秦麗娜

[摘要]社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是當(dāng)前我國的主流意識形態(tài)，對人們的精神世界具有導(dǎo)向性作用。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分，是民族青年的優(yōu)秀代表，其政治取向、價值取向關(guān)乎民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。本文基于少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性，以中南民族大學(xué)本科生為主要研究對象，探索少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的途徑。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生 社會主義核心價值觀 培育 途徑

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0156-02

大學(xué)生是祖國的希望和民族的未來。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了很多的社會問題，在一定程度上影響著大學(xué)生的發(fā)展，特別是少數(shù)民族大學(xué)生的思想發(fā)展。近年來，由于部分少數(shù)民族聚居地區(qū)局勢不穩(wěn)，存在分裂主義隱患，對少數(shù)民族大學(xué)生的價值選擇和價值判斷產(chǎn)生影響。因此，探索少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的途徑具有重要意義。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的特殊性

少數(shù)民族大學(xué)生是構(gòu)成高校大學(xué)生群體的重要力量。進(jìn)入大學(xué)校園之前，大部分學(xué)生在民族地區(qū)成長，受到本民族文化環(huán)境的熏陶，其思想觀念具有先在的民族性。因此，在對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀培育的過程中要注重少數(shù)民族大學(xué)生自身的特殊性。

（一）少數(shù)民族文化的特殊性

民族是文化的載體。文化作為人類物質(zhì)成果和精神成果的總和，是各民族長期生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物，是該民族智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)實生活中，每個民族都以自己獨特的文化顯示自己的存在。①在人類歷史發(fā)展過程中，人創(chuàng)造了輝煌的文化，同時又受到文化的熏陶和影響。價值觀作為文化的核心，對人們的思想和行為有著不可忽視的影響。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，每一個民族都為祖國的統(tǒng)一貢獻(xiàn)了自己的力量，同時也創(chuàng)造了極為豐富多彩的文化。由于自然歷史條件不同，文化水平呈現(xiàn)差異，影響著價值觀取向。大部分少數(shù)民族大學(xué)生在民族地區(qū)成長，受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響，在潛移默化中形成本民族價值觀念。這些價值觀念伴隨其成長，在生活方式、處事原則、思想構(gòu)成上均有體現(xiàn)，必然與核心價值觀的傳輸產(chǎn)生碰撞。

（二）特殊的宗教信仰

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在各民族的發(fā)展中，形成獨特的民族文化，而宗教信仰是其中重要的一部分。眾所周知，我國的少數(shù)民族存在著信仰宗教的情況，如藏族學(xué)生普遍信仰佛教，回族學(xué)生信仰伊斯蘭教，蒙古族學(xué)生信仰薩滿教等。大部分少數(shù)民族大學(xué)生是因為從小在家人的影響下信教，已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣，而且能夠正確理解教義。但在社會上，仍然存在一些反動的人士，在利益的驅(qū)使下，故意歪曲宗教教義，以蒙蔽和束縛人們的行為，使得個別學(xué)生對社會上的大是大非問題缺乏正確的認(rèn)識。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生的特殊心理

近年來，由于黨和國家加大對少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度，越來越多的少數(shù)民族大學(xué)生走出邊遠(yuǎn)地區(qū)，來到中東部地區(qū)接受高等教育。由于少數(shù)民族大學(xué)生在特殊的文化環(huán)境下成長，深受本民族傳統(tǒng)文化、行為方式的影響，由此形成獨特的思維方式和價值觀念。從邊遠(yuǎn)山區(qū)來到內(nèi)地高校，不僅意味著離開土生土長的社會文化環(huán)境，更意味著他們必然會比非少數(shù)民族大學(xué)生遇到更多的適應(yīng)問題。在學(xué)業(yè)、生活習(xí)慣、人際關(guān)系、民族的認(rèn)知認(rèn)同、價值觀差異等方面，都容易因為適應(yīng)不良而導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的實證分析

為了了解少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同及其培育程度，特對中南民族大學(xué)本科的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，其基本情況如下：

