m對公主毀容心懷愧疚，卻又無法抵御小唯皮相的誘惑，他在道德與原始本能的天平上無所適從，在皮相與心相的選擇中猶疑不決，在靖公主與小唯中間徘徊不定……按照弗洛伊德釋夢理論，夢境在一定程度是對人內(nèi)心潛意識的展現(xiàn)，表現(xiàn)出人內(nèi)心被壓制的欲望，其經(jīng)過具象化之后形成夢境的情節(jié)。說明霍心在這時(shí)已經(jīng)受到了小唯的誘惑，以為自己愛的是靖公主，但是他的夢境出現(xiàn)了狐妖小唯，自己也感到很驚訝，反應(yīng)出他內(nèi)心的欲望，他的心已經(jīng)被皮相蠱惑。如果說狐妖小唯的形象代表著喪失了心靈的人類，他們有皮相卻無心相；靖公主代表了內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人們他們有心相卻無皮相；霍心則代表了心靈迷失的人們，那些愛無能者，他們?nèi)狈ζ鸫a的精神意志，對皮相感官過分偏執(zhí)，最后為了抗拒皮相的誘惑，只能自毀雙目，以殘損的身體去面對公主，這又讓我想起《春琴抄》那一場殘忍自虐的愛情……可見《畫皮2》的主題是關(guān)于人們對皮相和心相的選擇。在小唯將心還給靖公主之后，她雖然失去了皮相，卻獲得心相，曾經(jīng)丟失的真心又回來了；靖公主也知道了心相對于皮相存在的重要性?；粜脑撊绾蚊撾x幻相，將自己的眼光從皮相轉(zhuǎn)移，利用心靈感受世界的美好呢？當(dāng)他將自己的眼睛戳瞎的時(shí)候，其內(nèi)心才開始明亮，開始明白了在世界上應(yīng)該珍惜和爭取的東西到底是什么。

如果用榮格的理論來解釋，“經(jīng)由情感，某些重要的心理內(nèi)容被投射到對象之中，以便對象被同化于主體并且與主體結(jié)合到這樣一種程度：以致他覺得他自己仿佛就在對象之中。”此句話能夠準(zhǔn)確的闡釋小唯和靖公主第一次換皮之后尋找霍心的場景，靖公主自己沒有察覺自己投射到對象中，將其看作是一個(gè)十分漂亮的皮相，只是移情之后的對象。靖公主利用投射活動的自身，在自己無意識控制的條件下將自己無意識的心理認(rèn)知轉(zhuǎn)移到小唯身上，利用皮相的掩護(hù)將自己的內(nèi)心話傳達(dá)給霍心。而拉康的精神分析模型主要講的是鏡像理論和主體結(jié)構(gòu)理論兩種，在《畫皮2》中，靖公主像是在完成一個(gè)從小的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和自我重生。一個(gè)人成長的過程中肯定會經(jīng)歷“理念我”、“鏡像我”、“社會我”三個(gè)過程，也就是實(shí)在界，想象界，象征界三個(gè)層次的主體變化。該過程需要通過兩次同化的過程，第一次是出生的時(shí)候自己和鏡像的自己合二為一，呈現(xiàn)非主體存在轉(zhuǎn)變成自我意識形成的過程。第二次是利用埃勒克特拉情結(jié)完成自我社會化。靖公主原先是一個(gè)國家的公主，實(shí)現(xiàn)自我同化的良好轉(zhuǎn)變，其去和親的決定體現(xiàn)出社會人格開始進(jìn)入到象征界的表現(xiàn)。但由于年少時(shí)期的毀容，其無法直視鏡子中的自己，和狐妖小唯交換皮相之后是利用外力使靖公主接受自己的另一個(gè)形態(tài)，其雖然有過猶豫和彷徨，但最后還是被霍心的感情喚醒，自愿用自己的心換取美麗的皮相。在影片結(jié)尾的時(shí)候，小唯的靈魂已經(jīng)和靖公主合二為一，靖公主變成原來的樣子，她終于可以接受自己的外表，原因在于內(nèi)心的認(rèn)同，基于對主體的認(rèn)同，其心理的裂痕被彌補(bǔ)，因此臉部的疤痕愈合了。《畫皮2》中經(jīng)常出現(xiàn)靖公主和狐妖小唯照鏡子的情形，暗示出在這個(gè)鏡像階段，自我認(rèn)同中的自我異化，自我異化表現(xiàn)出虛偽的自己。整部影片其實(shí)就是在講述人性的歸位，靖公主從毀容之后對自己十分不認(rèn)同，因此將霍心看作是一個(gè)以貌取人的人，自認(rèn)為霍心因此疏遠(yuǎn)了自己，因此后來才愿意用心換取美麗的皮相。經(jīng)過一系列的遭遇使其接受自己的容顏，信任霍心對自己的愛，表現(xiàn)出主體認(rèn)同回歸的過程。整部電影的設(shè)計(jì)好像在彌補(bǔ)靖公主年少時(shí)候的身體創(chuàng)傷，最終實(shí)現(xiàn)了自我同化，再次成為皮相心相皆完的人這個(gè)主題。就整個(gè)影片的設(shè)計(jì)來看，水也成為重要的隱喻，其能夠呈現(xiàn)倒影，某種程度可以看做是鏡子，拉康指出，“鏡子，在鏡像與他人之間反復(fù)交替，賦予它一種感覺，即它也是一個(gè)整合了的存在，一個(gè)完整的人”。靖公主投湖自盡之后被狐妖小唯解救了，表現(xiàn)出一種救贖的行為，之后兩個(gè)人開始交換身體，呈現(xiàn)出鏡像中他體和主體之間的交換，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)人靈魂和身體的結(jié)合，也是皮相與心相合二為一的隱喻。

