李雪妮

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，平面設(shè)計作為觀念的載體各類信息傳播的媒介，其作用越來越明顯，“中國風(fēng)”、“民族風(fēng)格”的設(shè)計內(nèi)容也在創(chuàng)新中得到不斷的發(fā)展，目前中國關(guān)于平面設(shè)計民族化的理論構(gòu)架還不完善，但可喜的是在具體實踐和操上，取得了許多創(chuàng)新的途徑。隨著全球化的進(jìn)程，同一時代語境下的本土化和民族性的藝術(shù)設(shè)計逐漸成為各國設(shè)計的發(fā)展潮流，如何在歷史的長河中尋求經(jīng)驗，如何在實踐中找到設(shè)計的規(guī)律，都是值得我們借鑒和研究的。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；民族化；表現(xiàn)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0155-01

隨著全球化的進(jìn)程，民族化與本土化逐漸成為平面設(shè)計所追求的表現(xiàn)形式和類型風(fēng)格。擁有完備的理論構(gòu)架對設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展以及解決設(shè)計現(xiàn)實問題來說都是至關(guān)重要的。本土的、民族的藝術(shù)設(shè)計需要從歷史中尋找經(jīng)驗，為未來藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科做好鋪墊。按照分類，藝術(shù)設(shè)計包括平面設(shè)計、服裝設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等多個門類，都屬于為人類提供審美體驗的實用美術(shù)范疇。任何藝術(shù)門類都遵循功能與審美結(jié)合、技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的原則，而民族化的表現(xiàn)形式是以民族文化為依托，以傳統(tǒng)的思維方式、審美習(xí)慣和表現(xiàn)手法，借鑒現(xiàn)代設(shè)計語言，去傳達(dá)信息、觀念勸服和功能實現(xiàn)的設(shè)計表達(dá)，對平面設(shè)計來說具有重大的意義。

一、藝術(shù)設(shè)計研究的重要內(nèi)容

在平面設(shè)計的發(fā)展過程中，曾出現(xiàn)過多次重要的設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)換。第一次是史前器具設(shè)計的抽象紋飾演變到有機(jī)的裝飾風(fēng)格；第二次是是工業(yè)大革命后的功能主義；第三次是包豪斯時期的藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合下的國際主義平面設(shè)計風(fēng)格；第四次是后現(xiàn)代主義特征的多樣化、個性化表現(xiàn)。從當(dāng)下的設(shè)計實踐看，多樣化、個性化和民族化的表達(dá)是藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)換后的重要表現(xiàn)，且有愈演愈烈之勢。隨著21世紀(jì)文化多樣化、本土化和個性化的發(fā)展，傳統(tǒng)的重功能傳達(dá)而忽視本土化、民族化表達(dá)的設(shè)計模式受到了越來越多的質(zhì)疑，因而民族化的內(nèi)涵越來越受到現(xiàn)實設(shè)計藝術(shù)的重視。

二、深入理解本土化、個性化設(shè)計

民族化是人類對歷史文化的重視，為探尋現(xiàn)象背后的文化心理和民族傳統(tǒng)的一種規(guī)律。我們可以把民族化語言分為三個層次，即表層形式、深層結(jié)構(gòu)和文化心理。表層形式指的是形式語匯，即點、線、面、肌理、圖形圖像以及特殊材料工藝等要素。深層結(jié)構(gòu)則是指設(shè)計對象中各個部分的組織章法、構(gòu)成規(guī)律和邏輯關(guān)系，它包括張力、方向、趨勢、力場、氛圍、意境等多組要素，最終經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃、組織和建構(gòu)，在視覺樣式上體現(xiàn)出對稱或均衡、節(jié)奏或韻律等構(gòu)成法則。文化心理指的是對民族傳統(tǒng)文化的一致認(rèn)同，本文最關(guān)注的是設(shè)計的人文內(nèi)涵。

研究平面設(shè)計在民族化上表現(xiàn) ，首先是思想文化研究，即在內(nèi)部研究的基礎(chǔ)上考察平面設(shè)計在民族化表現(xiàn)上的發(fā)生、發(fā)展的心理機(jī)制和社會機(jī)制。其次是民族化設(shè)計的方法思路研究，即關(guān)注民族化的價值觀從何而來，考察其觀念形成的源頭、表現(xiàn)特征、傳播特點和民族特色，對其作本體性、內(nèi)在的研究，目的是深入地探討平面設(shè)計民族化的學(xué)科內(nèi)涵，為外部開放的平面設(shè)計民族化奠定研究基礎(chǔ)。再次是技術(shù)實現(xiàn)的研究，以實證的試驗方式證明本課題提出的理論具有可行性和可操作性。

三、為設(shè)計實踐和設(shè)計教育提供理論支持

21世紀(jì)前后，設(shè)計藝術(shù)在傳統(tǒng)地面向大眾的民族化、經(jīng)濟(jì)化的同時，也向更具地域性的大眾或是弱勢群體提供更人性化的服務(wù)，以體現(xiàn)以人為本的設(shè)計關(guān)懷，體現(xiàn)以消費者為中心的設(shè)計趨勢，進(jìn)而在“世界性與民族性的結(jié)合”和``為文化而設(shè)計”的呼聲中彰顯人性的光輝。設(shè)計既要為生產(chǎn)服務(wù)和社會大眾服務(wù)，也要對特殊人群或弱勢群體給予人性化關(guān)懷。不管在技術(shù)實現(xiàn)和語言表達(dá)上，還是在形式與功能結(jié)合上，都要有區(qū)域化、個性化的設(shè)計關(guān)懷。

四、平面設(shè)計民族化表現(xiàn)的典型特征

風(fēng)格是藝術(shù)的類型化表現(xiàn)。平面設(shè)計運用傳統(tǒng)的設(shè)計思維方法，或是用傳統(tǒng)的符號元素進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)，使作品在內(nèi)涵意蘊、風(fēng)骨格調(diào)或樣式面貌上呈現(xiàn)出明顯的表現(xiàn)特征，這就是以民族化語言風(fēng)格區(qū)別于其他類型的特征所在。這樣的表現(xiàn)語言，帶有某一區(qū)域或者某一民族的文化特色，體現(xiàn)的是某一區(qū)域文化對造物設(shè)計實踐的理解和表達(dá)。從定義上看，文化是由某一族群在特定時期內(nèi)形成的思想觀念、行為習(xí)慣和風(fēng)俗活動，是由這一群體的整體意識所反映出來的一切活動，也是對世界及自身活動的認(rèn)知和反映。

民族化設(shè)計思潮的涌起，正是由于我們意識到了本土文化的重要性，意識到了對個體的生命與自由的重視，意識到了民族自信的重要。我國有著悠久的歷史文化，更有著成熟的、在觀念與圖形上相應(yīng)表達(dá)的理論和實踐。因此說，民族化的語言表現(xiàn)，不僅僅是在符號系統(tǒng)上不斷豐富與創(chuàng)新，更在于平面設(shè)計對全社會所產(chǎn)生的廣泛的影響力和由此帶來的對精神世界的影響。隨著時間的推移，民族化的設(shè)計必將日益受到社會更多的關(guān)注，并對設(shè)計實踐產(chǎn)生越來越大的推動作用。

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