曾穎欣

【摘要】現(xiàn)代“鄉(xiāng)土作家”蹇先艾在抒發(fā)鄉(xiāng)情的同時(shí)亦帶著現(xiàn)代的眼光去審視和批判鄉(xiāng)土。在《水葬》中，蹇先艾展現(xiàn)了貴州“水葬”陋習(xí)的冷酷，但又發(fā)現(xiàn)了這片土地蘊(yùn)藏的人性之愛(ài)。在剖析故鄉(xiāng)弊病的同時(shí)不自覺(jué)地滲入牽心掛腸的情懷，這便是隱現(xiàn)的鄉(xiāng)愁。

【關(guān)鍵詞】《水葬》 蹇先艾 鄉(xiāng)土 鄉(xiāng)愁

一、引言

在二十世紀(jì)二十年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，理性的批判和對(duì)鄉(xiāng)情的留戀是最突出的矛盾。蹇先艾作為鄉(xiāng)土小說(shuō)的先驅(qū)者之一，在關(guān)于貴州的述寫(xiě)中，散發(fā)著一股“隱現(xiàn)”的“鄉(xiāng)愁”，這種對(duì)鄉(xiāng)土的批判與眷戀的矛盾態(tài)度，在《水葬》中亦有體現(xiàn)。

二、對(duì)鄉(xiāng)土的批判

蹇先艾祖籍雖是貴州，但他在貴州生活了不過(guò)短短四年。黔地的精氣神并沒(méi)有能夠在這短暫的時(shí)光中植入幼年蹇先艾的骨髓。貴州之于蹇先艾，是一個(gè)鄉(xiāng)土情結(jié)的寄托之所，她是概念化的、抽象的、模糊的。經(jīng)歷了客居之寂與喪親之痛的蹇先艾需要一個(gè)傾訴和寄托的對(duì)象，由于中國(guó)人特殊的鄉(xiāng)土情結(jié)，他將目光放在了故鄉(xiāng)貴州。然而在新文化運(yùn)動(dòng)中成熟起來(lái)的蹇先艾不免用現(xiàn)代的、局外人的眼光去審視封閉落后的貴州，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情結(jié)和抽離成為旁觀者的審視使他的目光蓄滿哀怨和痛苦。所以他在《水葬》中寫(xiě)水葬這種陋習(xí)本身的冷酷，更有人情的冷漠。

《水葬》的故事發(fā)生在二十世紀(jì)初的貴州桐村，塑造了一群麻木不仁、滯重空洞的桐村看客，真實(shí)地反映出“水葬”這一陋習(xí)的可怖。彼時(shí)桐村已滲入現(xiàn)代文明的氣息，人們安分守己，聽(tīng)見(jiàn)了臟話要紅臉……桐村人似乎已經(jīng)有一定程度的文明開(kāi)化，然而落后的道德文化仍然主導(dǎo)著他們的意志，村民們幾乎是“自覺(jué)”地遵循著“水葬”這一“古已有之”的習(xí)俗。小說(shuō)的主人公駱毛被押送去“水葬”的途中，桐村人里三層外三層地跟著看熱鬧，與魯迅常寫(xiě)的“看客”形象別無(wú)二致。他們無(wú)動(dòng)于衷，甚至有些人露出了幸災(zāi)樂(lè)禍的嘴臉。小說(shuō)花了極大的篇幅去寫(xiě)全村男女老少去圍觀“水葬”的“盛況”，寫(xiě)他們的神情和言語(yǔ)，這當(dāng)中體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德文化對(duì)桐村人人性的扭曲和靈魂的麻痹。假道學(xué)的教書(shū)先生喊著“喪德”，殊不知，所謂的“德”竟如此邪惡，能生生地將鮮活的生命奪去。

在腐朽封建的社會(huì)狀況之下，道德的威力與效力超過(guò)了法律，而且更多時(shí)候，它以一種更加直觀的懲治方式來(lái)突顯道德制裁的力量，“水葬”就是這樣一種懲戒方式。沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得將駱毛處以“水葬”是不妥的，包括駱毛自己——這也是小說(shuō)中最令人哀痛無(wú)奈之處，駱毛他這個(gè)示眾之人、道德陋習(xí)的受害者，居然也認(rèn)可了這種迂腐的道德文化的合理性。駱毛“憤怒”，為的卻只是鄉(xiāng)紳周德高的仗勢(shì)欺人；駱毛“不服”，為的卻只是家丁的蠻橫態(tài)度……他愚昧麻木，將死之人，竟沒(méi)有一絲反抗與震動(dòng)，只能自認(rèn)倒霉。在行刑路上高喊自己是看客們的“祖宗”、“好漢做事好漢當(dāng)”，駱毛就像是在英勇就義般自我陶醉著。駱毛可悲，不僅僅在于他成為“水葬”陋習(xí)的犧牲品，更在于腐朽落后的道德文化對(duì)他精神世界的摧殘。

