文/余秋蓉

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以寧靜之姿行喧嘩之中

文/余秋蓉

昔日詩僧寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

巴赫金說，這是一個眾聲喧嘩的時代。在這個眾聲喧嘩的時代，醫(yī)患關(guān)系一次次被推上輿論之峰。醫(yī)生的培養(yǎng)和待遇，醫(yī)改的理想和現(xiàn)實，醫(yī)患的互存與互傷……激起一輪又一輪的波瀾。人們在爭論、在謾罵、在惋惜、在痛恨、在質(zhì)疑，這既是對醫(yī)療，也是對社會，或許，更是對人性。

我們生活在一個眾聲喧嘩的時代，如果跟著喧嘩走，那么，必將迷失在喧嘩里。不如靜下心來反思。是誰錯了？也許，是我們自己的心錯了?！氨怯心c，對鏡惡墨，但揩于鏡，豈可得焉？”真正的醫(yī)者，他絕不會在喧嘩中亂了分寸。因為他有定力，他的定力源自于信仰。

柴靜在《一百多年前的醫(yī)患關(guān)系》中寫道，1881年蘇格蘭醫(yī)生梅藤更來到中國，當(dāng)時醫(yī)患關(guān)系的緊張遠(yuǎn)大于今天。一方面是落后愚昧國人在就醫(yī)過程的種種不信任，一方面是內(nèi)部醫(yī)護人員基于民族主義崛起背景下對西方文化的抵制，更可怕的是義和團事件后官方對傳教士的打壓乃至于屠殺，梅藤更在中國的從醫(yī)生涯可謂始終在鮮明的敵意籠罩之下?？伤罡郧笊鷻C，孜孜不倦，對所在醫(yī)院的要求有一條即是“創(chuàng)造力”：“不是一個破壞者，是一個建造者；不是一個說教者，是一個行動者?！睙嶂杂诮o人帶去照護、帶去歡樂、帶去安慰。護士傅梅生回憶，當(dāng)年甚是勞苦，卻也相當(dāng)寬展，因為竟可得到“病人對護士回報以毫無保留的信任和尊敬。”人心換人心，是一種幸運。換不來人心，卻也毫無怨言。真正的醫(yī)者，必定執(zhí)守于對生命的敬畏和愛護。有足夠的信仰，才會有足夠的定力行走于喧嘩之中，而不變其心，不改其志。

或許每一個醫(yī)生，都經(jīng)歷過不同程度的醫(yī)療糾紛。十余年前，我第一次經(jīng)歷在門診被無理謾罵砸打，事后滿心憤懣委屈，自己關(guān)在屋里哭到眼腫，只覺社會不公。后來，師兄找到我，微微笑著說：“也能理解，病人把在醫(yī)院就診的悶氣集中發(fā)泄在你身上了?！蔽液藓薜溃骸罢媸呛眯臎]好報，以后再也不做好人了！”師兄突然出奇的嚴(yán)肅，重重對我說：“你必須要做個好人！不管什么時候都要做個好人！”當(dāng)時的我甚不理解，直到數(shù)年后看到2000年發(fā)生的德國人普方滅門慘案報道。事后在南京居住的一些德國人及其他外國僑民設(shè)立了紀(jì)念普方一家的協(xié)會，當(dāng)他們了解到兇手——4個青年是由于貧困而產(chǎn)生的搶劫動機后，自此致力于募集捐款為蘇北貧困家庭的孩子支付學(xué)費、改變生活狀況，資助其完成9年制義務(wù)教育，希望給他們走上“自主而充實”的人生道路創(chuàng)造機會。記得讀于此處，頓感心下釋然。以惡止惡，如揚湯止沸，其有何益？惟有以善止惡，方是治本。醫(yī)者仁心，亦是如此秉持善之信仰，照護人類生命；進(jìn)一步言，若能以善之信仰，救治人類精神，那更是踐行醫(yī)者正道了。

我們生活在一個眾聲喧嘩的時代，我們聽到的觀點太多，我們想表達(dá)的觀點太多，我們的心如此不安寧。我們指責(zé)政府，我們指責(zé)社會，我們指責(zé)醫(yī)生，我們指責(zé)患者，我們指責(zé)一切。大家似乎都病了，卻都看不到自己的病。就像有一個小笑話所講，精神病人不肯吃藥，還理直氣壯地問道：“明明是這個社會病了，為什么要我吃藥？”我們的病，就病在內(nèi)心嗔恨，病在內(nèi)心不安寧。若沒有足夠的智慧看穿真相，沒有足夠的信仰堅持方向，沒有足夠的力量去除內(nèi)心的嗔恚，那又將如何行醫(yī)于世？

因病施治，是對患者，也是對亂象。在黑暗面前，無論是菩薩垂眉、春風(fēng)化雨，還是金剛怒目、雷霆之鈞，都應(yīng)該是以善為信仰。醫(yī)患關(guān)系，不需問“以德報怨，何以報德”，因為，好人，本來就是做給自己看的。

愿醫(yī)者，始終以寧靜之姿，行走于喧嘩之中。

命若懸絲 天壇醫(yī)院神經(jīng)外科 攝影/汪 丹