三、電影與夢和鏡的關(guān)系

電影的設(shè)計(jì)與“夢”和“鏡”之間存在一種同種結(jié)構(gòu)的關(guān)系，形成一種類似的狀況，電影設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于滿足觀者的觀影需求和愿望，利用電影結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)來建立起觀影者的下意識欲望結(jié)構(gòu)圖，形成電影、觀影者、夢境和做夢人之間一種關(guān)聯(lián)。

電影和夢境，比如《畫皮2》，是商業(yè)電影的一種，其結(jié)合了幻想和魔幻色彩，其設(shè)計(jì)和人們的夢境之間形成十分相似的結(jié)構(gòu)，工作機(jī)制也類似，只不過夢境是主體制造、主體反應(yīng)的形式，電影的制造者是別人。夢的存在方式是對現(xiàn)實(shí)凝縮、移動和表象化的一種二次修飾的狀況，電影中，也是通過以上形式表現(xiàn)出電影的主題。凝縮和移置是夢境進(jìn)行運(yùn)作的主要方式，電影也如此。電影中很多蒙太奇形式的概括或者隱喻手法的運(yùn)用，是電影設(shè)計(jì)展現(xiàn)的一種固定表現(xiàn)手法。

當(dāng)今社會，人們十分關(guān)注肉體享受，但忽視了心靈之間的溝通和交流，例如，潛規(guī)則的默認(rèn)、一夜情的產(chǎn)生和杯水主義等都已經(jīng)成為當(dāng)前社會常見的現(xiàn)象，導(dǎo)致人們對于愛情喪失了信心，開始將生活的重點(diǎn)放在肉體的享受上。盡管故事主題并不新鮮，但是《畫皮2》呈現(xiàn)出現(xiàn)代愛情心靈和肉體（心相與皮相）之間的分離，利用極端的表現(xiàn)形式闡述，靖公主迷戀霍心，但是自己的容貌受損，不敢直面霍心，在最后被逼要去和親的時(shí)候才開始努力表達(dá)心意，在私奔的途中遇到了狐妖小唯，雖然容顏美麗但是沒有人心，霍心面臨選擇的時(shí)候，心被迷惑，霍心即惑心，是心相的迷惑，妖術(shù)在電影中是借口，美麗的外表具備了強(qiáng)大的誘惑力，但是很少人會承認(rèn)自己被誘惑，因此很多人都會為自己的出軌尋找讓人信服的解釋，沒有男人不在乎女人的容顏，擁有了美麗的容貌就獲得了男人的愛，因此狐妖小唯對靖公主的告誡是事實(shí)的呈現(xiàn)，故事情節(jié)也證實(shí)了?；粜暮途腹鞯某醮误w驗(yàn)是在對方換了一副美麗的皮相之后，當(dāng)靖公主經(jīng)受不住誘惑想要和小唯“以心換皮”的時(shí)候，其在愛情上已經(jīng)成為輸家，對自己的過度自卑導(dǎo)致心靈的迷失，呈現(xiàn)出主人公心相的缺失，不管多么堅(jiān)貞的愛情都需要肉身的承載，這是對現(xiàn)代人愛情經(jīng)營的一種反映。就當(dāng)前社會來看，皮相的美麗是愛情最核心的衡量，都是內(nèi)心欲望在作祟，《畫皮2》呈現(xiàn)出明顯的相由心生的思想，霍心表面上看似是被小唯的妖術(shù)迷惑，但是也體現(xiàn)出自己內(nèi)心的不堅(jiān)定和自己受到皮相色欲蠱惑的事實(shí)。

“以心換皮”是《畫皮2》的核心，體現(xiàn)了傳統(tǒng)佛家和現(xiàn)代文化相融合的經(jīng)典構(gòu)想，影片中使用了大量的隱喻，利用“用你心換我顏”和“皮相與心相”等來暗示真愛是否真的存在，給人一種分不清是愛還是容顏上的迷惑心理。表象化是整部影片設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最核心的設(shè)計(jì)，利用表象化方式將人們的欲望和思想用畫面展現(xiàn)，二度修飾展現(xiàn)了對一切事物進(jìn)行敘事化、條理化的處理，組成故事的脈絡(luò)，可以看出夢境設(shè)計(jì)和以《畫皮2》為代表的商業(yè)影片設(shè)計(jì)運(yùn)行結(jié)構(gòu)類似的很。

四、結(jié)語

總之，我們每個(gè)個(gè)體在現(xiàn)世生存中都面臨種種欲望的誘惑，除了皮相之外，地位、權(quán)力、財(cái)富等因素都可以成為誘惑之源，面對這些誘惑的選擇，是我們不可避免的命運(yùn)。電影，通過影像系統(tǒng)呈現(xiàn)這些隱性的思想，影像無非是導(dǎo)演外化的夢的體現(xiàn)，隱藏于“夢”背后的東西才是值得我們?nèi)ニ伎己徒獯鸬?，即使這個(gè)過程注定無解。弗洛伊德也曾鄭重聲明：“一個(gè)人永遠(yuǎn)無法確定地說他已經(jīng)將整個(gè)夢完全地解釋出來了?！彼晕覀円矡o需牽強(qiáng)于導(dǎo)演與讀解者，在電影的精神世界中暢游的旅程才是目的所在。

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張艾，學(xué)歷：碩士，畢業(yè)學(xué)校：廣西民族大學(xué)，職稱：助教，主要研究方向：大眾文化和影視文化，單位名稱：廣西民族大學(xué)文學(xué)院2006級碩士。