三、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀

貴州之于蹇先艾，是一個(gè)特殊的存在，她既遠(yuǎn)又近，遠(yuǎn)是客觀上地理位置的距離遠(yuǎn)，近是主觀上情感的近距離依賴；既陌生又熟悉，陌生是他從未深入了解黔地，熟悉是他對(duì)她魂?duì)繅?mèng)縈。所以即使是剖析鄉(xiāng)土的弊端，也不自覺(jué)地滲入一縷溫人的情懷。在種種鄉(xiāng)野陋習(xí)、社會(huì)悲劇中投射了他對(duì)故鄉(xiāng)深沉的感情。在《水葬》中，蹇先艾用冷靜克制的文字揭露了“水葬”陋習(xí)，卻在這嘈雜冷酷中寫(xiě)出了偉大的、原始的人性之美。這是蹇先艾提及故鄉(xiāng)時(shí)心中的柔軟，亦是魯迅先生所說(shuō)的“隱現(xiàn)”的“鄉(xiāng)愁”。

蹇先艾首先著眼于農(nóng)民王七子對(duì)駱毛的朋友之情。在駱毛的行刑路上，王七是第一個(gè)，也是唯一對(duì)駱毛好的人。雖然只有幾句無(wú)用的安慰之話，但對(duì)于一個(gè)患有殘疾的人來(lái)說(shuō)，他對(duì)駱毛給出了承諾，不管最終實(shí)現(xiàn)與否，他給了駱毛發(fā)泄和傾訴的機(jī)會(huì)，甚至是希望的寄托。友誼是人性中不可或缺的情感，即使價(jià)值觀被扭曲了，人與人之間的友誼依舊存在。

而后作者花了大篇幅寫(xiě)駱毛和老母親之間的母子之愛(ài)。在行刑的路上，駱毛毫不畏懼，甚至有一股“視死如歸”的氣概，可是一想到他年邁的母親，“心里忽然難過(guò)起來(lái)”，“不怕死的心情，登時(shí)就冷了一半”。他對(duì)母親的情感是作品中駱毛身上罕有的正面情感，他為母親鋌而走險(xiǎn)，最后敗落，在瀕死之際，心中緊緊牽掛著母親，這份赤子之情正是駱毛身上散發(fā)出的最強(qiáng)烈的人性之光。而老母親的等待，是作品的最感人之處。蹇先艾采取了直接的無(wú)過(guò)渡切斷式的描寫(xiě)，將畫(huà)面從駱毛的行刑現(xiàn)場(chǎng)直接轉(zhuǎn)向母親，那般喧鬧與這般平靜的對(duì)比，更讓人為駱毛可悲，為母親可悲。老婦人獨(dú)倚門(mén)枋，她悲苦又樸實(shí)，在“凝望”，在“等待”，盡管這是無(wú)望的等待。她不去揣測(cè)駱毛晚歸的原因，不去設(shè)想駱毛或許永遠(yuǎn)也回不來(lái)的這個(gè)萬(wàn)一，她只是單純地等待著。這份純粹的母愛(ài)，在全篇令人窒息的氣氛下，更能激起讀者的憤怒和哀憫。

作品的最后，還有一個(gè)有特色的人物形象——朱三媳婦。她是蹇先艾在《水葬》中的化身，她知情，但不能開(kāi)口，她哀憐，但只能旁觀，如同作者一樣。蹇先艾目睹著黔地上的道德愚昧，卻無(wú)力去改變些什么。他借朱三媳婦的所想、所看、所言去表達(dá)自己的感想。朱三媳婦偷偷跑到駱毛家看老婦人，蹇先艾也就這樣靜靜地凝望著這被蒙昧包裹的黔地人心里最原始的人性之美。

四、結(jié)語(yǔ)

由于蹇先艾自身經(jīng)歷與時(shí)代背景的原因，他在《水葬》中并未對(duì)“水葬”這種陋習(xí)進(jìn)行詳盡的敘述，但當(dāng)中愚昧道德文化下人對(duì)生命的陰冷和冷酷人性中的真情令人深思。在矛盾與彷徨中，表現(xiàn)著他那“隱現(xiàn)”的“鄉(xiāng)愁”。

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