鄭艷芬

摘 要：粵劇被稱為“南國(guó)紅豆”，在我國(guó)已經(jīng)有了300多年的歷史。清代粵劇曾經(jīng)繁盛一時(shí)，時(shí)至今日，粵劇也有一定的地位，廣東地區(qū)鄰里鄉(xiāng)親都喜歡看粵劇，并且形成了一定的傳統(tǒng)。然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，娛樂(lè)項(xiàng)目也陡然增多，粵劇的受歡迎度受到威脅。如何在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中繼續(xù)保持粵劇的生存與發(fā)展，成為我們要面對(duì)、解決的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：粵劇；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)；生存；發(fā)展戲曲是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多種因素的有機(jī)綜合體，[1]粵劇是戲曲的一種，它綜合了弋陽(yáng)腔、龍舟、南音等多種戲曲形式的藝術(shù)，形成于清代，主要表現(xiàn)語(yǔ)言為粵語(yǔ)。在清末，茶樓消費(fèi)是粵劇主要消費(fèi)方式之一，[2]粵劇演出需要樂(lè)隊(duì)、演員、場(chǎng)景，通過(guò)這幾個(gè)方面的配合“有目的地向觀者展示”表達(dá)內(nèi)容。[3]粵劇相比較于其他戲曲，自身的特色鮮明?；泟〉某粌?yōu)美動(dòng)人，而且粵劇的服飾也很有特色，美麗、飄逸，再加上各式各樣的臉譜，扣人心弦的劇情，優(yōu)美的音樂(lè)，看一場(chǎng)粵劇真是一種絕美的享受。2009年粵劇成功申報(bào)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，受到了中國(guó)乃至世界的關(guān)注。同時(shí)，粵劇也以這種方式印證了它的歷史價(jià)值、不朽魅力和社會(huì)地位?；泟〔粌H僅在清代受到歡迎，發(fā)展到現(xiàn)在，它在廣東甚至東南亞華人圈仍然有許多人喜愛(ài)。廣東省的農(nóng)村向來(lái)都有看粵劇的風(fēng)俗。像過(guò)節(jié)、婚娶等好日子，就會(huì)有人專門邀請(qǐng)粵劇團(tuán)連續(xù)表演幾場(chǎng)給村民看，節(jié)慶歡樂(lè)的日子總是少不了粵劇。再加上改革開(kāi)放以后，人們的日子越來(lái)越好了，錢袋子也越來(lái)越鼓了，衣食住行都得到了改善，人們也更加注重精神生活了。所以，人們也會(huì)常常請(qǐng)粵劇團(tuán)來(lái)表演?；泟〔粌H僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的劇種，也成了廣東的象征，是極具地域特色的文化。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，財(cái)富的積累使得人們有鈔票雇請(qǐng)粵劇團(tuán)，可以更多地欣賞粵劇。然而，人們審美水平的提高，對(duì)精神文明的需求也隨著收入的提高呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，古老的劇種、故事，已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代人們對(duì)粵劇的需求。粵劇存在哪些問(wèn)題，如何在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境中永葆活力呢？1

粵劇存在的問(wèn)題1.1

粵劇有趨商品化、低俗化的傾向粵劇從發(fā)展開(kāi)始就遠(yuǎn)離了城隍根，毫無(wú)官僚氣，比較接地氣兒，以自由、通俗易懂見(jiàn)長(zhǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展粵劇還和市場(chǎng)掛上了鉤，藝術(shù)商品化較為普遍。有的民營(yíng)劇團(tuán)只要有老板給費(fèi)用，就不管劇目的主題、質(zhì)量，有求必應(yīng)，劇團(tuán)的商業(yè)化和少數(shù)人的需求掛鉤。為了滿足少數(shù)人的低級(jí)趣味，他們不設(shè)底線，一味兒迎合。歐陽(yáng)予倩就曾批評(píng)粵劇將色情一次一次變相的翻版?zhèn)鞑?。[4]學(xué)者陳言就曾遇到過(guò)一種情況，他從路上經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)粵劇的宣傳廣告，粵劇的劇名為《輕抱嫂蠻腰》，低俗露骨之言就這么赤裸裸被宣傳出來(lái)。有的業(yè)余劇團(tuán)，不用導(dǎo)演，靠幾個(gè)愛(ài)好粵劇的發(fā)燒友，分好角色，發(fā)只DVD視頻碟，回來(lái)各人睇位置，然后走幾次臺(tái)位，一個(gè)大戲就算完成，接著就直接去鄉(xiāng)村巡回演出了。而關(guān)于劇中人物刻畫、主題提煉等藝術(shù)元素不考慮。有的甚至為了迎合個(gè)別觀眾，強(qiáng)化一些低俗的片段，嚴(yán)重影響粵劇的形象。粵劇商品化、低俗化在很大程度上影響了粵劇的發(fā)展。1.2

