錢亞蘭 （湘潭大學文學與新聞學院 411105）

都市精神語境下曾梵志“假面具”的解讀

錢亞蘭 （湘潭大學文學與新聞學院 411105）

表面的自由卻是內(nèi)在的束縛，地域界限的縮減，心理距離的增長，經(jīng)濟的利己主義，人與人之間失去了最起碼的信任，每個人都包裹著厚厚的盔甲去防躲著別人，冷漠、矜持與無情成為現(xiàn)代都市人生活的面具。當代藝術(shù)家曾梵志將目光轉(zhuǎn)向當下都市人的精神狀態(tài)，創(chuàng)作了“面具”系列作品。畫家曾梵志給筆下的都市人都戴上了一層面具，以沉溺與逃離現(xiàn)實生活的面具。

都市精神；藝術(shù)語言；圖式符號；面具

一、曾梵志的“假面具”

曾梵志雖不能成為當代藝術(shù)最主要的領(lǐng)軍人物，但也是當代藝術(shù)炙手可熱的靈魂人物。根據(jù)當代藝術(shù)家累計出售的價格來計算，他位居中國第一，世界第六。談及曾梵志都不免會談及他的巔峰之作“面具”系列。曾梵志的創(chuàng)作主要經(jīng)歷了四個階段：“協(xié)和”醫(yī)院系列；“面具”系列；肖像系列以及亂筆系列階段。本文主要探討的是面具象征主義時代，這一時期曾梵志以其敏銳的目光捕捉到當代都市人特有的精神狀態(tài)。

面具，從字面理解是指遮蓋全部或部分臉并有眼睛開孔的覆蓋物，通常作為舞會、狂歡節(jié)或類似的節(jié)日、戲劇等的偽裝，起遮擋保護作用的外罩，而曾梵志創(chuàng)作“面具”系列的靈感來自于其所處的生存環(huán)境及人際關(guān)系的疏離。“面具”系列是20世紀90年代初移居北京之后別人給他的疏離感而造成了他創(chuàng)作此類作品，與之前協(xié)和醫(yī)院系列所不同的是他拋棄了血腥與狂躁，色彩也從近乎單一的紅色變成明亮多彩的顏色。符號性的面具則反映了當時的曾梵志初來北京以及在北京生活后所感到人與人之間的冷漠與疏離，熙熙攘攘、人來人往的大城市并沒有給他帶來歸屬感，即使他努力去融入，但也很難去適應(yīng)。

“面具”系列所表現(xiàn)的是商品經(jīng)濟浪潮下人們學會了用虛偽的表情作為生存的手段，面具所呈現(xiàn)的是一種象征主義，都市的社會人在社會生活中學會了一種虛偽的模式化的交往方式，他們?nèi)狈π牡慕涣?，用一種程式化的套路去交往。曾梵志敢于直面這個社會的冷漠以及那些可悲的社會人的生存本相，而不選擇用烏托邦式的情景來粉飾這個丑陋的社會?，F(xiàn)代社會的人都存在一種公共生活與個人生活的分裂，杰姆遜認為“在西方發(fā)達國家，政治、社會生活，甚至經(jīng)濟生活中突然出現(xiàn)了這樣一種分裂：以日常工作為象征的公共生活與表現(xiàn)個人真實感情的個人生活之間發(fā)生了分裂，即辦公室與家庭的分裂，每一個人都同時過兩種生活，公共生活和個人生活。”1在面對工作伙伴與對待家人朋友是兩種不同的生活態(tài)度，是機械式的冷漠與陽光般的溫暖之差。杜爾卡姆也以“迷惘”（anomie）的概念描寫的就是那些在城市中生活，不屬于任何集體的人的精神狀態(tài)，一種很強的離異感、孤獨感，相互之間誰也不認識，陷于不斷的焦慮和不安。2面具作為一種符號表征現(xiàn)實社會生活中人們虛偽的表情。

二、曾梵志“面具”系列藝術(shù)語言特征

曾梵志的作品形式簡單、構(gòu)圖簡潔、主題突出、故事情節(jié)飽滿，畫面整體形式及顏色單純，但卻不免被一種不可名狀的恐怖感所替代。曾梵志的作品具有強烈的個人主義畫風，典型性的藝術(shù)特征成就了曾梵志的藝術(shù)地位。曾梵志的繪畫作品中有幾個典型性的特征：藝術(shù)形象的過分夸張，夸張的人物造型以及線條的運用；顏色的純度使用，平靜的顏色之下隱藏的卻是波動的內(nèi)心感受。

