張一波

摘要：十八屆五中全會(huì)首次提出共享發(fā)展，并將其作為新時(shí)期五大發(fā)展理念之一，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展給予同等關(guān)注，深刻表明了人民共享發(fā)展成果的重要性。共享發(fā)展理念的提出經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變的過(guò)程，在新時(shí)期，深刻反映了公平正義的時(shí)代內(nèi)涵，內(nèi)涵著人民對(duì)于社會(huì)公平正義的追求。實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，對(duì)于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義有著深刻的意義。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；公平正義觀；社會(huì)公平

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）27-0201-03

黨的十八屆五中全會(huì)明確提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，創(chuàng)造性地回答了新的發(fā)展形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問(wèn)題，在高度肯定“十二五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展取得的重大成就，深入分析“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展環(huán)的基本特征的基礎(chǔ)上，確定了“十三五”乃至更長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)我國(guó)發(fā)展的思路、方向以及著力點(diǎn)。五大發(fā)展理念，單獨(dú)來(lái)看，都不是新提法，但將其整合到一起，則是新時(shí)期富有創(chuàng)造性的戰(zhàn)略布局，反映了未來(lái)發(fā)展的全球視野和整體意識(shí)。

共享發(fā)展在五大發(fā)展理念中占據(jù)重要地位，作為“十三五”規(guī)劃在民生領(lǐng)域的最大亮點(diǎn)，深刻反映了黨中央推進(jìn)社會(huì)公平正義的堅(jiān)定信念與人民追求美好生活的愿望，這一發(fā)展理念把人民訴求提到了新的高度，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

一、共享理念的發(fā)展及時(shí)代內(nèi)涵

黨的十六大以來(lái)，發(fā)展成果由人民共享這一理論課題日益受到關(guān)注。如何讓發(fā)展成果惠及全民，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義，成為國(guó)家發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，甚至于，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，公平基礎(chǔ)上的發(fā)展才是更加符合人民需要的發(fā)展。因此，共享發(fā)展理念的提出，適應(yīng)了不斷變化發(fā)展著的時(shí)代需求，有其特定的時(shí)代內(nèi)涵。

保障全體人民切實(shí)享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，是維護(hù)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然選擇，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

進(jìn)入歷史新時(shí)期，發(fā)展過(guò)程中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，只要有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，準(zhǔn)確判斷并把握這一戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)的深刻變化，我國(guó)發(fā)展仍然可以大有作為。因此，十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)‘十三五時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。此次會(huì)議首次將“共享”作為發(fā)展理念，并與“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放”置于同一高度，表明對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注進(jìn)入到一個(gè)全新的境界，我國(guó)現(xiàn)階段不再僅僅追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，渴望社會(huì)公平正義的呼聲日益高漲，公民的權(quán)利意識(shí)日漸提高，要求一切工作都必須以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的利益為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

共享發(fā)展理念的提出具有深刻的時(shí)代內(nèi)涵，是一次偉大的理論革新，并將通過(guò)實(shí)踐而轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性。在這里，“發(fā)展”不再是唯一的中心詞，而“共享”也不僅僅作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的定語(yǔ)而存在，“共享”是與“發(fā)展”并列的動(dòng)詞，共同成為新的歷史時(shí)期國(guó)家的目標(biāo)和人民的追求。一方面，抵住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的下行壓力，利用戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)的有利因素爭(zhēng)取更大的發(fā)展空間，創(chuàng)造更多的發(fā)展成果；另一方面，更加注重發(fā)展成果惠及全民，“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。在新的歷史時(shí)期，我們不盡全力關(guān)注民生，維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)的公平正義，縮小人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間的差距，逐步朝著共同富裕的方向前進(jìn)，保證人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定，這正是共享發(fā)展所體現(xiàn)的時(shí)代內(nèi)涵。

二、共享發(fā)展所體現(xiàn)的公平正義觀

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義的公平正義觀

西方國(guó)家在對(duì)人類公平正義的探索和追求中，形成了較完備的理論體系。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖等思想家就對(duì)公正問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，將公正視為一種美德、品質(zhì)。近代以來(lái)，公正作為社會(huì)永恒的價(jià)值目標(biāo)，日益滲透到政治、法律當(dāng)中，社會(huì)契約是這一時(shí)期人們追求公正的最好體現(xiàn)?，F(xiàn)當(dāng)代思想家在對(duì)公正的探索中，更加注重公正本論的研究，其中最具代表性的是羅爾斯的公正理論。