（一）基本情況概述

本次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷600份，其中回答了全部項目的問卷為500份，即實際有效問卷為500份，有效率83%。調(diào)查對象共500名少數(shù)民族在校大學(xué)生，他們分別來自壯族、回族、苗族、畬族、藏族、蒙古族、滿族、侗族、黎族等40個少數(shù)民族。其中有81.6%的大學(xué)生來自普通中學(xué)，8.4%的大學(xué)生來自民族中學(xué)；政治面貌方面絕大多數(shù)學(xué)生為共青團(tuán)員，只有極少部分學(xué)生為中共黨員或群眾。

（二）對社會主義核心價值觀的認(rèn)同程度

通過對調(diào)查問卷的分析，我們了解到專業(yè)背景不同的學(xué)生對社會主義核心價值觀的了解程度不同，從而導(dǎo)致了他們對其認(rèn)同程度也不同。在是否了解社會主義核心價值觀的內(nèi)容的問題上，500名調(diào)查對象有9%的學(xué)生表示非常了解，47%的學(xué)生認(rèn)為比較了解，38%的學(xué)生不是很清楚，還有6%的學(xué)生表示不了解。這說明我校少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義價值觀缺乏一定的了解，有相當(dāng)一部分學(xué)生處在了解較少甚至不了解階段。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)問題的認(rèn)識

在問卷中，所有調(diào)查對象中有88%的學(xué)生認(rèn)為可以把“民族團(tuán)結(jié)”納入社會主義核心價值觀中，其中包括92%的文科生、82%的理科生和93%的預(yù)科生。而僅有極少數(shù)學(xué)生對是否要把“民族團(tuán)結(jié)”納入社會主義核心價值觀的問題表示無所謂或者沒必要。由此可看出，不管少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的了解程度如何、是否認(rèn)同和接受，他們對“民族團(tuán)結(jié)”的訴求是非常高的。這也說明，民族高校大學(xué)生不僅有“民族團(tuán)結(jié)”的意識，也認(rèn)為民族高校教育中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育是非常有必要的。

從調(diào)查問卷中，我們可以總結(jié)出社會主義核心價值觀的培育中存在的問題：宣傳形式單一、宣傳力度不足、培育效果不顯著、在培育過程中忽視了民族團(tuán)結(jié)教育等。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的有效途徑

少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育，是一個長期的過程。不僅需要一定的方法指導(dǎo)，更對學(xué)校的各項機(jī)制提出更高的要求，通過各種途徑使社會主義核心價值觀的培育達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

一個學(xué)校的教育理念和辦學(xué)思想通過校園文化傳遞出來。校園文化建設(shè)的任務(wù)，就是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者。在校園的每一建筑、每一角落中，我們都可以看出一個學(xué)校的文化底蘊?？梢詫⒚褡逶厝谌氲叫@景觀的建設(shè)之中，創(chuàng)造一些有歷史文化感的場所與設(shè)施，使少數(shù)民族大學(xué)生有認(rèn)同感和歸屬感的同時受到文化的熏陶。例如，中南民族大學(xué)就設(shè)有一面民族墻，上面刻畫著每一民族的人物形象。這面墻吸引著眾多學(xué)生，使學(xué)生在欣賞工匠精湛技術(shù)的同時，還能夠?qū)W習(xí)到各個民族獨特的文化，切身感受到56個民族一家親。由于受到社會多元價值觀念和市場經(jīng)濟(jì)的影響，人們正確價值觀的樹立和培養(yǎng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，僅憑教師課堂傳授引導(dǎo)和自身的感悟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須探索和建立社會主義核心價值觀培育的制度，以完善的制度來保證高校社會主義核心價值觀培育的有序進(jìn)行。

（二）利用民族文化資源開展實踐活動

民族文化是民族的重要特征，也是民族發(fā)展的強(qiáng)大動力。在中國歷史發(fā)展過程中，各少數(shù)民族都發(fā)展了與其生存、發(fā)展環(huán)境相應(yīng)的、各具特色的文化。少數(shù)民族大學(xué)生從小在少數(shù)民族文化的熏陶之下，對本民族文化有特殊的敬仰和尊崇，常常以參加民族或宗教節(jié)日的活動來表達(dá)信仰。學(xué)?？筛鶕?jù)實際情況，努力挖掘少數(shù)民族文化中有利于民族團(tuán)結(jié)、社會和諧的資源，闡釋與社會主義核心價值觀融會貫通之處，組織相關(guān)的活動倡導(dǎo)全校師生參與，從而更好地引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，使其自覺以社會主義核心價值觀的內(nèi)容作為行動的準(zhǔn)則。如中央民族大學(xué)每年都會舉辦藏歷牛新年、“三月三”歌節(jié)、彝族年、那達(dá)慕大會、盤王節(jié)等少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，通過文藝晚會、座談會、知識競賽、聚餐等喜聞樂見的形式展開，極大地吸引全校師生。這些活動的舉辦，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的歸屬感，同時也為社會主義核心價值觀的培育開拓了新的渠道。

