李　劍，侯學(xué)華

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我國青少年校園武術(shù)文化內(nèi)涵研究

李劍1，侯學(xué)華2

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談等研究方法，提出青少年校園武術(shù)文化的概念結(jié)構(gòu)，分析青少年校園武術(shù)文化的基本特征，提出青少年校園武術(shù)文化概念內(nèi)涵，并進(jìn)一步剖析青少年校園武術(shù)文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)符合時(shí)代需求的青少年校園武術(shù)文化實(shí)踐模式，讓武術(shù)運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)祖國未來的棟梁和接班人過程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞：校園武術(shù)；青少年；文化內(nèi)涵

自古以來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)就是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，武術(shù)不僅有育人為本、德育為先的教育價(jià)值，還是學(xué)習(xí)中國文化、養(yǎng)成道德規(guī)范、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要載體［1］。然而武術(shù)作為傳統(tǒng)的文化代表當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展不容樂觀，已引起相關(guān)部門的重視。青少年是祖國的未來和希望，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的長遠(yuǎn)發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大，其根本在于青少年的參與。當(dāng)前研究挖掘青少年校園武術(shù)的文化內(nèi)涵，普及校園武術(shù)文化，讓武術(shù)運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)祖國未來的棟梁和接班人過程中發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

1　我國青少年校園武術(shù)文化的特征

青少年校園武術(shù)文化是校園體育文化的一個(gè)組成部分，但由于武術(shù)自身的特點(diǎn)，使它在校園體育文化中表現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征。

1.1教育性與時(shí)代性

武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的魅力。自古以來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)就是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，武術(shù)不僅有育人為本、德育為先的教育價(jià)值，更重要的是通過武術(shù)技能學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行人格的完善、道德修養(yǎng)水平的提高，培養(yǎng)青少年“內(nèi)外兼修”的高尚的精神境界［2］。是學(xué)習(xí)與了解中國傳統(tǒng)文化、養(yǎng)成道德規(guī)范、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要載體。

武術(shù)文化是時(shí)代的產(chǎn)物，它在一定程度上反映著時(shí)代的特征，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展［3］。新時(shí)期普及校園武術(shù)教育，讓武術(shù)運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)祖國未來的棟梁和接班人過程中發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。為此，2004年4月3日中宣部和教育部在聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，要求中小學(xué)“體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”。

1.2審美性與娛樂性

精彩的武術(shù)表演帶給觀賞者的是激昂優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)樂章，武術(shù)展現(xiàn)了不同于西方體育獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力，這種表現(xiàn)勇武為特點(diǎn)的武術(shù)藝術(shù)是其它任何藝術(shù)形式難以替代的。中華武術(shù)所表現(xiàn)的美不僅是外在的形體美，更是通過形體展現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神氣質(zhì)。它所追求的詩意審美可以用“神形兼?zhèn)洹币辉~概括。青少年校園武術(shù)文化有利于培養(yǎng)青少年對(duì)日常生活、事物加以清遠(yuǎn)高雅的美化，有利于培養(yǎng)青少年審美意識(shí)，有利于青少年健康人格的形成。

武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，不同形式的長短武術(shù)器械有數(shù)十種之多，不同風(fēng)格的拳種也有200余種，流傳的套路多達(dá)2 000余個(gè)［4］。不同的武術(shù)項(xiàng)目帶給人的愉悅之情不同。校園武術(shù)可以根據(jù)青少年不同人群，不同性別的不同需要來選擇適宜的武術(shù)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)形式，可減化動(dòng)作難度，增加娛樂成分，從而達(dá)到娛樂身心，消除疲勞，擴(kuò)大交往合作，促進(jìn)友誼的目的。

1.3新穎性與創(chuàng)新性

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的長遠(yuǎn)發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大，其根本在于青少年的參與。校園武術(shù)文化的主體是青少年學(xué)生，他們思想活躍，容易接受新生事物。校園要適時(shí)改革傳統(tǒng)武術(shù)文化在校園中的教育觀念，創(chuàng)新出富有時(shí)代特征的新武術(shù)文化，吸引廣大的青少年參與校園武術(shù)文化之中。