中國(guó)對(duì)公平正義的探索不同于西方社會(huì)，受古代封建禮教制度的影響，民眾對(duì)公正的追求受到限制，未形成完備的理論體系，但是在古文典籍中，不乏對(duì)公平正義的向往。在大同社會(huì)中，大家不分彼此，社會(huì)安定和諧，凝聚了古人對(duì)公平正義的理想社會(huì)的最高企盼。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技水平的進(jìn)步，對(duì)公平正義的追求不再是單純的理想，而成為人們的現(xiàn)實(shí)需要。一個(gè)公正社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，不僅成為可能，而且成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是人民當(dāng)家作主的必要前提。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就始終以追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義為己任，因此，不論在革命時(shí)期，還是在和平年代，都充分體現(xiàn)了對(duì)人民的關(guān)懷，尤其是對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。改革開放以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到公平正義與發(fā)展之間的關(guān)系：貧窮不是社會(huì)主義，因此我們不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并取得了舉世矚目的成果，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力均位居世界前列；兩極分化、貧富懸殊同樣不利于社會(huì)主義，因此我們提出先富帶后富，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，以防止由于貧富分化而危及社會(huì)公平正義，從而形成了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義公平正義觀。

十八屆五中全會(huì)中共享發(fā)展理念的提出，標(biāo)志著對(duì)社會(huì)主義公平正義的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度，社會(huì)公平正義是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享是社會(huì)主義社會(huì)公平正義的最高實(shí)現(xiàn)。

（二）共享發(fā)展內(nèi)在地實(shí)現(xiàn)著社會(huì)主義公平正義觀

1.共享發(fā)展保障社會(huì)主義制度公正。公平正義最初只是人們的一種道德追求，在其發(fā)展過(guò)程中逐漸演變?yōu)樵u(píng)價(jià)社會(huì)制度、法律規(guī)范優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，因此，公平正義是否實(shí)現(xiàn)以及在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，成為評(píng)價(jià)社會(huì)制度好壞的重要指標(biāo)。馬克思認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義制度終將被社會(huì)主義制度所取代，并最終達(dá)到共產(chǎn)主義，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。相對(duì)于資本主義制度，社會(huì)主義制度體現(xiàn)出無(wú)比的優(yōu)越性，其中，最大的優(yōu)越性就是共同富裕。共同富裕是先富帶后富，保證全體人民共享改革發(fā)展成果，這是社會(huì)主義制度公正的內(nèi)在要求。“不解決公正問(wèn)題，不謀求人民共享發(fā)展成果，社會(huì)主義制度的公正原則無(wú)法真正體現(xiàn)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就會(huì)日益喪失，社會(huì)主義制度的存在就失去了其應(yīng)有的價(jià)值和意義。因此，在發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人民共享發(fā)展成果是社會(huì)主義制度公正的內(nèi)在要求和必然選擇。”

2.共享發(fā)展保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行。公平正義不僅是一個(gè)道德范疇，在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，若沒(méi)有公平正義規(guī)范經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程必然陷入混亂，無(wú)法在穩(wěn)健的環(huán)境中良性運(yùn)行，無(wú)法實(shí)現(xiàn)效率的最大化。公平正義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。一方面，生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的行為主體必然會(huì)通過(guò)各種手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，不可避免的會(huì)“唯利是圖”，受理性因素支配成為一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”；另一方面，任何人都不可能成為一個(gè)純粹的“經(jīng)濟(jì)人”，價(jià)值因素同樣對(duì)其行為活動(dòng)發(fā)揮著巨大作用，因此每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地追求公平正義以及其他美德，從而作為一個(gè)“道德人”存在著。每個(gè)人都是“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”的有機(jī)統(tǒng)一體，受理性因素和價(jià)值因素的共同作用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，既渴望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，又渴望獲得公正對(duì)待。共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)了雙重維度的完美結(jié)合，首先保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定趨勢(shì)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，然后在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共享，保證全體人民擁有更多獲得感，維護(hù)社會(huì)主義公平正義?？傊?，公平正義的信念和規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行通過(guò)共享發(fā)展進(jìn)一步得到保障。

