杭間

由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和上海松江區(qū)人民政府共同主辦、上海市松江區(qū)文化廣播影視管理局、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系、程十發(fā)藝術(shù)館承辦的“紀(jì)念中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)教育家、設(shè)計(jì)家雷圭元先生誕辰110周年”系列紀(jì)念活動(dòng)于2016年5月27日在上海松江程十發(fā)藝術(shù)館舉行。

本次系列紀(jì)念活動(dòng)的籌備歷時(shí)三年，在各方的幫助與支持下，終于在2016年5月得以舉行。從家鄉(xiāng)的角度而言，這是作為家鄉(xiāng)人對(duì)雷圭元先生一生貢獻(xiàn)的仰慕與致敬，從中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史視角來(lái)看，這也是對(duì)中國(guó)20世紀(jì)圖案學(xué)或設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的一次歷史的回望。

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史很奇詭，表現(xiàn)之一就是對(duì)雷圭元的遺忘和漠視。在他生前，20世紀(jì)50年代，他已經(jīng)是中央工藝美術(shù)學(xué)院的副院長(zhǎng)，并且已經(jīng)有足以與英國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉.莫里斯媲美的成就——出版了教育部頒發(fā)教材《新圖案學(xué)》，標(biāo)志著中國(guó)自己的圖案學(xué)體系的建立；他還在上海創(chuàng)辦了中國(guó)最早的設(shè)計(jì)組織“中華工商美術(shù)聯(lián)合會(huì)”；抗戰(zhàn)艱苦時(shí)期，他與龐薰琹一起在成都創(chuàng)立了中國(guó)最早的現(xiàn)代設(shè)計(jì)性質(zhì)的學(xué)?！俺啥妓噷！?，指導(dǎo)學(xué)生半工半讀，將設(shè)計(jì)應(yīng)用于民生；1954年，他與龐薰琹聯(lián)手，從中央美術(shù)學(xué)院華東分院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）北上，在北京創(chuàng)建了中央工藝美術(shù)學(xué)院，這是中國(guó)以至亞洲藝術(shù)與設(shè)計(jì)界的大事件，標(biāo)志著源于西方工業(yè)革命的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系在東方的正式確立。如果說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代也有“設(shè)計(jì)之父”，那么，雷圭元和龐薰琹，是最有資格獲得此稱號(hào)的人。

這樣一個(gè)人，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)無(wú)聲無(wú)息，不僅大眾無(wú)人所知，就是設(shè)計(jì)界知道的人也寥寥無(wú)幾了。數(shù)典忘祖，這是中國(guó)這個(gè)自然經(jīng)濟(jì)“悠久”而工業(yè)革命后進(jìn)的國(guó)家，面對(duì)現(xiàn)代化而自感虛弱的一種典型寫(xiě)照。無(wú)數(shù)個(gè)“他”急切但是卻在表面追趕“現(xiàn)代”設(shè)計(jì)，無(wú)數(shù)次外表潮紅內(nèi)心急躁，自詡我們已進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先進(jìn)陣營(yíng)。幾乎每個(gè)人都是設(shè)計(jì)英雄，大咖大腕，而忽略了我們進(jìn)入“現(xiàn)代設(shè)計(jì)″的真正歷程——而恰恰是這個(gè)歷程的“過(guò)程”性痛苦，揭示了我們連接傳統(tǒng)，克服局限，了解世界，解決問(wèn)題的價(jià)值。它是真實(shí)的，可以激勵(lì)自豪，同時(shí)也展開(kāi)自我反省。

作為Design的設(shè)計(jì)在中國(guó)是如何表述為“圖案”的？這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在大多數(shù)人己經(jīng)不想去搞清楚，而“圖案”與“紋樣”有何不同？更是泛人問(wèn)津。在20世紀(jì)末設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育棄圖案轉(zhuǎn)以“三大構(gòu)成”取代之后，圖案幾乎離開(kāi)了高等設(shè)計(jì)教育視野。近年來(lái)在本土化思潮下、在日常生活中重提圖案，實(shí)際上是回到雷圭元近八十余年前的研究，也就是重回到中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)初年遭遇問(wèn)題的思考：在世界民族和區(qū)域文化的曠野中，什么是中國(guó)人本來(lái)的圖騰和象征樣式，我們應(yīng)該怎樣在古人“雜亂無(wú)章”的世俗表現(xiàn)中，尋找到內(nèi)在的規(guī)律和隱喻？這些樣式能為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供什么樣的原理和方法？這些問(wèn)題，雷圭元在《新圖案學(xué)》、《中國(guó)傳統(tǒng)圖案作法初探》等著作中最早做了描述和總結(jié)。例如太極圖形人人皆知，歷史應(yīng)用比比皆是，但雷圭元由此出發(fā)，尋覓了各個(gè)階段不同區(qū)域的變體，他又通過(guò)“冏”字構(gòu)成的提煉，使后世的圖形互補(bǔ)生生不息的變衍就如綱舉目張，有理可循。在中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的總結(jié)和提煉中，雷圭元表現(xiàn)出深刻的洞察力，他從傳統(tǒng)會(huì)意和象形世界中找到了“指事”性的邏輯思維，在我們知道西方紋樣系統(tǒng)與其圖形構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展關(guān)系后，才會(huì)意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)紋樣總結(jié)的不易。

雷圭元不是一位單純的圖案學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)者，他還是一位杰出的設(shè)計(jì)實(shí)踐者。他重要的作品有作為組長(zhǎng)的北京國(guó)家人民大會(huì)堂等首都十大建筑的裝飾設(shè)計(jì)，它們幾乎奠定了20世紀(jì)后五十年的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格。他也是現(xiàn)代漆藝發(fā)展的奠基人和推動(dòng)者，他在五十年代的漆藝創(chuàng)作，揭開(kāi)了這門(mén)古老技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程。他同時(shí)支持喬十光南下福州學(xué)習(xí)閩地漆藝傳統(tǒng)，使后者成為蜚聲中外的漆藝家。

回到民國(guó)時(shí)的“先生”之義，雷圭元正是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展路上的先生、前驅(qū)和先覺(jué)者。

現(xiàn)在寫(xiě)這些歷史往事，絲毫沒(méi)有時(shí)間的隔閡感。我在中央工藝美術(shù)學(xué)院上學(xué)時(shí)，還能常常見(jiàn)到雷圭元先生，他的在學(xué)院食堂隆重而簡(jiǎn)樸的“執(zhí)教五十年紀(jì)念大會(huì)”，我作為一個(gè)后學(xué)也在現(xiàn)場(chǎng)。記得還曾為了系里學(xué)生墻報(bào)這樣的小事去麻煩過(guò)先生。但是，少不更事，當(dāng)年的記憶只有這些了，我與這個(gè)時(shí)代的很多人一樣，很長(zhǎng)時(shí)間淡淡的記著先生，但是沒(méi)有去深刻領(lǐng)會(huì)先生的思想價(jià)值。直到我在清華發(fā)起編撰“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)思想?yún)矔?shū)”，指導(dǎo)我的研究生編輯《雷圭元文集》，在先生文字的系統(tǒng)閱讀中，雷先生的思想光芒，照亮了我和我的學(xué)生們。