要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播和報(bào)紙等大眾媒體宣傳和包裝武術(shù)動(dòng)作明星、名牌賽事、娛樂武術(shù)運(yùn)動(dòng)及教學(xué)宣傳片等，提升社會(huì)青少年對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知和支持。因此，要想改變校園武術(shù)開展不力的狀態(tài)，就必須廣開思路，從新穎與創(chuàng)新的廣度和深度兩方面深入挖掘武術(shù)運(yùn)動(dòng)新的宣傳和包裝亮點(diǎn)及切入點(diǎn)。改革與傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展不相適應(yīng)的教育觀念，創(chuàng)新出既能繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化中優(yōu)秀的遺產(chǎn)，又富有時(shí)代特征的新武術(shù)文化，促進(jìn)武術(shù)文化的良性傳承和國際化發(fā)展。

1.4民族性與開放性

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是中華民族在長期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，是在中華民族傳統(tǒng)文化的沃土上產(chǎn)生、發(fā)展和逐漸完善起來的，因此我國青少年校園武術(shù)文化具有鮮明的民族特色［5］。

江澤民總書記在十五大報(bào)告中指出：“有中國特色社會(huì)主義的文化應(yīng)該具有開放性。沒有文化的開放，文化建設(shè)就會(huì)固步自封，以致走向沉淪”。校園武術(shù)的本質(zhì)是文化，因此，開放是校園武術(shù)文化建設(shè)和發(fā)展的重要前提。我國青少年校園武術(shù)文化的開放性突出表現(xiàn)在青少年走出課堂，走向校園參加各種與武術(shù)相關(guān)的活動(dòng)。當(dāng)前世界是開放的世界，不管是何種體育文化，它既是民族的也是世界的。隨著中國傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流與傳播，中國武術(shù)化的“走出去”步伐才會(huì)更加堅(jiān)實(shí)和豪邁，樣式才會(huì)更加多元和豐富［6］。如孔子學(xué)院與國外武術(shù)館校對(duì)中國武術(shù)的傳播，青少年校園武術(shù)已發(fā)展成為被世界各國、各地區(qū)普遍接受和認(rèn)可的體育運(yùn)動(dòng)和體育文化。

2　我國青少年校園武術(shù)體育文化內(nèi)涵

2.1我國青少年校園武術(shù)文化概念內(nèi)涵

青少年校園武術(shù)文化是教育通過武術(shù)手段傳播中國傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)青少年道德規(guī)范、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要載體和平臺(tái)［7］。青少年校園武術(shù)文化是一種中國教育特有的文化現(xiàn)象，它伴隨著我國不同時(shí)期教育事業(yè)的發(fā)展而豐富和完善，并不斷注入新的內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于青少年學(xué)生的思想行為、價(jià)值觀念、和身心健康等方面的全面發(fā)展有著不可估量的作用，是培養(yǎng)新時(shí)期祖國未來的棟梁和接班人的重要途徑。為此2004年4月3日中宣部和教育部在聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，要求中小學(xué)“體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”；2014年5月6日，國家體育總局和中華全國體育總會(huì)聯(lián)合印發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃（2014—2023）》，指出：“中小學(xué)校是推廣武術(shù)段位制的重點(diǎn)”。表明黨中央、國務(wù)院對(duì)我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重視，為我國青少年校園武術(shù)運(yùn)動(dòng)的推廣提供了政策支持。

在此背景下，本研究就“什么是青少年校園武術(shù)文化內(nèi)涵”進(jìn)行探討，確立青少年校園武術(shù)文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。參考盧元鎮(zhèn)對(duì)體育文化的界定“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和”［8］。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，認(rèn)為當(dāng)前國內(nèi)有關(guān)“青少年校園武術(shù)文化”尚未上升到概念界定的理論高度。通過對(duì)文獻(xiàn)資料查閱和有關(guān)專家訪談，結(jié)合青少年校園武術(shù)特點(diǎn)，提出青少年校園武術(shù)文化的概念：“指青少年在接受校園武術(shù)教育等相關(guān)活動(dòng)的過程中，以培養(yǎng)青少年學(xué)生理性健康積極向上社會(huì)情感和價(jià)值觀目標(biāo)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的總和”。

2.2我國青少年校園武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)

通過對(duì)青少年校園武術(shù)文化概念信息與相關(guān)理論的互動(dòng)解讀及分析歸納，青少年校園武術(shù)文化概念結(jié)構(gòu)應(yīng)包括校園武術(shù)物質(zhì)文化系統(tǒng)、校園武術(shù)精神文化系統(tǒng)、校園武術(shù)制度文化系統(tǒng)和校園武術(shù)行為文化4個(gè)子系統(tǒng)。校園武術(shù)物質(zhì)文化、校園武術(shù)精神文化、校園武術(shù)制度文化和校園武術(shù)行為文化4個(gè)子系統(tǒng)在發(fā)展度（數(shù)量維）、協(xié)調(diào)度（質(zhì)量維）和持續(xù)度（時(shí)間維）3個(gè)維度上的互相聯(lián)系、互相作用構(gòu)成了我國青少年校園武術(shù)文化發(fā)展的系統(tǒng)（見圖1）。

