蔣雨金

一、徽州楹聯(lián)匾額的歷史起源

徽州文化是一個極具地方特色的區(qū)域文化，徽州楹聯(lián)匾額作為徽州文化的重要組成部分，其起源和興盛與徽州文化的積淀發(fā)展一脈相承。

第一、徽州文化的土壤厚重，為徽州楹聯(lián)匾額文化的產(chǎn)生與發(fā)展提供了歷史基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)，使得徽州楹聯(lián)匾額文化極為豐富多彩。

第二、徽州耕讀傳家的傳統(tǒng)，使得讀書習(xí)字成為徽州家庭培養(yǎng)子女的必修課，不論進境如何，總有書香熏陶，因而為徽州的楹聯(lián)匾額文化提供了創(chuàng)作基礎(chǔ)與欣賞基礎(chǔ)。

第三、徽州的特色建筑為徽州楹聯(lián)匾額文化的興盛提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古村落中的祠堂、民居皆以楹聯(lián)匾額作為裝飾元素?？v觀明清時期的徽派建筑，皆有“無匾不成堂，無聯(lián)不成居”的約定俗成，徽派特色建筑是徽州楹聯(lián)匾額賴以生存的母體。

二、徽州楹聯(lián)匾額的主要特征

（一）從文化內(nèi)涵看：

中國封建社會主體哲學(xué)思想以及崇尚自然的理念在徽州楹聯(lián)匾額中集中反映，特別是明清時期程朱理學(xué)的發(fā)展更加進一步奠定了儒家思想，它不但具備了中國傳統(tǒng)楹聯(lián)所具備的特性，而且更加具有鮮明的地域性和廣泛的實用性。

（二）從表現(xiàn)形式看：

作為實物的表現(xiàn)形式，徽州楹聯(lián)匾額依附于徽派建筑，遍布于徽州的祠堂、民居、景觀名勝等處。這樣的表現(xiàn)形式，主要依賴于當時建筑者的經(jīng)濟實力、文化底蘊和對美學(xué)的追求。這里面既有對建筑物的裝飾要求，更有內(nèi)心修養(yǎng)的表露和釋放，實際上這也是早期裝修理念的體現(xiàn)?；罩蓍郝?lián)匾額除了徽派建筑常用的木雕、石雕和磚雕制作之外，還有用木竹漆器、陶瓷等材料制成，多以匾額樣式出現(xiàn)，懸掛于建筑中。

（三）從依存環(huán)境看：

徽州楹聯(lián)匾額是徽州人將自已的人生體驗、儒學(xué)修養(yǎng)、人生理想、處世哲理等感悟凝煉成點點滴滴的精辟文字，并以楹聯(lián)的形式，懸掛在民居廳堂、宗族祠堂、亭臺樓閣中供后人學(xué)習(xí)體味，起到文化傳承、教育家族成員的一種特殊的民間文化表現(xiàn)方式?；罩蓍郝?lián)匾額裝飾在傳統(tǒng)徽派建筑中，構(gòu)成了徽州文化的重要組成部分。

三、徽州楹聯(lián)匾額的傳承現(xiàn)狀

徽州楹聯(lián)匾額流傳至今，已有較長的歷史。隨著時代的延續(xù)，徽州楹聯(lián)匾額的保護傳承一直面臨著嚴峻而尷尬的窘境。除了各級政府明確的文物保護單位和利用古村落作為旅游景點，其內(nèi)的楹聯(lián)匾額有著積極和主動的保護手段，保護傳承狀況相對較好之外，大部分依附于徽州古建筑存在的徽州楹聯(lián)匾額，由于母體的年久失修瀕臨倒塌，楹聯(lián)匾額也不復(fù)存在。即使能夠幸存下來的，或在日曬風(fēng)吹中飄搖零落，腐爛變質(zhì)，或被小商小販收購變賣，流落他鄉(xiāng)。母體建筑的日漸消亡、實物的不斷遺失，是目前徽州楹聯(lián)匾額保護傳承面臨的艱難環(huán)境。

徽州楹聯(lián)匾額的表現(xiàn)形式不僅有形制的實物，同時也可口口相傳，銘記在心，還可被有志者收集整理，匯編成書。實物的消失，更使楹聯(lián)匾額的文字收集整理工作步履艱難，以至于近年來很少有系統(tǒng)的徽州楹聯(lián)匾額書籍問世，這不能不說是傳承和弘揚徽州文化的一個重要缺憾。

