石磊

摘 要：豫西民間剪紙取材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙、造型奇特、古樸典雅、實(shí)用性強(qiáng)，具有濃郁的地域特色和生活氣息。本文通過(guò)闡述豫西民間剪紙的題材與意趣、豫西剪紙藝術(shù)的審美情趣，探析豫西民間剪紙的文化藝術(shù)蘊(yùn)涵。

關(guān)鍵詞：民間剪紙；題材；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0141-01

豫西民間剪紙主要集中于河南陜縣、靈寶、盧氏、洛寧等地，取材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙、造型奇特、古樸典雅、實(shí)用性強(qiáng)，具有濃郁的地域特色和生活氣息。

一、豫西剪紙藝術(shù)的題材與意趣

1、剪“花草鳥獸”，美化現(xiàn)實(shí)生活。在豫西剪紙作品中，剪花草、蟲魚、鳥獸用以美化現(xiàn)實(shí)生活。如剪紙作品《蓮花》、《群鵲報(bào)喜》、《雙蝶迎春》、《鳳凰牡丹》等都屬此類。為了追求形象的完美，在剪紙創(chuàng)作中民間藝人擺脫了客體觀念的束縛，以主觀感受來(lái)處理作品，表達(dá)對(duì)自然特殊的理解，從而形成廣闊的創(chuàng)作藝術(shù)空間。在他們的刀剪之下，太陽(yáng)和月亮、四季的花草等都可以同時(shí)在同一畫面呈現(xiàn)，屬性不同的題材都可以構(gòu)成和諧美好的剪紙畫面，讓人感覺美的視覺傳達(dá)。

2、剪“神圣靈寶”，祈求辟邪平安。豫西是道家思想重要的發(fā)源地，歷史上留下了大量神化老子的資料。道教的基本教義和信仰是崇尚自然，以生為樂，重生惡死，這種教義與人民群眾的思想基本吻合，因此有著深厚的群眾基礎(chǔ)。道教是名副其實(shí)的多神教，尊奉的神、仙、靈、圣甚多?！鞍讼蓱c壽”、“八仙過(guò)?！背蔀樵ノ骷艏堉匾谋憩F(xiàn)題材。傳說(shuō)每年的農(nóng)歷正月二十三老子會(huì)騎著青牛出游，為百姓祈福平安。因此農(nóng)歷正月二十三是祀奉道家老子的日子。在這個(gè)特殊的日子，豫西家家戶戶都用黃裱紙剪一個(gè)大黃牛貼在房屋的門窗上，并寫上“正月二十三，老君來(lái)散丹，門上貼金牛，四季保平安”。幾乎有不同內(nèi)容的剪紙?jiān)谵r(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中張貼用來(lái)祈求辟邪平安。如鐘馗捉鬼，鎮(zhèn)宅師虎、呂祖降妖、葫蘆收毒、太極八卦門神等。

二、表達(dá)堅(jiān)定信念，追求幸福美滿

豫西勞動(dòng)者祖祖輩輩雖然經(jīng)歷了太多的艱辛困苦，但他們對(duì)待生活的態(tài)度總是充滿著無(wú)限的熱情。他們的理想簡(jiǎn)單而純樸，僅僅是“人丁興旺”、“四季平安”、“五谷豐登”、“知足常樂”，對(duì)待富足與幸?？偸菓阎鴪?jiān)定樂觀的信念。因此，吉祥祝福的題材與造型在豫西民間剪紙作品中不勝枚舉，正所謂“圖必有意，意必吉祥”，如“竹爆平安”、“富貴平安”、 “吉慶有余”、 “連年有魚（余）”、 “福貴雙全”、“三星高照”、“四季平安”、 “六合同春”、 “八仙慶壽”、“九陽(yáng)開泰”、 “萬(wàn)象更新”等。這些作品或托物言志，或假物喻事，或借音生意，含義雋永。

三、豫西剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

1、中華民族傳統(tǒng)的倫理觀和審美情趣。豫西民間剪紙作為一種思想情感的表達(dá)方式，它在文化層面上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的倫理觀和審美情趣。

豫西剪紙?jiān)诩堎|(zhì)的選色，帶有慶典之意的節(jié)日剪紙多用大紅顏色作材料，有的也配以色彩鮮艷的黃、綠等色，所剪圖案多表達(dá)吉慶之意。帶有悼念緬懷之意的祭奠剪紙多用白色、藍(lán)色、紫色、黑色等色彩灰暗的紙質(zhì)作材料，所剪圖案多為古錢、元寶和衣物之類，以表達(dá)人們對(duì)逝者的哀思，表達(dá)凄涼的氣氛。但總的說(shuō)來(lái)，不論哪種剪紙形式都寄予了創(chuàng)作者的一種思想情感，在文化層面上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的倫理觀和審美情趣。

2、寄托勞動(dòng)者的精神追求和價(jià)值取向。豫西剪紙貫穿于人們的全部活動(dòng)。無(wú)論是逢年過(guò)節(jié)或婚喪嫁娶，都可以看到色彩斑斕、形式多樣的剪紙。剪紙作品通過(guò)神話傳說(shuō)、圖騰符號(hào)、崇拜與禁忌、歷史故事、節(jié)日祈福、男耕女織、豐收歡慶等題材，傳遞著中華民族的文化基因。從剪紙作品的圖案上看，有著許多中華原始先民們始祖崇拜、自然宰崇拜的痕跡。從剪紙創(chuàng)作活動(dòng)的方式上看，反映出我國(guó)廣大勞動(dòng)者的勤勞善良、崇尚孝道淳樸的傳統(tǒng)美德。從剪紙作品所表達(dá)的意義上看，靈動(dòng)逼真的“十二生肖”，祈福祝壽的“蟠桃盛會(huì)”，象征財(cái)富的“如意元寶”，代表歡慶的“龍騰獅舞”在精神層面上寄托了勞動(dòng)者追求幸福生活的愿望。

文化是民族的血脈和靈魂，但文化的核心在于精神。“隨著時(shí)代的變遷，任何物化的東西都有可能會(huì)消失，只有精神的力量是永恒的，精神支撐人類追尋幸福、自由、文明，人類對(duì)自然的改造、對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終是為了滿足精神的需要，充實(shí)人內(nèi)心的世界”。豫西民間剪紙藝術(shù)所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其生命力就在于它給予了人們精神層面上的滿足。

3、揭示了人與自然和諧相處的文化內(nèi)涵。豫西陜州地處黃河故道，自古是貫穿東西、聯(lián)系南北的要塞之地。作為仰韶文化和道教文化的發(fā)祥地，遺存的古老文化都深深地根植于華夏文明之中。生活在這片土地上的人們的一切傳統(tǒng)文化習(xí)俗，都傳遞著華夏文明的基因。

仰韶文化遺址出土的彩陶作品，反映出生活在這里的先民們的多種圖騰崇拜。作為豫西地區(qū)人們?cè)谖幕顚?shí)踐中代代傳承的剪紙藝術(shù)，很多圖案的選材處理可以從華夏圖騰文化那里尋找到這種價(jià)值判斷即思維方式的根。映射了“萬(wàn)物有靈論” 、“天人合一”、“物我相合”、“無(wú)為而治”的人生哲學(xué)，揭示了中華文化中人與自然和諧相處的文化蘊(yùn)涵。

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