圖1　我國青少年校園武術(shù)文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖

2.3我國殘疾青少年校園體育文化各子系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系

目前從我國青少年校園武術(shù)文化自身的發(fā)展需要看，我國青少年校園武術(shù)文化要想獲得持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，就必須在校園武術(shù)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個(gè)方面得到全面發(fā)展。因?yàn)樾@武術(shù)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化這四個(gè)方面是相輔相成、互相聯(lián)系和緊密配合的。其中，物質(zhì)文化作為開展武術(shù)活動(dòng)開展的基本前提，屬于基礎(chǔ)的范疇；精神文化更多的傾向于思想意識(shí)方面，屬于目標(biāo)的范疇；制度文化是為規(guī)范校園武術(shù)文化有序開展而制定的規(guī)章制度，屬于保障條件的范疇；行為文化與青少年學(xué)生校園武術(shù)活動(dòng)直接相關(guān)，處于核心地位范疇。

良好的校園武術(shù)物質(zhì)文化基礎(chǔ)是提高精神文化、制度文化和行為文化的物質(zhì)保障；積極健康的校園武術(shù)精神文化可以為吸引更多的青少年參與校園武術(shù)活動(dòng)之中，也可以促進(jìn)校園武術(shù)物質(zhì)文化和制度文化的健全；校園武術(shù)制度文化則可以保障校園武術(shù)物質(zhì)文化健全，促進(jìn)校園武術(shù)精神文化與校園武術(shù)行為文化的提升；而校園武術(shù)行為文化是校園武術(shù)精神文化、制度文化和物質(zhì)文化的具體體現(xiàn)。

2.4對(duì)我國青少年校園武術(shù)文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)剖析

我國青少年校園武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展必須遵循和堅(jiān)持我國文化繁榮這一基本原則，努力加快自身的改革步伐，與我國校園體育文化改革方向和發(fā)展趨勢保持協(xié)調(diào)一致，才能迎來青少年校園武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。青少年校園武術(shù)文化是一種獨(dú)特的具有深刻時(shí)代內(nèi)涵的社會(huì)文化現(xiàn)象，它所包含的高品位和深層次的底蘊(yùn)，滋養(yǎng)和影響著廣大青少年校學(xué)生身心發(fā)育。

2.4.1青少年校園武術(shù)物質(zhì)文化

青少年校園武術(shù)物質(zhì)文化是構(gòu)成青少年武術(shù)校園體育文化的基礎(chǔ)，是青少年校園武術(shù)文化綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，具有使用價(jià)值、審美和藝術(shù)價(jià)值。主要包括針對(duì)青少年學(xué)生武術(shù)開展的專門的師資力量、體育設(shè)施、課內(nèi)外武術(shù)活動(dòng)設(shè)置、網(wǎng)絡(luò)媒體和體育經(jīng)費(fèi)等，是開展校園體育文化活動(dòng)的保障。

2.4.2青少年校園武術(shù)制度文化

制度文化對(duì)師生起著一定的約束和引導(dǎo)作用，它能引導(dǎo)師生在約定的規(guī)則下進(jìn)行體育比賽和競爭較量，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵章守紀(jì)的行為習(xí)慣，加強(qiáng)道德修養(yǎng)［9］。是管理與保證青少年校園武術(shù)活動(dòng)的正常有效地運(yùn)作而建立的的規(guī)章制度和校園武術(shù)傳統(tǒng)等，具有一定的強(qiáng)制性作用。規(guī)章制度主要指國家體育總局、教育部下發(fā)相關(guān)文件及武術(shù)管理機(jī)構(gòu)及學(xué)校下發(fā)的針對(duì)性的規(guī)程、實(shí)施方案、要求等。運(yùn)作過程主要指的是校園武術(shù)管理模式和校園武術(shù)活動(dòng)的組織模式。如何推進(jìn)各級(jí)校園武術(shù)的教體結(jié)合，成為校園武術(shù)制度文化建設(shè)面臨的重要問題之一。因此，要系統(tǒng)規(guī)劃、規(guī)范校園武術(shù)各類活動(dòng)，構(gòu)建、設(shè)立不同類型校園武術(shù)活動(dòng)成為校園武術(shù)制度化建設(shè)的關(guān)鍵問題。對(duì)校園武術(shù)物質(zhì)文化建設(shè)、校園武術(shù)精神文化與武術(shù)行為文化的提升提供制度保障，是青少年校園武術(shù)文化規(guī)范進(jìn)步的行為準(zhǔn)則。