四、徽州楹聯(lián)匾額傳統(tǒng)制作技藝

（一）傳統(tǒng)制作技藝的形成與沿革

徽州自唐末以來，為歷代中原大族避戰(zhàn)亂南遷之地，這些士大夫階層將中原的儒雅文化帶入徽州，楹聯(lián)匾額就是其中之一，為使楹聯(lián)匾額保存適應(yīng)徽州當?shù)氐臍夂?，徽州工匠就地取材，幾?jīng)摸索，至南宋遷都杭州后，因都城大興土木、臨近杭州的徽州土、木、漆等手工藝有了大踏步的發(fā)展，楹聯(lián)匾額的制作工藝也逐步完善，日漸形成。

徽州楹聯(lián)匾額制作技藝，在明清時期廣為流傳，徽州“一府六縣”均具有大批能工巧匠掌握，至民國戰(zhàn)亂，徽商衰敗，由于需求的減少，該工藝開始萎縮，建國后，徽州民居建筑被大量的新式建筑取代，楹聯(lián)匾額的使用范圍迅速減少，至上世紀八十年代，能夠完全掌握這一工藝的民間藝人已為數(shù)不多。筆者所創(chuàng)辦的黟縣金星工藝有限公司通過引進人才，保護開發(fā)，使這門瀕于失傳的傳統(tǒng)制作技藝得以繼承下來。

（二）傳統(tǒng)制作技藝的制作工序與核心技術(shù)

徽州楹聯(lián)匾額的制作工序主要為：選材制坯、嵌補、褙麻、刮膩、上漆、水磨、風(fēng)干、描字、雕刻、貼金描粉、擦漆推光等。其所用的原料主要是當?shù)禺a(chǎn)的杉木條、桐油、豬血、生漆、石膏、苧麻布、木炭、草木灰、沙葉、百節(jié)草、石綠、金粉、金鉑等。

選材制坯：一般采用干透的耐腐蝕、不變形、不蟲蛀的杉木制作，由若干根杉木條用木栓拼接而成整塊木板。同一工件必須采用材性材種相同的木材，否則會使工件變形而導(dǎo)致漆膜開裂或脫落。

嵌補：也就是將白坯上的洞眼裂縫用漆灰補平，風(fēng)干后，用河沙或木炭打磨平整。所用漆灰由豬血、蛋清、桐油、木炭灰、生漆按一定比例調(diào)制而成。褙麻：褙麻的目的是使木板的拼縫由于麻纖維的連接性能而增加拉力，克服木材由于干縮濕脹而造成的變形，以保證漆膜的平整，延長壽命。所用麻布為苧麻粗布，操作時，將苧麻捶打絲茸狀，后將麻茸均勻背貼在所需表面，用漆灰或豬血貼實，所用苧麻先用刮刀將調(diào)好的稀漆灰滿刮到工件要褙布的部位，馬上用土漆刷均勻，將麻布暫時平貼在上面。再用漆刷蘸取稀漆灰把布刷滿、刷濕、刷勻，隨即把布揭起待用。然后，在工件面上重新復(fù)涂一遍稀漆灰，接著把布已涂過稀漆灰的一面貼在工件上，并拉直、拉平，再用牛角刀刮去多余的稀漆灰，涼干。

刮膩：調(diào)膩需根據(jù)天氣或時刻而定，可稀可稠。一般情況下，刮第一遍漆膩子要稀一點，以填平布紋為準；從第二遍開始要將漆膩子調(diào)厚一些，采用大的刮具，將漆膩子在工件上按“一攤”、“二橫”、“三直”、“四收”的操作順序進行?！耙粩偂笔侵该恳皇帜佔臃磸?fù)攤滿填平。“二橫”是指在攤滿攤平的膩子上面再反復(fù)橫攤一次，使膩子層進一步被攤平?！叭薄笔侵疙樐炯y方向把膩子刮平收直?！八氖铡笔侵副砥矫媪栏伞⒛テ?、修刮至平整。一般需刮三至五遍，要求膩子層達到一定的厚度，整個工件平整，待膩子層完全干燥后砂磨平整。

上漆：砂磨平整后，在工件刷漆，需連續(xù)刷四五道老漆，每次掌握好火候，要等刷漆完全風(fēng)干后才能繼續(xù)啟刷。

水磨：待漆膜完全干燥后，將植物油、草木灰攪拌后刷在漆膜上，然后用軟布、沙葉或百節(jié)草進行水磨和推光。刷一遍、磨一遍，如此往復(fù)，一般要十多遍才能完成。

