楊春

摘 要：春晚經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)上層政治性和中間層節(jié)目?jī)?nèi)容以及下層百姓趣味都要面面俱到的階段。春晚如今已經(jīng)被列為春節(jié)慶祝傳統(tǒng)，是一個(gè)儀式性的紀(jì)念活動(dòng)，而且隨著WEB2.0時(shí)代的到來(lái)，人們都渴望能夠參與進(jìn)春晚。

關(guān)鍵詞：春晚；儀式；參與式文化

從1983年至今，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)已經(jīng)走過(guò)了33個(gè)年頭，人說(shuō)30而立，2016年春晚與往年的春晚有很大區(qū)別，少了些幽默，多了嚴(yán)肅；少了與民同樂(lè)，增添更多政治化價(jià)值觀的傳遞。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，年年罵春晚，年年看春晚，這顯然已經(jīng)成為一種常態(tài)，那么這種扭曲的常態(tài)究竟為什么會(huì)存在呢？

一、春晚，春節(jié)的儀式擔(dān)當(dāng)

作為中央電視臺(tái)主辦的節(jié)目，春晚天然具有一種莊嚴(yán)而又官方的標(biāo)簽，搭載春節(jié)這一時(shí)刻，自然而然成了儀式的擔(dān)當(dāng)。傳播學(xué)家詹姆斯凱瑞認(rèn)為，傳播的儀式不是指空間上信息的拓展，而是指在時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系，其核心則是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。春晚之所以能夠有如此大的影響力，主要有以下幾方面原因：第一，電視延長(zhǎng)了春晚的影響半徑。電視作為最特殊的大眾傳播方式，超過(guò)以往任何一種傳播方式，以聲音、畫面超時(shí)空跨地域在人們眼前立體的展示影像。不僅讓全國(guó)各地同胞同享精彩的節(jié)目，最重要的是營(yíng)造出一幅與56個(gè)民族一起聯(lián)歡的感覺(jué)。第二，春節(jié)天然的氛圍。春節(jié)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的時(shí)刻，在這個(gè)時(shí)刻做什么都是具有特殊的感情，所以春晚攜帶著這種特殊的意義漸漸成為一種慶祝新年的方式水到渠成。

春晚作為一種儀式，凝結(jié)著人們對(duì)于節(jié)日的感情，并且大年夜觀看春晚已經(jīng)成為一種慣例融入節(jié)日傳統(tǒng)中，所以這是觀眾縱使年年罵春晚但是年年也要看春晚的原因之一。

二、春晚：盛景不再反被詬病

發(fā)展了三十余年的春晚面對(duì)如今繁花似錦的市場(chǎng)，漸漸顯露出疲態(tài)，于是近兩年，一種新型或者可以稱之為畸形的方式漸入人眼并且大有喧賓奪主之勢(shì)。

（一）收視率一路下滑

春晚收視率下降的原因可以歸結(jié)為：第一，節(jié)目吸引力欠缺。第二，替代品增加。第三，近幾年語(yǔ)言類節(jié)目的比重逐年下降，2014年春晚語(yǔ)言類節(jié)目比例9/38，2015年春晚歌舞類與節(jié)目比例8/36，2016年比例7/42。第四，對(duì)差異關(guān)注不夠。

（二）去商業(yè)化的春晚悄悄扛起廣告大旗

早在1985年春晚就開(kāi)始嘗試商業(yè)化了，隨后春晚逐漸發(fā)展出一條運(yùn)營(yíng)的得心應(yīng)手的商業(yè)化道路，然而在2012年春晚宣布開(kāi)啟去商業(yè)化辦晚會(huì)之旅，開(kāi)始自掏腰包辦晚會(huì)。但是2014年開(kāi)始，一種新的偽去商業(yè)化道路又悄然進(jìn)入了春晚，最明顯的莫過(guò)于微信搖一搖和支付寶咻一咻。但是對(duì)于春晚來(lái)說(shuō)，搶紅包和咻一咻進(jìn)一步?jīng)_淡了觀眾對(duì)于春晚節(jié)目的關(guān)注度，即使這種方式可以作為一種搶奪觀眾駐足的手段，但是對(duì)于春晚節(jié)目組來(lái)說(shuō)，未免喧賓奪主。

三、春晚參與：民族情感之所向

參與春晚，是每一個(gè)希望春晚更加進(jìn)步的中國(guó)人的要求。然而春晚需要考慮的不僅是百姓的興趣和要求，還有國(guó)家層面上的影響。

（一）春晚，向上是方針

作為一臺(tái)官方頻道主辦的晚會(huì)，這場(chǎng)晚會(huì)在國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)影響甚遠(yuǎn)，可以代表國(guó)家發(fā)聲、可以連系全球華人同胞、可以?shī)蕵?lè)大眾……這樣一臺(tái)晚會(huì)想要面面俱到，難度系數(shù)相當(dāng)高。

國(guó)有國(guó)風(fēng)，中國(guó)的春節(jié)作為一個(gè)極具標(biāo)志性的儀式性節(jié)日可以說(shuō)受到來(lái)全世界的廣泛關(guān)注。國(guó)際眼光的注意使得春晚更加富含國(guó)際性以及更加多元化，為此春晚也多次邀請(qǐng)國(guó)外友人參與春晚例如VITAS、蘇菲·瑪索、席琳·迪翁、雅尼、李敏鎬等。

家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，嚴(yán)肅性在春晚中的體現(xiàn)同時(shí)也是向廣大觀眾傳達(dá)來(lái)自上層的方針政策以及態(tài)度。一種正能量的傳播方式有助于在觀眾心中乃至公民心中建立起不可撼動(dòng)的對(duì)于國(guó)家機(jī)器的敬畏以及對(duì)對(duì)于國(guó)家制度和態(tài)度的了解和遵守。