粵劇觀眾的斷層，使觀眾越來(lái)越少粵劇雖然是一個(gè)老劇種，在特定年代有一大批追隨和愛(ài)好者，但是，“文革”期間粵劇的觀眾出現(xiàn)了斷層，特別是受多元文化的沖擊。改革開(kāi)放以后，粵劇的觀眾就變得越來(lái)越少了。李紅在文章中說(shuō)道，粵劇觀眾越來(lái)越少，而且大多是白頭觀眾，是鐵的事實(shí)。究其原因，老的觀眾有的已經(jīng)過(guò)世，還有的年歲已高，腿腳不方便，不能常常出門；另外，省、市專業(yè)劇團(tuán)的演出成本相對(duì)較高，鄉(xiāng)村缺乏資金，很少欣賞到高雅的粵劇藝術(shù)，而被業(yè)余或個(gè)別民營(yíng)劇團(tuán)占領(lǐng)的鄉(xiāng)村，村民會(huì)以為粵劇就是這樣了。從而使粵劇在廣大農(nóng)村失去觀眾。而城市的中青年一代人，他們文化活動(dòng)的方式豐富多樣，而且生活節(jié)奏相對(duì)較快，三個(gè)小時(shí)的一場(chǎng)粵劇表演，無(wú)法也不會(huì)是他們的首選。加上粵劇基本上是粵語(yǔ)，非粵語(yǔ)區(qū)域看不懂粵劇，也就談不上喜歡。種種原因，粵劇出現(xiàn)了門前冷落車馬稀的蕭條狀。1.3

粵劇缺乏創(chuàng)新劇目現(xiàn)在經(jīng)常上演的粵劇劇目比較陳舊，都是講以前的故事，雖然像傳統(tǒng)劇目《寶蓮燈》、《柳毅傳書》這些戲，曾在恢復(fù)古裝戲時(shí)期演出時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，但是現(xiàn)在依舊保留這樣的劇目，人們看多了自然就煩了。演了多少年都只是這么幾出，如：《花月影》、《碉樓》這些有新的表現(xiàn)手法的好劇目；在大專院校演出，能受到年輕人的共鳴。但是，創(chuàng)作有新意的劇目由于粵劇創(chuàng)作隊(duì)伍的斷層也受到很大的制約，缺乏改良和創(chuàng)新的粵劇，吸引力每況愈下。2

粵劇生存發(fā)展之道面對(duì)粵劇存在的諸多問(wèn)題，為了保證其生存、發(fā)展，我們必須及時(shí)解決問(wèn)題，使粵劇重獲生機(jī)。2.1

增加粵劇宣傳力度，提高其影響力人們常說(shuō)，是金子總會(huì)發(fā)光，酒香不怕巷子深，但是這兩句話比較適用于以前的社會(huì)。在現(xiàn)代飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，信息量過(guò)于龐大，人們沒(méi)有足夠的時(shí)間和雅興在信息海洋中淘寶。所以，要想粵劇有更大發(fā)展，我們得首先讓更多的人認(rèn)識(shí)粵劇、了解粵劇。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上要加強(qiáng)對(duì)粵劇的宣傳。特別是海外的宣傳，因?yàn)樵诤Ｍ?，有華人的地區(qū)就有粵劇，粵劇就好像是維系他們鄉(xiāng)愁的一種獨(dú)特方式，可以將優(yōu)秀劇目放上網(wǎng)，通過(guò)各種手段的宣傳。宣傳能使更多的人認(rèn)識(shí)粵劇，了解粵劇。知道粵劇的人越多，喜歡它的人也會(huì)越多。其次，還要加強(qiáng)粵劇的電視和紙媒宣傳?，F(xiàn)代社會(huì)電視仍然是我們獲取信息的一個(gè)重要渠道，粵劇要多把優(yōu)秀的粵劇片段放在電視平臺(tái)上做宣傳，吸引觀眾入劇場(chǎng)。紙媒雖然日漸走下坡路，但是它的影響力仍然不小，我們把粵劇的基本知識(shí)在紙媒上連載，圖文并茂地吸引讀者。充分利用各種宣傳手段推廣粵劇。2.2