復(fù)字：水磨推光后的工件，根據(jù)要求或客戶的需要，按工件的大小比例放大或縮小字樣，然后將字樣描在工件上，這就是復(fù)字。

雕刻：復(fù)字后再進行雕刻，雕刻分兩種，陰刻和陽刻，陰刻就是用刻刀在工件的漆膜上刻字，陽刻還要打磨堆灰，堆灰要求字斷面呈半圓形，堆灰的高度為字體筆劃寬度的三分之一左右。堆灰表現(xiàn)筆鋒和枯筆處靠經(jīng)驗處理。

貼金描粉：雕刻后，在字體上刷上貼金用的金油膠，待金油膠快干時，將金箔輕輕貼上，用細軟物揉壓貼實，金箔在對縫嚴密，但又不能搭口過多。搭接自上搭下，自右搭左。貼完后用軟毛刷掃去搭接浮金。另一種是上干金粉，方法是用小排筆蘸金粉輕輕掃在刷好金油膠的字面上，輕掃均勻后用絲綢或棉團輕揉，使金粉粘結(jié)牢固。

貼金或上干金粉干燥后，都必須在字上薄涂一遍漆，保護貼金不易破損，以延長金箔壽命。

擦漆推光：將精湛的大漆用絲綿軟料全面沾插四至五遍，從而形成保護膜，使之表面光柔和色澤永不消退。

如此，一塊徽州楹聯(lián)匾額才算制作完成。

（三）傳統(tǒng)制作技藝的歷史意義與現(xiàn)代價值

1.徽州楹聯(lián)匾額的制作技藝歷經(jīng)數(shù)百年，承載了徽州民間手工藝發(fā)展的歷史信息，它融合了材料處理、天然油漆、雕刻工藝的獨特方式方法，且通過保存下來的古楹聯(lián)匾額得到了有效驗證。

2.徽州楹聯(lián)匾額作為徽派建筑文化裝飾構(gòu)件的重要組成部分，其制作技藝的傳承對徽州建筑營造技藝整體保護具有重要價值，對研究徽州工藝的形成發(fā)展也同樣具有十分重要的意義。

3.徽州楹聯(lián)匾額作為室內(nèi)裝飾構(gòu)件，從天然材料的選擇、工藝流程的安排，且從保存時間的實際效果來看，證明該傳統(tǒng)技藝是環(huán)保的、科學(xué)的，對現(xiàn)代相關(guān)工藝的發(fā)展可起到借鑒作用。

4.隨著國家經(jīng)濟實力的增強和國民收入的提高，對文化軟實力的需求也不斷提升，歷史遺存、名勝古跡的保護迎來了生存延續(xù)的良好環(huán)境。作為古村落、古民居的裝飾元素—徽州楹聯(lián)匾額的實物需求不斷增加，采用傳統(tǒng)制作技藝來復(fù)原制作徽州楹聯(lián)匾額也就成為一個保護傳承的有效手段。

2014年5月，安徽省人民政府將“徽州楹聯(lián)匾額傳統(tǒng)制作技藝”列為全省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2015年3月，黟縣金星工藝有限公司被安徽省文化廳命名為“徽州楹聯(lián)匾額傳統(tǒng)制作技藝傳習(xí)基地”。

作為這一傳統(tǒng)制作技藝的不懈傳承者，黟縣金星工藝有限公司通過傳承、挖掘和適度的技術(shù)創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)制作技藝，在文物修繕，居家裝飾上制作了大量的楹聯(lián)匾額，先后為“北京榮寶齋”，“石家莊長城畫廊”，“趙樸初紀念館”等國字號單位設(shè)計制作了牌匾，積陳了一批時代精品。

李克強總理在2016年全國人代會的《政府工作報告》首次提出工匠精神。所謂的工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神理念。它要求從藝者注重細節(jié)、精益求精，嚴謹甚微、一絲不茍，耐心專注、不懈堅持，專業(yè)敬業(yè)、追求完美。工匠精神是一種內(nèi)在的力量，而標桿性人物、標桿性品牌和標桿性企業(yè)實際上是工匠精神的外化，也是中國制造所孜孜以求的文明特質(zhì)。我們將一如既往秉承工匠精神，讓徽州楹聯(lián)匾額傳統(tǒng)制作技藝傳承基地?zé)òl(fā)出更加耀眼的時代光芒。