（三）重視少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育

一個人價值觀的形成前提是心理素質(zhì)的發(fā)展和提升，心理發(fā)展是價值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。在大學(xué)期間的學(xué)生，心理和思想還處于未成熟階段，具有很強(qiáng)的可塑性。少數(shù)民族大學(xué)生在入學(xué)之后，由于自身文化背景和知識背景的差異，會產(chǎn)生眾多的心理問題，他們會有意識地去觀察和模仿他人，以尋求群體的認(rèn)同。這段時期，正是培養(yǎng)其健康心理和正確價值觀的關(guān)鍵時期，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有所作為。首先，重視新生的心理健康教育，以講座、實踐活動等方式引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生積極參與心理健康活動。其次，開設(shè)定期的心理健康咨詢?nèi)?，引?dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行咨詢，以便及時把握少數(shù)民族大學(xué)生的心理現(xiàn)狀。最后，大力宣傳社會主義核心價值觀和學(xué)校的主流思想，讓正能量的信息在整個校園中傳播，使少數(shù)民族大學(xué)生能夠有意識地調(diào)整自己的思想、心理和行為，從而樹立起正確的價值觀。

（四）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育

2014年1月在內(nèi)蒙古考察期間，習(xí)近平指出：“要始終高舉民族團(tuán)結(jié)旗幟，堅持和發(fā)揚各民族心連心、手拉手的好傳統(tǒng)，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育，精心做好民族工作?！备咝Ｊ敲褡鍒F(tuán)結(jié)教育的主陣地，民族團(tuán)結(jié)教育是高校思想政治教育理論課的主要內(nèi)容，更有助于弘揚社會主義核心價值觀。在進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育時，要堅持理論與實際相結(jié)合的原則，不僅要有理論教育，更要注重實踐教育。在理論層面上，要用馬克思主義民族觀引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生，使其樹立中華民族大家庭的思想。同時，加強(qiáng)“三個離不開”的宣傳教育，使少數(shù)民族大學(xué)生明確自身與非少數(shù)民族、其他少數(shù)民族之間的關(guān)系，自覺樹立民族團(tuán)結(jié)意識。從實踐層面上，不斷探索和創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育形式。通過開展高校民族文化展覽、少數(shù)民族文化知識競賽、少數(shù)民族大學(xué)生社會實踐活動等方式，調(diào)動少數(shù)民族大學(xué)生的積極性，使其在實踐中感受到民族團(tuán)結(jié)教育所帶來的益處，形成民族團(tuán)結(jié)意識。

少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)未來的儲備干部，其價值觀取向關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定和繁榮，關(guān)系到國家安定和發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族大學(xué)生的思想觀念和價值觀念也會發(fā)生變化。因而在探索少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀培育途徑的同時，須要切實了解其自身的特殊性，掌握其思想和心理現(xiàn)狀，方能提高培育的實效性。

注釋：

①吳仕民.中國民族理論新編[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2008（08）：275.

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗一一在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]謝宏忠，李建平.大學(xué)生價值觀導(dǎo)向——基于文化多樣性視野的分析[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[3]高金祥.民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版），2013（06）.

[4]楊善江，陳光曙.大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的理論與路徑[J].教育探索，2014.

[5]趙果.創(chuàng)新大學(xué)生社會主義核心價值觀培育機(jī)制的路徑探析[J].教育探索，2011（06）.

[6]馬春.少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀培育路徑探析[J].重慶與世界，2014（08）.

[7]陳顏，張志堅，陳金龍.民族高校大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育模式研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2013（01）.

[8]吳小林.論少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀的機(jī)制創(chuàng)新[J].湖南社會科學(xué)，2013（02）.

責(zé)任編輯：張麗