規(guī)范粵劇市場(chǎng)粵劇是一門藝術(shù)，但是它也是一個(gè)在市場(chǎng)大潮中的弄潮兒。藝術(shù)不能像一般的經(jīng)商者那樣被利益捆綁，當(dāng)然也不能清高到完全無(wú)視市場(chǎng)，它畢竟存在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中?；泟∫l(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)，但對(duì)于為了市場(chǎng)拋棄藝術(shù)原則，甚至將低俗至極的內(nèi)容添加到粵劇當(dāng)中的，不是在發(fā)展粵劇而是在摧毀粵劇。為了避免這類不利于粵劇發(fā)展的情況出現(xiàn)，我們必須拿出切實(shí)可行的東西，規(guī)范粵劇市場(chǎng)，不能讓其在無(wú)序的環(huán)境中任意發(fā)展。著名藝術(shù)家趙丹在臨終時(shí)說(shuō)了一大段意味深長(zhǎng)的話，他說(shuō)文藝是文藝家自己的事兒，不能被管得太嚴(yán)。當(dāng)然，藝術(shù)的創(chuàng)作得以自由為前提，否則，它就會(huì)缺乏生命力，但是我們也不能撒開(kāi)手對(duì)藝術(shù)不聞不問(wèn)，因?yàn)槿绻@樣，那些偽藝術(shù)就會(huì)拿著藝術(shù)的外衣進(jìn)行低俗的活動(dòng)，就會(huì)從中破壞掉真藝術(shù)。我們一定要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，以及規(guī)范，將粵劇藝術(shù)限定在藝術(shù)范圍內(nèi)，防止其跑偏步入低俗軌道。在粵劇表演前，最好對(duì)表演、臺(tái)詞嚴(yán)格把關(guān)，防止低俗內(nèi)容混跡粵劇當(dāng)中，確保粵劇演出的真面性、純粹性。2.3

建立現(xiàn)代化演出制度粵劇作為戲劇藝術(shù)，大多數(shù)的演出都是被動(dòng)的。也就是別人邀請(qǐng)粵劇團(tuán)隊(duì)，粵劇團(tuán)隊(duì)再進(jìn)行演出，如果沒(méi)有邀請(qǐng)，粵劇團(tuán)隊(duì)就只能歇班，等待其他人的邀請(qǐng)。他們只是單純等待演出的機(jī)會(huì)，缺乏自己給自己找機(jī)會(huì)的主動(dòng)性。而自己給自己找演出機(jī)會(huì)，必然會(huì)增加粵劇的表演次數(shù)，有利于粵劇的發(fā)展。粵劇團(tuán)隊(duì)除了等著別人找上門來(lái)表演，自己也應(yīng)該有一個(gè)營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)，將粵劇通過(guò)現(xiàn)代化演出推廣出去。我們不再是只等別人的預(yù)約，還要走出去，主動(dòng)邀請(qǐng)別人預(yù)約粵劇表演。大多數(shù)人都習(xí)慣既定的規(guī)則，不愿意打破或懼怕因此帶來(lái)麻煩。比如，某人習(xí)慣了歌舞團(tuán)隊(duì)，一有什么活動(dòng)就會(huì)想到經(jīng)常聯(lián)系的歌舞團(tuán)隊(duì)，而不想找別的。我們可以主動(dòng)聯(lián)系這個(gè)人，把我們的優(yōu)勢(shì)和我們的特色告訴這個(gè)人，那么等以后再有演出機(jī)會(huì)，他就不會(huì)只想到歌舞還會(huì)想到粵劇，并且衡量哪個(gè)劇種更適宜當(dāng)下活動(dòng)，這樣就會(huì)慢慢提升粵劇的表演次數(shù)。當(dāng)然，現(xiàn)代化演出制度，不是制定出來(lái)后所有劇團(tuán)都應(yīng)遵循，而是要因地制宜，根據(jù)不同地區(qū)，設(shè)置不同的制度。針對(duì)粵劇的主要陣地，我們要做的不是走出去，而是要將粵劇做精做好。因?yàn)檗r(nóng)村地區(qū)的人對(duì)粵劇都很熟悉，而且也是他們經(jīng)常看的戲劇形式，我們?cè)谶@一陣地就是要做好粵劇，由于這一地區(qū)對(duì)粵劇都十分熟悉了，就沒(méi)必要過(guò)分向別人介紹我們，只要守住就可以了。對(duì)于城市，粵劇表演還較為薄弱。針對(duì)這一問(wèn)題，粵劇團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該多向城市觀眾介紹自己，并且針對(duì)城市人群，表演適合他們需求的粵劇劇目。2.4

