（杜怡萱（云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生）

一生研讀三千卷 二十五史續(xù)華章
——音樂史學(xué)家劉藍(lán)教授

（杜怡萱（云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生）

由中國(guó)音樂史學(xué)家、云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師劉藍(lán)教授著述的《二十五史音樂志》，將每個(gè)朝代的“音樂志”悉數(shù)收錄書中，除了對(duì)歷朝歷代的音樂志加以摘錄和注釋外，書中在每個(gè)篇章的結(jié)尾處加以“補(bǔ)遺”“解讀”“評(píng)說”，使歷史這一宏觀范疇經(jīng)過考證更加完善。尤其書中的“補(bǔ)遺”部分，補(bǔ)充了歷史中的史料空缺，以詩補(bǔ)史更加豐富了歷史中空缺的文化，是前無古人之巨著。

人如其書、暗香疏穎

劉藍(lán)教授，中國(guó)音樂史學(xué)家、云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。1929年出生。云南昆明人，畢業(yè)于天津音樂學(xué)院。自幼受家庭環(huán)境的熏陶，全身沾滿書香氣息。他的父親教導(dǎo)他：“萬般皆下品，唯有讀書高?！倍鴦⒔淌诒救艘脖小胺e財(cái)千萬，無過讀書”的信念。他常常說：“我的一生就是看書，讀書，寫書。”如此過一生，也不枉來世間一遭。他的主要專著有《白居易與音樂》，論證白居易不僅是一位偉大的詩人，還是滿腹才情的音樂家?！吨型庖魳沸蕾p》 《中國(guó)音樂史》 《西方音樂史》《音樂漫畫》 《諸子論音樂》等。主要論文有《孔子的音樂教育及音樂美學(xué)思想》《朱載堉與十二平均律》 《管妙弦清歌人云》 《我輯著“二十五史音樂志”的緣由》等。如今，劉藍(lán)教授年過古稀，已88歲高齡， 從事音樂教育及研究近60年，學(xué)生共計(jì)3萬余人，著作共計(jì)500萬余字。2015年12月正式出版了前無古人之巨著《二十五史音樂志》，共4冊(cè)，約240萬字。本文重點(diǎn)闡述《二十五史音樂志》的實(shí)用價(jià)值。

輯著二十五史之緣由

三千卷，求不得，不睦陶令圖自潔，不尋桃園夢(mèng)中月；食芥強(qiáng)哥念不絕。念不絕，霜催桃李孤燈滅。

劉藍(lán)教授感嘆這位衣衫襤褸，食不果腹的寒門弟子，吃著野菜，艱難度日的同時(shí)仍然勉勵(lì)歌唱，念念不絕。為他入土為安都沒有求得三千卷深感痛心。而劉藍(lán)教授本人沒有更多的積蓄，一套完整的《二十五史》足足要擺滿一個(gè)書架，除了少數(shù)富人以外，絕大多數(shù)的研究人員和窮學(xué)生是買不起的，他感恩生命中的貴人學(xué)生送了完整一套《二十五史》，感嘆道自己正做學(xué)問的年紀(jì)應(yīng)為學(xué)子做更多的貢獻(xiàn)，于是輯著《二十五史音樂志》的念頭就由此萌生。劉藍(lán)教授悉心整理國(guó)故60余年，對(duì)于保護(hù)、繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，更為寒門弟子孜孜以求的讀書夢(mèng)提供了便捷的方式，不用再等到孤燈滅時(shí)，依然抱憾一生。

另一方面，劉藍(lán)教授認(rèn)為，音樂理論的學(xué)習(xí)是每位從事音樂實(shí)踐學(xué)習(xí)者的必修課程，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)要反過來指導(dǎo)實(shí)踐，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上要上升到理性認(rèn)識(shí)，每一門藝術(shù)都要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方能指導(dǎo)音樂實(shí)踐活動(dòng)。音樂表演更是如此，要由表及里的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，任何無理論指導(dǎo)的外在表演都是空殼，是不成立的。他認(rèn)為音樂理論的學(xué)習(xí)是音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)課程，必須加以完善從而使得學(xué)者能清晰有條理的完成音樂歷史的學(xué)習(xí)。

聚沙成塔、集腋成裘

《二十五史音樂志》于2015年12月正式出版。全書約240萬了。從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體通史，被史學(xué)家稱為“正史”，即“二十四史”加上《清史稿》稱為“二十五史”，它貫穿了中國(guó)歷史上下5000年，自成體系，是全世界獨(dú)一無二的文化奇觀，而《二十五史音樂志》將每個(gè)朝代的“音樂志”悉數(shù)收錄書中。除了對(duì)歷朝歷代的音樂志加以摘錄和注釋外，書中在每個(gè)篇章的結(jié)尾處加以“補(bǔ)遺”、“解讀”“評(píng)說”，使之更加完善。尤其書中的“補(bǔ)遺”部分，更是視為珍寶，補(bǔ)缺了前人還未了解的音樂歷史。