曾梵志筆下的人物形象都是凸出的眼珠、嶙峋的大手、鮮艷的紅唇，這種模式化的夸張變形隱喻了現(xiàn)代社會中沒有個性和真我的軀殼，去除了面容的標識，減滅了個性的標簽。凸出的眼珠、嶙峋的大手、鮮艷的紅唇冒犯了觀者的視覺，給人一種恐怖緊張之感，而且所有的畫中都是寧靜背景襯托出前景人物的不安與焦躁。當觀者凝視“面具”系列作品時，能夠深切感受到從被凝視對象凸出的眼珠里傳達出來的空洞、無聊、默然的注視，一種沒有語言卻直擊對方心靈的交流，這種無言的對視比語言的交流更能打動人心。畫面中紅白兩色的強烈對比嚴重沖擊著我們的視覺，傳達給我們的是某種猖狂的越軌反應(yīng)。紅色象征著血腥、暴力，白色象征著平靜、神圣，紅色與白色的強烈對比，躁動的與平靜的對比。戴上白色面具的畫上人物，自然是“臉譜化”的，即便衣著與身份各異，仍表情“一致”：要么是模式化的咧嘴大笑，要么是一幅漠然模樣，襯托出的卻是人物內(nèi)心的惶恐、緊張、孤獨、空虛。3畫面中的輪廓線條清晰明顯，線條粗獷僵硬，仿佛隔離了自己與世界的空間，拒絕融入到這個集體之中，把別人拒之門外，這是精神感缺乏依靠，不得不依靠偽裝自己故作堅強。

曾梵志的“面具”系列反復出現(xiàn)了紅領(lǐng)巾、面具這一指向性的圖式符號，他的紅領(lǐng)巾來自于他童年的生活經(jīng)歷，亦是對“中國式教育”的一種無情批判。曾梵志因為童年沒有加入自己所期待的少先隊員而倍感遺憾，所以每幅畫中都加入紅領(lǐng)巾這個元素，是為了滿足自己童年所未完成的夢想。當然這并不僅僅是對自己童年遺憾的彌補，也是對當下這種教育模式的斥責，“中國式教育”是一種機械的、上行下效的“應(yīng)試教育”模式，我們只有機械的接受，接受教師所強加給我們的意識。曾梵志所創(chuàng)作《最后的晚餐》中，一群帶著紅領(lǐng)巾的學生則是沒心沒肺、沒有理想、沒有抱負的“中國教育”的產(chǎn)物，象征著轉(zhuǎn)型之前的中國。

面具不僅僅是一層保護罩，更是當下都市人精神狀態(tài)的真實寫照。面對這個冷漠的經(jīng)濟社會，每個人都帶著面具生活，即使面對最親近的人，或許我們也沒有卸下這層偽裝，這不僅僅是人性的悲涼，也是這個社會的悲涼。人物造型雖然被一張“假面具”所掩蓋，但是凸出的眼珠中又體現(xiàn)出了空洞與悲涼，我們無法改變這個社會，唯一能做的就是改變自己來適應(yīng)這個世界，這就是渺小人類的無奈。曾梵志的作品藝術(shù)語言更符號化，識別度更高，能夠以嘲諷的語調(diào)質(zhì)疑現(xiàn)實的生存，以荒誕的形式凸顯存在的本質(zhì)。

三、曾梵志“面具”系列的反思

曾梵志的“面具”系列是對當下都市精神的冷酷揭示，是對人性冷漠的無情批判，是對生存態(tài)度的積極救贖。他以獨特的個人風格重復表達著自己的內(nèi)在感受，他筆下看似恐怖、血腥、夸張的人物形象無非是向我們展示這個真實的世界。

曾梵志所創(chuàng)作的面具系列是個人生活經(jīng)歷的一種折射，優(yōu)秀的作品不僅僅體現(xiàn)在精湛的技法上，更多的體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵上。他憑借《最后的晚餐》名利雙收，這不僅僅是藝術(shù)商業(yè)運作的結(jié)果，也與其創(chuàng)作的內(nèi)涵及形式不可分割。他的“面具”系列，讓人深切感受到了他內(nèi)心所散發(fā)的對藝術(shù)與現(xiàn)實社會問題之間的深刻思考，剖析了市場經(jīng)濟下人性的冷漠，引發(fā)人們的深思，給現(xiàn)實社會中的都市人一記耳光，讓我們深深反省自己對待他人的態(tài)度。

曾梵志從繪畫的本質(zhì)出發(fā)，敏銳的察覺現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)實問題，執(zhí)著地探索新的藝術(shù)圖式，不斷創(chuàng)新與突破自己，我們有理由相信他會給我們帶來更好的作品。

注釋：

1.杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].北京大學出版社.1997：93.

2.杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].北京大學出版社.1997：152.

3.韓振華.After“國族寓言”——從曾梵志《最后的晚餐》說起[J].藝術(shù)設(shè)計研究.2014.