牛星越

摘 要：公共藝術(shù)是與物質(zhì)基礎和精神文明密不可分的，群雕《深圳人的一天》是中國公共藝術(shù)史上的一座里程碑。它的意義在于將公眾融入到藝術(shù)創(chuàng)作的過程之中，強調(diào)了公共藝術(shù)的公眾參與性，為公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎。

關鍵詞：公共藝術(shù)；城市化；商業(yè)化

中圖分類號：TU986.49 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0044-01

20世紀90年代后期，藝術(shù)轉(zhuǎn)型的萌芽漸漸出現(xiàn)在沿海地區(qū)的一些城市雕塑中，作品《深圳人的一天》創(chuàng)作始于1999年，可以說是中國當代公共藝術(shù)轉(zhuǎn)型期的代表作品，對于這個作品在中國當代公共藝術(shù)歷史中的作用，大部分學者是持肯定態(tài)度的，該作品將藝術(shù)家、公眾和作品緊密的結(jié)合在一起，是中國公共藝術(shù)體現(xiàn)公共性和參與性的開始。但是也有少數(shù)評論家對“把雕塑家的作用降低為零”的口號提出了質(zhì)疑，認為這只是給公共性帶上一個假面。本文從個案《深圳人的一天》入手，試圖在學習諸位學者研究的理論基礎之上，把爭議化為研究的原材料，通過尋求二者觀點矛盾的中心所在，分析中國公共藝術(shù)存在的問題探尋未來發(fā)展的方向。

一、《深圳人的一天》介紹

2000年6月16日，大型群雕《深圳人的一天》落成，它位于深圳市福田區(qū)園嶺綠地，作品由18個真人雕塑和4塊黑色鏡面花崗巖浮雕組成，18個雕塑原型來自社會各階層，在征得他們的同意之后，雕塑家按照找到他們時的真實動作和衣飾采用翻制的辦法，完全真實的將他們鑄成等大青銅人像，并將他們的真實姓名、年齡、籍貫、以及何時來到深圳、現(xiàn)在做什么等內(nèi)容樹立在園嶺街心花園。作為18個銅像背景的是4塊黑色鏡面花崗巖浮雕，上面刻有《數(shù)字的深圳》等一系列關于1999年11月29日這一天深圳市生活的各種數(shù)據(jù)，包括國內(nèi)外要聞、股市行情、天氣預報、深圳地圖、電視節(jié)目表等。

二、《深圳人的一天》成功的原因

公共藝術(shù)，是有別于傳統(tǒng)架上藝術(shù)的一種藝術(shù)概念界定。公共藝術(shù)有三個特性：公共藝術(shù)是建構(gòu)在公共空間的基礎之上的藝術(shù)，公共空間的所有者是社會和公眾，每一個公民都有權(quán)利使用公共空間并參與到公共空間的建設之中，所以它排除了傳統(tǒng)藝術(shù)的隱私性和個人性；公共藝術(shù)的服務對象應該是公眾，而公眾又是一定范圍內(nèi)的共同體，與傳統(tǒng)藝術(shù)精英性不同，藝術(shù)創(chuàng)作者不能以個人意志為轉(zhuǎn)移，不能以個人審美為標準，公共藝術(shù)創(chuàng)作者必須以公眾的審美需求為創(chuàng)作的核心。

《深圳人的一天》的成功并不是偶然，是因為它符合公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的要求。

第一，政府對公共空間的改造為《深圳人的一天》的創(chuàng)作提供了一個很好的平臺。1998年，深圳市決定對14個特區(qū)城市公共空間進行改造，其中福田區(qū)園嶺綠地就是其中一個，在該雕塑實施前，這里社區(qū)內(nèi)公共設施老舊，周邊是被鐵絲和犬牙交錯的灌木圍起來的殘破的綠化地，所以綠地這一公共空間是《深圳人的一天》誕生的基礎。

第二，在創(chuàng)作主題上，藝術(shù)家有意讓城市居民參與到對公共空間的改造上來。既然是對公共空間的改造，就應該符合公眾的利益和審美取向，那么“如何真正讓人民的意愿進入城市設計，同時嘗試真正讓最普通的市民成為城市公共藝術(shù)的主人，這是《深圳人的一天》的起點?！?，從1998年5月24日到28日，由6位專業(yè)人員運用社會學的調(diào)查方法，對園嶺區(qū)居民進行了一次問卷調(diào)查，咨詢居民對這個公共空間的改造意見，調(diào)查的內(nèi)容涵蓋了方方面面的問題，藝術(shù)家了解到公眾對于公共空間的看法和需求，力圖從公眾的角度去思考，間接地讓公眾成為公共藝術(shù)的決策者之一，于是藝術(shù)家和公眾有機的結(jié)合到了一起。

第三，在創(chuàng)作手法上，在問卷調(diào)查之后，由雕塑家、設計師、新聞記者等組成的尋訪小組，遵循陌生化和隨機性的原則，在1999年11月29日這個沒有任何說法的日子于深圳街頭任意尋訪到了18個各社會階層的人們，征得他們的同意，制作真人雕塑。這18個雕塑原型分別來自：教師、外來求職者、打工妹、中學生、港商、清潔工人等，幾乎每一位深圳人都能在這18個雕塑中找到自己的位置，在制作過程中，藝術(shù)策劃人提出“將雕塑家的作用降低為零”的口號，但是這并不等于就是否定了藝術(shù)家的作用，而是要求藝術(shù)家有意識的削弱自己的藝術(shù)加工，強調(diào)表現(xiàn)作品的原貌，讓藝術(shù)作品從生活中來，到生活中去，給觀者更親切更真實的感覺。

第四，2000年6月16日至17日，規(guī)劃師和雕塑家又針對社區(qū)居民和參觀者進行了一次社會問卷調(diào)查工作，對于項目的社會效果和公眾反映進行了解，在調(diào)查當中很多居民表現(xiàn)出對《深圳人的一天》在他們社區(qū)的強烈的自豪感，作品獲得了極大的好評。這件作品已經(jīng)超越了一件公共藝術(shù)作品，成為了一個景區(qū)，一個為市民放松身心、互相交流的平臺?！渡钲谌说囊惶臁肥墙陙碇袊菜囆g(shù)作品中的杰出代表，它成功的把藝術(shù)與市民生活結(jié)合在一起。它以城市雕塑的形式既美化了市民的生活環(huán)境，也作為社會意識的一面鏡子，體現(xiàn)著這個城市的精神內(nèi)涵。

《深圳人的一天》有其成功之處也有其需要解決的問題，公共藝術(shù)的不斷發(fā)展給當代藝術(shù)注入了新活力，中國的公共藝術(shù)蓬勃發(fā)展起來，更多藝術(shù)家和批評家探尋公共藝術(shù)未來發(fā)展的方向。

參考文獻：

[1]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].上海：東南大學出版社，2004.

[2]孫振華.公共藝術(shù)時代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2003.

[3]翁劍青.公共藝術(shù)的觀念與取向[M].北京：北京大學出版社，2002.

[4]深圳雕塑院.深圳人的一天[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2001.