1.積累補(bǔ)遺

“史學(xué)是精熟史料，史識(shí)是選材精當(dāng)，史才是文筆精妙”［1］，“音樂史就是

把歷史上的音樂現(xiàn)象以及與音樂有關(guān)聯(lián)的諸事進(jìn)行歷史性研究，闡述與領(lǐng)會(huì)理解的學(xué)問。音樂史學(xué)所研究的是人類社會(huì)在其發(fā)展過程中所產(chǎn)生的音樂作品、事件、人物和與音樂有關(guān)聯(lián)的人類的各種活動(dòng)事實(shí)的總體，從中進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)和歸納。在音樂歷史的記載過程當(dāng)中，由于歷史朝代的變遷，社會(huì)性質(zhì)的改變和政治制度的不同，導(dǎo)致一部分典籍和歷史事件的丟失和損壞，很大程度上對(duì)歷史史料的銜接造成影響，又因年代久遠(yuǎn)而無法用科學(xué)的態(tài)度做出正確的評(píng)判，就使得后人對(duì)資料的掌握僅僅是長(zhǎng)河中的一條溪流。而補(bǔ)遺出現(xiàn)，更是需要翻閱大量歷史文獻(xiàn)和點(diǎn)滴積累，才能得出盡量客觀的歷史史實(shí)。

《二十五史音樂志》補(bǔ)遺更是在萬千史料中的一朵金花。全書共4卷補(bǔ)遺的部分分別是《漢書》音樂志中對(duì)西漢音樂作品的補(bǔ)遺，項(xiàng)羽的《虞歌》 （通名《垓下歌》）講述烏江邊虞美人邊歌邊舞含淚而亡，楚霸王末路志氣高，在不能脫身的情況下自刎而死的英雄壯舉。劉邦的《大風(fēng)歌》起兵響應(yīng)稱為義軍首領(lǐng)后平定天下，一統(tǒng)全國(guó)的豪邁氣概。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》以描寫秋風(fēng)的景色起興，抒發(fā)了作者懷念老人的感傷情緒；《太一之歌》講述漢武帝喜得寶馬，即興作曲。除此之外還有《后漢書》音樂志中對(duì)人物和作品的補(bǔ)遺，蔡邕與“蔡氏五弄”蔡文姬的《悲憤詩》敘述了她流落異國(guó)的思鄉(xiāng)之苦，以及還鄉(xiāng)時(shí)惜別稚子之痛，及《胡笳十八拍》全曲?！肚迨犯濉芬魳分镜难a(bǔ)遺為清朝的《祭孔音樂》和《鄉(xiāng)飲酒》。

2.客觀解讀

《二十五史音樂志》中每個(gè)朝代的末尾都有作者自己的解讀與評(píng)說。如《南齊書》的評(píng)說，劉藍(lán)教授認(rèn)為南齊的許多歌詞，實(shí)際只是沿用了兩漢以來舊曲而已，有些是改了名字、有些是改了內(nèi)容，這樣的結(jié)果大多是損壞了傳統(tǒng)的優(yōu)秀作品。鮮明的例子就是對(duì)《杯盤舞》的篡改》。第一是根據(jù)時(shí)代的改編：《杯盤舞》是晉代的，共十章。第一章說“晉代安寧”，宋代改為“宋代安寧”；齊將改變?yōu)椤褒R代昌盛”，作者認(rèn)為這樣的取締難以接受。第二是對(duì)歌詞原意的惡意解讀，如“飛舞杯盤，何其偏偏，起坐翻覆，長(zhǎng)壽萬年”，是對(duì)舞姿多樣化的形象描述，可后來一位叫干寶的人因不喜杯盤翻來覆去的動(dòng)作，進(jìn)而比喻成“杯盤翻覆，非常危險(xiǎn)”，上升到杯盤翻來覆去，對(duì)朝廷穩(wěn)坐江山的穩(wěn)定性不利的政治高度，所以進(jìn)言取締。劉藍(lán)教授認(rèn)為這是將封建迷信，預(yù)予粗暴的思想加以個(gè)人的好惡來對(duì)作品的一種褻瀆。第三是南齊將《杯盤舞》更名為《齊世昌》，取締了它原本對(duì)舞蹈直觀性的描述，上升到對(duì)國(guó)家運(yùn)勢(shì)的一種膜拜，使得舞曲的本身變得面目全非。實(shí)屬不該。

3.辨析評(píng)說

《二十五史音樂志》中還對(duì)一些樂志中的錯(cuò)誤進(jìn)行校正。如西漢的《禮記》《史記》及東漢時(shí)的《漢書》記載著意思相同的文字》。

魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽政衛(wèi)之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？”（《史記·樂書·魏文侯篇》 《禮記·樂記·魏文侯篇》）

