彭家欣

【摘要】《圍城》以方鴻漸的愛情和事業(yè)經(jīng)歷為主線，描繪了抗戰(zhàn)初期知識分子的眾生相，具有辛辣的諷刺意味。在對《圍城》的主題探究方面，本文將從人生的圍城困境這一角度出發(fā)，具體分析方鴻漸所陷入的圍城困境及其背后的原因。

【關(guān)鍵詞】方鴻漸 圍城困境 欲望 缺陷 虛妄的追求

說起圍城，不得不提的是中國現(xiàn)代史上的無用之人方鴻漸以及他與幾個女人的愛情糾葛。人們評論他和孫柔嘉的婚姻時，還有“婚姻就是圍城”之說。正如書中所說：“婚姻仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”

一、圍城無處不在

（一）婚姻的圍城

最終與方鴻漸結(jié)婚的，是假得天真的孫柔嘉。這個懂得以柔克剛的女子，利用陸子瀟的追求和流言的力量，一步步捕獲方鴻漸，達(dá)到自己的目的。但是她千算萬算，卻沒料到兩人的婚姻會因為舊式家庭的爭斗、姑母的存在、性格的不合而變得岌岌可危。此時婚姻就是一座束縛她的圍城，讓她累得喘不過氣來。

同樣，方鴻漸也沒有料到自己的婚姻是這么失敗。事實上，孫柔嘉不一定是最好的，但她也還不錯。起碼她撐起了一個家，起碼她是一心一意圍著方鴻漸轉(zhuǎn)的。在那個時局不穩(wěn)、戰(zhàn)火連天的時代，文武不能、懦弱怕事的方鴻漸，如何能在社會上立足？到時候懷念起孫柔嘉的好處，豈不又是圍城？

（二）事業(yè)的圍城

作者濃墨重彩構(gòu)筑的，還有方鴻漸在事業(yè)上的圍城。接到三閭大學(xué)的聘書，方鴻漸巴不得早點(diǎn)向別人炫耀。但他一路輾轉(zhuǎn)來到曾經(jīng)一心向往的三閭大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)這里并不是他施展才能、大干事業(yè)的舞臺。他總是擔(dān)心假文憑被人識破，他的“才學(xué)”亦得不到學(xué)生的尊重和肯定。另外，軟弱無能的方鴻漸顯然也無法與三閭大學(xué)的教授們周旋。論偽裝的本領(lǐng)，他比不過滿口仁義道德，實則滿肚壞水的李梅亭，也比不過一心攀龍附鳳、勢利猥瑣的陸子瀟。最后，方鴻漸不僅在幾十個知識分子的勾心斗角中被排擠出來，還莫名奇妙被卷入一場婚姻。

與孫柔嘉結(jié)婚后，方鴻漸回到上海，在一間報館的資料室工作，覺得工作仍然乏味，與孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。故而接到趙辛楣的邀請，方鴻漸又滿心歡喜地想去重慶工作。不難想象，這可能又是一座事業(yè)圍城?？芍^是有多少次趨之若鶩，就有多少次失望而歸。于千千萬萬人而言，圍城無處不在，無法逃避。

二、圍城困境的背后

（一）欲望的支配

從愛情的圍城到婚姻的圍城，從文憑的圍城到事業(yè)的圍城，作者借方鴻漸的經(jīng)歷，想表達(dá)的是深刻的文化內(nèi)涵和人生體驗：生活本身，“深于一切語言，一切啼笑”。 更具體地說來，人們孜孜不倦、夜以繼日地追求心中所想，但得到后卻總是厭煩和不滿足。兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，交織著希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著于動搖。圍城困境的背后，隱藏的是人們無窮無盡的欲望。人類的本性，往往是想擁有更多東西，實現(xiàn)更大的成功。而“擁有”這個字眼的誘惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過事物本身。因為有貪婪的欲望，人們用顯微鏡放大所得物的不完美和缺陷；因為有貪婪的欲望，人們同樣會用放大鏡窺探著別人碗里的肉，覺著更香、更誘人。正如書中的方鴻漸一樣，他的心始終是渴望得到唐曉芙的，越是得不到，就越想去苦苦追求。這樣一來，就會失去對事物的真實判斷。也就是說，你正在極力追求的，不一定就是適合自己的，也不一定如它外表一般華麗耀眼；你所唾棄的，也不一定是一無所取，不過是覬覦著另一樣而已。我們追求的，可能只是追求本身、人云亦云，而根本無法把握真正所需。

（二）自身的缺陷

方鴻漸陷入一座座圍城當(dāng)中，無法于社會立足，與他自身的性格缺陷是分不開的?？梢哉f，他是文學(xué)史上典型的廢物形象：無才學(xué)、意志不堅定、經(jīng)不住誘惑。他的失敗是因為他面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量。假若方鴻漸少一些愚昧無才，多一些兢兢業(yè)業(yè)，也不至于四處碰壁，接連受到愛情、婚姻、事業(yè)的打擊。

（三）虛妄的追求

另一方面，圍城困境告訴我們的是，人生追求的結(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里確是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。從這一個角度來看，悲觀的背后孕育著希望：結(jié)果并不是最重要的，理想和現(xiàn)實之間往往有不少差距，與其為著結(jié)果患得患失，倒不如享受追求和奮斗的過程，以及在這個過程中的自我成長和完善。誠然陷入圍城困境會讓人感到無力和痛苦，但這種痛苦和絕望不一定就是那么消極。

三、如何面對人生的圍城困境

對于我們而言，婚姻不一定是圍城，事業(yè)也不一定是圍城，但其他類型的圍城也是層出不窮。因為每個人都有欲望，這種欲望只會增加不會減少，但現(xiàn)實卻不一定能與欲望成正比。所以正確認(rèn)識人生的圍城困境是必要的，它既是不可避免的，又是可以緩解的。首先我們應(yīng)該要學(xué)會控制自己的欲望，為追求而追求可能會錯過許多生活中的美好。另一方面，既然現(xiàn)實不如人意，那么應(yīng)該做的，應(yīng)該是提升自己，使自己更能適應(yīng)現(xiàn)實的變化。

錢鐘書在《圍城》中描述了一類人、一類事物的真實狀態(tài)，為我們展示了人生的圍城困境。這種困境并非是什么洪水猛獸，它也是屬于生活的一部分，可能貫穿我們生活的過去、現(xiàn)在和未來。而面對這種困境的時候，或許我們也都會變得像方鴻漸一樣的無奈，也難以改變局面。坦然接受圍城困境，在絕望中不失一絲希望，或更能品味出人生的酸、甜、苦、辣；在追求人生成功的過程中，重視一下過程本身，對輸贏少一些在乎，對生活也就能少一些抱怨。

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