季思

2015年10月，習(xí)近平總書記在中央政治局第27次集體學(xué)習(xí)時，首次提出“共商、共建、共享”的全球治理理念。隨后的中共十八屆五中全會上，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念應(yīng)運而生，其中作為著眼點和落腳點的“共享”，尤其引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注。共享理念之所以引發(fā)全球共鳴，不僅因其體現(xiàn)了中國經(jīng)濟發(fā)展和國家治理的新思路，更在于其有力回應(yīng)了全球治理的一系列問題與困境，為國際社會構(gòu)建“攜手文明進步、共享繁榮安寧”美好世界的探索，增添了一抹鮮明亮色。

什么是共享？

顧名思義，共享即和衷共濟、有福同享。全球治理中的共享就是各國無論大小一律平等，各國人民無論地域、種族、文化，共同享受人類社會發(fā)展進步成果。共享根植于中華傳統(tǒng)文化和西方精神家園。無論孔子、孟子、墨子等中國往圣先賢主張的“己欲立則立人，己欲達則達人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“兼相愛，交相利”；抑或柏拉圖、亞里士多德等古希臘智者哲人眼中的“單一個體必難自足，唯攜手互助、共享利益成果，方堪人類社會正道坦途”——其背后無不折射出對“大道之行，天下為公”“人人為我、我為人人”等共享理念的向往推崇。

為什么要共享？

共享不僅是理念主張，更是現(xiàn)實訴求。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，面對日漸猖獗的德日法西斯和岌岌可危的國際形勢，美國總統(tǒng)羅斯福鄭重提出要“讓全人類免于匱乏、免于恐懼”。然而70多年后的今天，盡管全球物質(zhì)資源已極大豐富，治理機制也不斷建立完善，但“叢林法則”“修昔底德陷阱”等傳統(tǒng)國際關(guān)系“魔咒”仍陰魂不散，加之全球化背景下霸權(quán)主義、恐怖主義、地區(qū)沖突乃至環(huán)境惡化等問題重重，“零和”博弈場上的世界各國仍走不出周而復(fù)始的“囚徒困境”，人類社會依然飽受匱乏與恐懼的困擾煎熬。此時提出“共享”理念，可謂恰逢其時，并必將盛行于世。

怎樣才能實現(xiàn)共享？

共享并非挑戰(zhàn)誰，更不是取代誰，而是在充實、完善既有架構(gòu)基礎(chǔ)上，引入適當理念和機制，使全球治理更趨合理、公正與高效，這就要求：

一是要有海納百川的胸襟氣度。共享首先要求開放包容。中華文化向來強調(diào)“四海之內(nèi)皆兄弟”“獨樂樂不如眾樂樂”，如今中國參與全球治理所秉持的也是這種放眼世界、胸懷天下的氣度。今年9月即將由中國主辦的G20峰會，主題就落腳在“包容”上。這與一些西方國家因一己之私，大搞排他性區(qū)域貿(mào)易協(xié)定和“富國俱樂部”、拒絕承認中國市場經(jīng)濟地位的“圍墻心態(tài)”，已然形成鮮明對比。

二是要有舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當。共享不是坐享其成，若無擔(dān)當，則無太平，遑論共享。中華文化提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國領(lǐng)導(dǎo)人明確指出，要解當今時代困局，各國必須勇于擔(dān)當。而在氣候變化、國際維和、對外援助及構(gòu)建新型大國關(guān)系等諸多方面，中國更是用具體行動，有力證明了什么叫作大國責(zé)任和擔(dān)當。

三是要有同舟共濟的協(xié)作精神。共享就是要“關(guān)輿共馳，同舟共濟”。中共十八大以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人多次強調(diào)，愿與世界各國加強合作，做同舟共濟的逐夢伙伴。中國近期在“一帶一路”建設(shè)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會等重大國際事務(wù)中的原則主張，也都處處體現(xiàn)出共商、共建、共治、共享等協(xié)作精神。

四是要有一視同仁的公道正義。符合共享理念的國際秩序必須平等公正。中國主張“各國無論大小都是國際社會平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利”，反對國際規(guī)則“雙重標準”和偏袒包庇。近期鬧得沸沸揚揚的“南海仲裁案”就明顯有失公允，非但不利于問題解決，反而加劇形勢緊張，有損和平穩(wěn)定大局。

英國歷史學(xué)家湯因比認為，人類之所以比別的物種更能適應(yīng)嚴酷環(huán)境，靠的就是團結(jié)、協(xié)作、共享。他同時指出，西方在經(jīng)濟和科技上影響了世界，但在政治上卻難以建立一個符合人類共同利益的治理機制。而中國的“天下主義”及“和而不同”等共生共享理念，則可能成為推動全球治理向更高層次邁進的力量源泉。（責(zé)任編輯：張凱）