3.共享發(fā)展保障個(gè)體機(jī)會(huì)平等。我國(guó)目前仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并處在改革發(fā)展攻堅(jiān)期，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定因素異?；钴S，個(gè)人的發(fā)展缺少完善的制度保障。因此，十八屆五中全會(huì)高度關(guān)注民生，提出共享發(fā)展理念以及一系列重要舉措，意在為每個(gè)人的發(fā)展提供平等的機(jī)會(huì)，營(yíng)造公正的社會(huì)環(huán)境。比如，增加公共服務(wù)供給，提高公共服務(wù)共建能力和共享水平；實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，分類扶持貧困家庭；提高教育質(zhì)量；促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)；縮小收入差距；建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度；推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革等。這些措施為我們勾勒出了新時(shí)期民生發(fā)展的新藍(lán)圖，我們正在著力打造全方位的改善民生的制度建設(shè)，并在政策上向弱勢(shì)群體傾斜，給予弱勢(shì)群體高度關(guān)照，努力保障全體人民擁有平等的機(jī)會(huì)參與國(guó)家發(fā)展，享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，并在此過(guò)程中獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即自由全面的發(fā)展。

三、共享發(fā)展是社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)路徑

在社會(huì)主義環(huán)境下，保障人民共享發(fā)展成果是維護(hù)社會(huì)公平正義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的最有效手段。具體需要從以下幾方面入手。

（一）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ)

在生產(chǎn)力落后的條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源匱乏，技術(shù)設(shè)施薄弱，人民掙扎在生存的邊緣，最基本的需求都難以得到保障，當(dāng)然不可能出現(xiàn)一個(gè)真正公平正義的社會(huì)?！吧鐣?huì)公眾中絕大多數(shù)人的受益程度首先取決于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，從邏輯上分析，這是改善和提高國(guó)民大眾生活的一個(gè)必要條件。如果沒(méi)有增長(zhǎng)和發(fā)展，國(guó)民產(chǎn)出只能是一個(gè)既定的常量，一部分人福利的增加只能以另外一些人福利的減少來(lái)實(shí)現(xiàn)?！币虼耍挥袌?jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷釋放生產(chǎn)力的活力，建立雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，才能為社會(huì)公平正義提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是單純追求GDP量的增長(zhǎng)，而是包含著綜合意義的質(zhì)的提高。過(guò)去的發(fā)展多是以冷冰冰的量化指標(biāo)來(lái)衡量，忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的代價(jià)，例如環(huán)境污染、生態(tài)惡化、人民幸福感的缺失等，這種發(fā)展模式不可否認(rèn)會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)力水平的迅猛發(fā)展，但是長(zhǎng)久而言，一系列誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題必然會(huì)成為限制生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。因此，探索新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成為現(xiàn)階段發(fā)展的著力點(diǎn)。新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式必須以綜合性評(píng)價(jià)指標(biāo)代替單一性的量化指標(biāo)，把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，不斷創(chuàng)新科技以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，兼顧各方利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路，堅(jiān)持綠色發(fā)展，順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，在全球化大潮中利用好重要機(jī)遇，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高爭(zhēng)取更大的空間。

（二）關(guān)注民生領(lǐng)域是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)

對(duì)民生領(lǐng)域的高度關(guān)注是十八屆五中全會(huì)的最大亮點(diǎn)之一。近年來(lái)，國(guó)家加大力度進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深化教育醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，加大扶貧力度，縮小地區(qū)發(fā)展差距，都體現(xiàn)了對(duì)民生問(wèn)題的日益重視，也凸顯了共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義孜孜不倦的追求。人民是社會(huì)的主體，是歷史發(fā)展的推動(dòng)力量，在社會(huì)主義中國(guó)，人民的利益得不到保障，社會(huì)的公平正義與安定團(tuán)結(jié)就無(wú)法真正得到實(shí)現(xiàn)。因此，在改革過(guò)程中，必須解決好與人民發(fā)展息息相關(guān)的問(wèn)題，保障人民擁有平等的機(jī)會(huì)參與社會(huì)生活，擁有平等的機(jī)會(huì)享受發(fā)展成果。