2.4.3青少年校園武術(shù)行為文化

行為文化（主要指行為文化中的價(jià)值取向和行為方式）與學(xué)生直接相關(guān)，處于其中的核心地位［10］，是指師生員工在課內(nèi)外武術(shù)活動(dòng)中所進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的行為活動(dòng)方式，反映了武術(shù)參與者在運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。校園武術(shù)行為文化由“價(jià)值取向、行為方式和行為環(huán)境”3部分構(gòu)成。其中，價(jià)值取向包括了價(jià)值目標(biāo)、學(xué)生認(rèn)識(shí)理解武術(shù)的基本理念以及學(xué)生參與武術(shù)活動(dòng)的精神狀態(tài)構(gòu)成；行為方式主要由武術(shù)競賽、武術(shù)表演中的禮儀以及與武術(shù)相關(guān)的娛樂活動(dòng)構(gòu)成；行為環(huán)境主要考慮了不同地域和不同學(xué)校的開展武術(shù)的環(huán)境、開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)、氛圍、自然條件等要素。

2.4.4青少年校園武術(shù)精神文化

校園體育精神是指一定歷史時(shí)期里，在校園體育文化形成過程中積淀、整合、提煉出來的，能夠反映校園體育文化的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和意識(shí)的總和［11］。因此校園武術(shù)精神文化是青少年校園武術(shù)文化的靈魂，是形成青少年校園武術(shù)物質(zhì)文化、制度文化與行為文化的思想基礎(chǔ)，是校園武術(shù)保證自身健康、持續(xù)發(fā)展的客觀需求。主要表現(xiàn)為師生的體育精神、體育觀念和體育價(jià)值觀等方面，是青少年校園武術(shù)文化創(chuàng)新與發(fā)展目標(biāo)的動(dòng)力和源泉。精神文化是校園武術(shù)文化建設(shè)的方向，承載的師生對(duì)于校園武術(shù)的基本需要所應(yīng)達(dá)到的理想狀態(tài)。同時(shí)，也是校園武術(shù)保證自身健康、持續(xù)發(fā)展的客觀需求。

3　結(jié)語

在我國青少年校園武術(shù)文化建設(shè)進(jìn)程中，校園武術(shù)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化與行為文化4個(gè)方面是隨著內(nèi)外環(huán)境條件的變化在不同時(shí)期有主有次、此起彼伏的。當(dāng)前形勢下居于主導(dǎo)地位的是物質(zhì)文化和制度文化，但隨著社會(huì)的發(fā)展，精神文化與行為文化將在未來逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。以武術(shù)文化建設(shè)為手段，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為校園文化活動(dòng)的重要內(nèi)容，成為伴隨青少年成長的生活方式，讓校園武術(shù)文化在培養(yǎng)青少年過程中發(fā)揮出其他學(xué)科和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不可替代的作用。

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Research on the connotation of the youth Campus Wushu culture in China

LI Jian1，HOU Xuehua2

Key words：the youth Wushu program at school; youth; cultural connotation

Abstract：Wushu is a Chinese national traditional culture of excellent carrier，Wushu education is the driving force of Wushu cultural heritage and development.New Era of Chinese Wushu heritage is inseparable from the fertile soil campus.Through the use of literature，expert interviews and other research methods，the concept of the structure of adolescent martial arts campus culture，analyzes the basic characteristics of Adolescent Wushu Culture Campus，we proposed the concept of martial arts and cultural connotation of campus adolescents，and further analysis of the Chinese Young Wushu Culture System campus structure.Meet the needs of the times to create a youth cultural practice martial arts campus model that allows Wushu play its rightful role in the future of our motherland culture and successors process.

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-983X（2016）04-0364-03

收稿日期：2015-12-01

基金項(xiàng)目：國家體育總局武術(shù)研究院基金項(xiàng)目（WSH2015C012）

第一作者簡介：李劍（1972-），男，山東日照人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育.

作者單位：1.曲阜師范大學(xué)體育教學(xué)部，山東曲阜273165；2.聊城大學(xué)體育學(xué)院，山東聊城252000 1.Physical Education Department，Qufu Normal University，Qufu Shandong，273165; 2.Physical Education Department，Liaocheng University，Liaocheng Shandong，252000