魏文侯最為好古，而謂子夏曰：“寡人聽古樂則欲寐，及聞鄭、衛(wèi)，余不知倦焉?！保ā稘h書·禮樂志》）

這里明確記載的魏文侯對(duì)古樂的態(tài)度。稱自己“唯恐古樂，對(duì)新樂不知倦”，而《禮樂志》中“魏文侯最為好古”與他本人的言說大相徑庭。因此校正《漢書》音樂志中的記載為錯(cuò)誤的。

“正如王光祈先生一樣，他是中國(guó)近代真正的“音樂學(xué)”學(xué)科意義的第一人，他善于運(yùn)用進(jìn)化論理念，通過比較研究音樂學(xué)方法，將史料典籍與考古正式相結(jié)合，提出史料運(yùn)用中“實(shí)物重于典籍，典籍又重于類推”的觀點(diǎn)”［2］。校正歷史，提出質(zhì)疑是非常艱難的一個(gè)過程，歷史終究歸于歷史，它是已經(jīng)發(fā)生在過去的事情，記載于史冊(cè)中也難免是成一家之言?！笆恰鸸拧茫€是‘疑古’好？應(yīng)該說，不加考核，一位信而‘尊之’，或者一位‘疑’而尊之，恐怕都不好，考核的過程，貌似‘疑’而實(shí)為‘尊’，對(duì)古人、古事、古書、古說，‘疑’而不考，或者不考而‘尊’，都不是科學(xué)的態(tài)度，未考實(shí)先‘疑’，‘疑’而考之，考實(shí)后信之‘尊’之，這‘疑’和‘尊’，都應(yīng)該是屬于科學(xué)的態(tài)度”［3］。我們應(yīng)該像劉藍(lán)教授一樣，面對(duì)紛繁的歷史記載，進(jìn)行綜合的比較，辨別真?zhèn)?，分析?nèi)在聯(lián)系，從而提出客觀的結(jié)論，給歷史史實(shí)一個(gè)相對(duì)正確的定位。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、修書立德

劉藍(lán)教授年逾古稀，卻體強(qiáng)身健，思維活躍。提起他的“不老”法寶，他經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生：“腦子要?jiǎng)悠饋?，活到老學(xué)到老。存一顆善良之心，得一生福報(bào)之人?！?8歲的教授依然能彈奏鋼琴、依然挑燈夜戰(zhàn)，在案頭寫寫查查。此書《二十五史音樂志》也是基于寒門弟子能花最少的錢，讀最多的書的緣由而輯著。再者，學(xué)者對(duì)國(guó)故的整理并不完善，他認(rèn)為《清史稿》的音樂思想流露在典籍之外，令人痛心，便立誓完成這部巨著?！抖迨芬魳分尽肥乔盁o古人的創(chuàng)舉，它使得學(xué)科內(nèi)部更加細(xì)化，不局限于西方專業(yè)藝術(shù)史理念，倡導(dǎo)中國(guó)文化藝術(shù)史的特質(zhì)，提倡歷史為歷史學(xué)服務(wù)的意識(shí)。劉藍(lán)教授用學(xué)而不厭的治學(xué)態(tài)度嚴(yán)格要求每一位學(xué)生，用誨人不倦的氣質(zhì)教書育人。知道現(xiàn)在他依然追求學(xué)術(shù)，精心培養(yǎng)每一位拜讀于他門下的研究生。他用一生去整理國(guó)故，以實(shí)際行動(dòng)去創(chuàng)造自己的人生價(jià)值，對(duì)音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)工程中更為基礎(chǔ)的“文獻(xiàn)研究”的重要貢獻(xiàn)。

《二十五史音樂志》的出版，是音樂歷史研究的又一重要貢獻(xiàn)，從“史圣”司馬遷的《史書·樂志》開始，直到民國(guó)初年成書的《清史稿》，在這浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中，音樂文獻(xiàn)乃是重要的組成部分。劉藍(lán)教授將中華上下5000年的音樂志悉心整理，精心梳理，功在當(dāng)代，利在千秋。回想劉教授的一生，塞外牧羊，不失其節(jié)；古色居陋，不改其志；文革新生，續(xù)寫詩傳；年逾古稀，甘于奉獻(xiàn)?！棵肯肫疬@些，便更能讀懂他“霜葉在臉上，綠葉在心中”的原因了。

［1］曲文靜．史料是史學(xué)的精髓——孫繼南采訪錄 [J].中國(guó)音樂學(xué)，2015（7）.

［2王志軍．歷史發(fā)展與反思：中國(guó)古代音樂史學(xué)士方法與研究關(guān)系探賾[J]．中國(guó)音樂學(xué)，2005(1).

［3］古聯(lián)抗琴操考異．［J］.音樂研究，1982（2） .