其中，要特別重視分配公平問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源合理有效的配置，確保人民在各盡其能的同時(shí)，可以各得其所?！耙詣趧?dòng)能力為標(biāo)準(zhǔn)的按勞分配與資本主義社會(huì)按資本和勞動(dòng)力價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的分配方式一樣是一種不平等的權(quán)利，因?yàn)樗罱K依然會(huì)導(dǎo)致貧富懸殊的現(xiàn)象。因此，在完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存分配制度以保障各盡其能、各得其所的同時(shí)，要把結(jié)果公平作為改革分配制度的基本方向?！币貏e重視權(quán)利公平問(wèn)題，任何人不得有凌駕于法律之上或超然于法律之外的任何特權(quán)，一切權(quán)利主體享有同等的權(quán)利，并且履行同等的義務(wù)，通過(guò)司法公正維護(hù)所有公民的合法權(quán)利，保障所有公民不會(huì)因性別、身份、民族、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)等附加因素的限制而受到歧視。在此基礎(chǔ)上，才能保證社會(huì)向全體成員提供公正合理的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展機(jī)會(huì)。要特別重視教育公平問(wèn)題，這是社會(huì)公平問(wèn)題中不容忽視的重要環(huán)節(jié)。教育關(guān)乎人的發(fā)展，一個(gè)人的受教育程度和環(huán)境在很大程度上會(huì)影響其未來(lái)的生存和發(fā)展?fàn)顩r，而且，教育的不平等很容易代代積淀，拉大人與人之間的差距，這種差距的擴(kuò)大趨勢(shì)相比于經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的財(cái)富上的兩級(jí)分化更加難以克服。因此，保障每個(gè)孩子公平接受教育，公平配置教學(xué)資源使每所學(xué)校都達(dá)到基本辦學(xué)條件，扶持鄉(xiāng)村教育，縮小地區(qū)之間教育發(fā)展水平的差距，是改善和保障民生刻不容緩的重任。

（三）重視弱勢(shì)群體的共享是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的關(guān)鍵

西方國(guó)家在探索社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)路徑的過(guò)程中，歷來(lái)重視對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)照，羅爾斯的公正思想深刻體現(xiàn)了這一點(diǎn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行改革發(fā)展有著直接的借鑒意義。羅爾斯認(rèn)為：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們?cè)谂c正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。這里提到“最少受惠者的最大利益”，即消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不平等現(xiàn)象，每個(gè)人都要關(guān)心社會(huì)底層群體的狀況，在爭(zhēng)取自身利益的同時(shí)，不能以妨礙甚至損害他人的利益為代價(jià)，因此他提出差別原則和補(bǔ)償原則，認(rèn)為這是能夠使弱勢(shì)群體受益的正義原則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收益分配必然存在差距，從而導(dǎo)致貧富懸殊，而且這種趨勢(shì)會(huì)隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇進(jìn)一步擴(kuò)大?！坝捎谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中存在的馬太效應(yīng)，一些人由于天賦、健康、能力等客觀原因的差異和限制，導(dǎo)致他們?cè)谏鐣?huì)生活中總是處于一種不利的地位，成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體?！辈⑶?，種種不利因素隨時(shí)間不斷累積，最終導(dǎo)致富者愈富，貧者愈貧。因此，“共享發(fā)展”中的“共享”，要在保證全體人民共同享有的基礎(chǔ)上向弱勢(shì)群體傾斜，保障弱勢(shì)群體作為社會(huì)的一員享受社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的利益，這才是構(gòu)建一個(gè)公正合理的社會(huì)體系的關(guān)鍵。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義既是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)過(guò)程。尤其在社會(huì)主義初級(jí)階段，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，不同程度制約著社會(huì)公平的實(shí)踐，因此，必須深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義公平正義的相對(duì)性和歷史性。另外，還需要從政策、法律等方面建立保障社會(huì)公平正義的制度體系，同時(shí)，積極吸取西方國(guó)家的實(shí)踐成果，將其納入我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程之中。穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、公平公正的制度環(huán)境和積極有益的實(shí)踐成果，必將推動(dòng)共享發(fā)展理念的貫徹與實(shí)踐，保障全體人民在改革發(fā)展中受益，實(shí)現(xiàn)真正意義上的人民共享，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義。

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