對(duì)傳統(tǒng)粵劇進(jìn)行改革、創(chuàng)新英國(guó)著名戲劇家彼得·布魯克有句名言：“戲劇需要永恒的革命”。[5]任何事物要發(fā)展要永存，變才是出路，粵劇也不例外?；泟≡谇宕鷱V受歡迎是因?yàn)樗m應(yīng)了清代人們對(duì)粵劇的需求，所以有了粵劇的繁榮。而現(xiàn)代社會(huì)與清代發(fā)生了巨大的變化，還按照當(dāng)時(shí)的需求表演，顯然是不討喜的做法。要想粵劇繁盛，我們得找準(zhǔn)當(dāng)代人的審美需求，根據(jù)當(dāng)代人的審美要求對(duì)粵劇進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?、?chuàng)新。首先改革要體現(xiàn)在劇本上。劇本是粵劇的靈魂，在改革的時(shí)候我們最好把粵劇故事和我們生活中發(fā)生的大事相聯(lián)系，將粵劇融入現(xiàn)代。比如說(shuō)將粵劇的故事添加一些現(xiàn)代生活、環(huán)保題材等，這樣改編的粵劇將會(huì)有更大的市場(chǎng)。再一個(gè)，適當(dāng)對(duì)粵劇的曲子做一些修改，吸收一些節(jié)奏相對(duì)較快的新曲。悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔是粵劇的一大特色，但是隨著近來(lái)人們生活節(jié)奏的加快和R&B的流行，人們更偏愛(ài)速度較快的音樂(lè)。這時(shí)，我們粵劇對(duì)曲子可以進(jìn)行一些修改或創(chuàng)新，來(lái)適應(yīng)一部分人的需求。另外，粵劇與京劇、越劇等為不同地域劇種，京劇越劇等的受眾比較多，為了使更多人了解粵劇，粵劇可以借鑒一些京劇、越劇等的特色，從而吸引更多觀眾。學(xué)者康保成就認(rèn)為，一談改革就唯恐京劇不姓“京”、粵劇不姓“粵”，是一種作繭自縛、刻舟求劍式的想法。[6]當(dāng)然所有的創(chuàng)新必須得在粵劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，為了創(chuàng)新脫離粵劇根本也是不可取的，脫離了自身，一味學(xué)別人，不僅不能揚(yáng)長(zhǎng)避短還有可能被所學(xué)的東西扼殺掉。那樣創(chuàng)新出來(lái)的東西也就不能稱之為粵劇了。2.5