（二）春晚，向下是情感

春晚從某種程度上來(lái)說(shuō)是一種維系，維系民族感情，維系家國(guó)感情。我們會(huì)希冀，春晚能夠與我們更“親近”。歷年來(lái)，也看得到春晚為了接近百姓做出了嘗試：通過(guò)展示小人物的市井生活和他們的嬉笑怒罵來(lái)再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的生活狀態(tài)和思想品質(zhì)，并借此傳達(dá)富含正能量的社會(huì)正氣；創(chuàng)新節(jié)目，拓寬春晚陣容。

國(guó)民的情感需要表達(dá)，于是在網(wǎng)上網(wǎng)下，網(wǎng)民都以相當(dāng)高的熱情對(duì)春晚進(jìn)行關(guān)注。猴年春晚還未塵埃落定，網(wǎng)上對(duì)于春晚嘉賓的談?wù)撘呀?jīng)熱火朝天，春晚總導(dǎo)演確定后，導(dǎo)演其人的生平和執(zhí)導(dǎo)風(fēng)格也逐漸為人所知。然而，在這種全民討論春晚的氛圍下，有一種現(xiàn)象讓網(wǎng)民感覺(jué)備受忽視：春晚微博平臺(tái)不開(kāi)放評(píng)論功能，轉(zhuǎn)發(fā)無(wú)法看見(jiàn)評(píng)論內(nèi)容。對(duì)比1985年春晚因?yàn)槭状螄L試商業(yè)化路線失敗在新聞聯(lián)播上公開(kāi)道歉，這次封鎖網(wǎng)絡(luò)輿論更像是觀眾一場(chǎng)無(wú)處宣泄的情感自說(shuō)自話。

（三）春晚參與：參與式文化的情感交流

與過(guò)去春晚通過(guò)電視觀看、來(lái)電交流等參與方式不同，伴隨著WEB2.0的到來(lái)，觀眾參與春晚的形式更加多樣并且深入。以微博為例，根據(jù)巴赫的狂歡理論，春晚“大聯(lián)歡”的性質(zhì)無(wú)疑具備狂歡節(jié)的潛質(zhì)，但更為重要的是，微博空間真正使這種“狂歡節(jié)式的感受”成為了可能。春晚一邊直播，網(wǎng)友一邊同步發(fā)表看法，并且可以在其他人微博下面實(shí)時(shí)評(píng)論進(jìn)行交流。

因?yàn)榇和韽?015年開(kāi)始嘗試多屏同步觀看，也就是電視電腦手機(jī)客戶端都可以在線觀看春晚，所以觀眾與其說(shuō)被分散，不如說(shuō)被分流。通過(guò)手機(jī)客戶端觀看春晚的是少數(shù)的網(wǎng)生代，這代人對(duì)于手機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的依賴性強(qiáng)并且對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的操作性也優(yōu)于以往?？铝炙沟幕?dòng)儀式鏈理論完美的描述了這種模式和心理，他提出，“互動(dòng)儀式是一個(gè)過(guò)程，在該過(guò)程中，參與者發(fā)展出共同的關(guān)注焦點(diǎn)，并彼此相應(yīng)感受到對(duì)方身體的微觀節(jié)奏與情感。”觀眾根據(jù)共同關(guān)注的焦點(diǎn)闡發(fā)議論恰恰是因?yàn)檫@些焦點(diǎn)能夠激起共享相同文化的我們的共鳴，因此我們能夠更深刻的感受到這種情感。

四、結(jié)語(yǔ)

年年吐槽年年看現(xiàn)象一方面說(shuō)明了春晚對(duì)于中國(guó)人的儀式感意義，另一方面體現(xiàn)了觀眾對(duì)于春晚的參與，隨著WEB2.0時(shí)代到來(lái)這種參與性更加強(qiáng)烈。培養(yǎng)觀眾參與的媒介素養(yǎng)確實(shí)是重中之重，但是開(kāi)拓渠道讓觀眾參與才是幫助春晚進(jìn)步，幫助觀眾提升相關(guān)素質(zhì)的前提。在向上響應(yīng)方針政策的同時(shí)，也要向下考慮觀眾的情感訴求。

（作者單位：重慶大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭鎮(zhèn)之.從服務(wù)人民到召喚大眾——透視春晚30年[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2012，10：7-12.

[2] 沈清，魏偉.國(guó)家和市場(chǎng)共同形塑的性別多元再現(xiàn)：“酷讀”2013年央視春晚[J].國(guó)際新聞界，2014，01：76-89.

[3] 劉曉偉.狂歡理論視閾下的微博狂歡研究——以新浪微博“春晚吐槽”現(xiàn)象為例[J].新聞大學(xué)，2014，05：102-109.

[4] 張國(guó)濤，茍博，李艷.中國(guó)故事的跨文化表達(dá)與國(guó)際傳播——解析紀(jì)錄片《透視春晚：中國(guó)最大的慶典》[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2013，03：101-104.

[5] 劉佳瓊，李本乾.植入式廣告的運(yùn)用和處理研究——以2007年央視春晚為例[J].廣告大觀（理論版），2007，04：59-65.

[6] 蔡騏，黃瑤瑛.新媒體傳播與受眾參與式文化的發(fā)展[J].新聞?dòng)浾撸?011，08：28-33.

[7] 周榮庭，管華驥.參與式文化：一種全新的媒介文化樣式[J].新聞愛(ài)好者，2010，12：16-17.