加強(qiáng)對(duì)粵劇人才的培養(yǎng)粵劇是一種古老的藝術(shù)種類，它承載著廣東人的歷史，凸顯著廣東特色?；泟∪諠u走下坡路有一個(gè)重要的原因就是后繼無(wú)人?；泟〉膫鞒信c發(fā)揚(yáng)光大不是一代人可以解決的，它需要幾代人的艱苦努力，不斷探索。要使粵劇重創(chuàng)輝煌，我們一定要加大對(duì)粵劇人才的選拔和培養(yǎng)，為粵劇帶來(lái)生機(jī)和活力。首先，專業(yè)學(xué)校從小就開(kāi)始培養(yǎng)粵劇的表演人才，從基本功開(kāi)始教授并且強(qiáng)化訓(xùn)練。挑選最好的師資培養(yǎng)粵劇人才，并提供更好的就業(yè)平臺(tái)，使社會(huì)對(duì)粵劇學(xué)習(xí)及就業(yè)前景充滿信心，這樣形成粵劇人才梯隊(duì)的良性循環(huán)。其次，各級(jí)要為粵劇人才的成長(zhǎng)搭建更多的平臺(tái)。例如，一是可以與高校聯(lián)合，開(kāi)設(shè)粵劇創(chuàng)作表演高級(jí)研修班，提高粵劇編劇、導(dǎo)演及演員的理論和表演水平，為粵劇的一、二度創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；二是各級(jí)文化藝術(shù)主管部門設(shè)立常規(guī)的粵劇比賽和展演活動(dòng)，使中青年粵劇編劇、導(dǎo)演、演員形成你追我趕的藝術(shù)競(jìng)技氛圍；三是加大名家?guī)降姆龀至Χ?，鼓?lì)名家?guī)降埽够泟〉膬?yōu)秀門派得以承傳；四是加大粵劇進(jìn)校園的力度?；泟∵M(jìn)校園是培養(yǎng)粵劇觀眾的有效途徑。筆者從事粵劇進(jìn)校園十多年，親身感受到粵劇進(jìn)校園對(duì)學(xué)生的熏陶是不可估量的，學(xué)生在學(xué)習(xí)粵劇的過(guò)程中，除了了解掌握粵劇的基本知識(shí)外，還通過(guò)排練節(jié)目并登臺(tái)表演，增強(qiáng)自信心，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，近幾年，我們的粵劇進(jìn)校園每年都為專業(yè)的院校輸送人才。最后也不能忘記提升現(xiàn)有粵劇演員的個(gè)人專業(yè)素質(zhì)。要使粵劇有更多發(fā)展，演員在其中起著中流砥柱的作用。比如粵劇前輩紅線女，她創(chuàng)立的紅派藝術(shù)使粵劇達(dá)到了前所未有的繁盛。紅線女能使粵劇如此耀眼，更重要的還是她自身的努力和對(duì)藝術(shù)技藝的不斷追求。紅線女即使在“文革”期間，從沒(méi)有放松過(guò)對(duì)藝術(shù)的追求，依然每天練習(xí)基本功，提高自己的技藝，不下功夫如何形成獨(dú)特的紅派藝術(shù)呢？所以說(shuō)，要想讓粵劇持續(xù)發(fā)光，粵劇演員，絕對(duì)不能自滿，要不怕吃苦、堅(jiān)持不懈錘煉自身的技藝，這樣才能吸引住觀眾，留住觀眾。具體的做法就是，我們要多邀請(qǐng)粵劇前輩、老專家為他們進(jìn)行講座、培訓(xùn)，提升演員現(xiàn)有技藝。同時(shí)，演員自己也不能懈怠，要時(shí)刻繃緊弦，對(duì)動(dòng)作、唱詞，細(xì)細(xì)研究琢么，爭(zhēng)取有更大進(jìn)步。粵劇演員要永不滿足，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，粵劇的隊(duì)伍和它的忠實(shí)觀眾才能不斷壯大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這幾個(gè)沉甸甸的詞，是對(duì)粵劇的肯定與贊賞，更是對(duì)我們一個(gè)溫柔地提醒，如果不加以保護(hù)，不加以發(fā)展，粵劇未來(lái)的明天可能就是消失。為了讓中國(guó)這片廣闊的土地留下更多燦爛的屬于自己的文化，讓粵劇在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中持續(xù)存在發(fā)展，我們要做的還有很多。參考文獻(xiàn)[1] 鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海文藝出版社，1988.[2] 鮑爾德溫.文化研究導(dǎo)論[M].陶東風(fēng)譯，2004：393-394.[3] 劉丹萍.旅游凝視：中國(guó)本土研究[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2008：32.[4] 歐陽(yáng)予倩.試談粵劇[A].歐陽(yáng)予倩戲劇論文集[C].上海：上海文藝出版社，1984.[5] 彼得·布香克（英）.空的空間[M].中國(guó)戲劇出版社，1988：105.[6] 康保成.兩條腿走路：關(guān)于粵劇的保護(hù)和發(fā)展[A].第四屆羊城國(guó)際粵劇研討會(huì)論文集[C].澳門：澳門出版社， 2005.[7] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社， 2006.