劉書林

共產(chǎn)主義是馬克思列寧主義的重要組成部分，也是科學(xué)社會(huì)主義的代名詞。共產(chǎn)主義是檢驗(yàn)和衡量共產(chǎn)黨人是否蛻化變質(zhì)的一面鏡子。共產(chǎn)主義是指導(dǎo)我們當(dāng)今發(fā)展方向的指南。共產(chǎn)主義是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)志士仁人英勇奮斗、流血犧牲而最終懷抱的最高理想。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定不移地高舉這面旗幟，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想至今仍然明確寫在黨章的總綱上。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從我們黨誕生之日到今天，經(jīng)歷95年的風(fēng)風(fēng)雨雨，對(duì)共產(chǎn)主義的最高理想從沒動(dòng)搖過。黨的十八大報(bào)告和習(xí)近平總書記在政治局學(xué)習(xí)會(huì)上的重要講話明確指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”

但是在90多年的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高理想，卻并不是一帆風(fēng)順的。中國(guó)共產(chǎn)黨人一直面對(duì)著國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力向共產(chǎn)黨人提出“收起共產(chǎn)主義的旗幟”的要求。對(duì)這個(gè)問題的回答，涉及了科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨人的前途和命運(yùn)。只有解決好這個(gè)問題，才能保證科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)永葆青春，才能保證社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)治久安。

以毛澤東同志為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，為后代留下了光輝榜樣和光榮傳統(tǒng)

在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的主要問題和考驗(yàn)是在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的嚴(yán)酷壓迫和鎮(zhèn)壓下，敢不敢堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想的問題；同時(shí)，在黨的戰(zhàn)略和策略發(fā)生變化時(shí)，能不能清醒地堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想不動(dòng)搖的問題。以毛澤東同志為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人把這一問題解決得很好，為我們樹立了堅(jiān)持共產(chǎn)主義最高理想的榜樣，留下了光榮的傳統(tǒng)。

毛澤東同志早在延安時(shí)代就曾經(jīng)對(duì)來(lái)訪的美國(guó)記者斯諾講述了自己樹立共產(chǎn)主義信仰的過程。他說，1920年看到陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》等三本書，“建立起我對(duì)馬克思主義的信仰” 。接著，他在當(dāng)時(shí)的文化書社、馬克思主義研究會(huì)推廣閱讀《共產(chǎn)黨宣言》。黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人也有類似的思想經(jīng)歷。周恩來(lái)、朱德、彭德懷等同志都在回憶錄和訪問記中表明，讀過《共產(chǎn)黨宣言》后走向革命道路。鄧小平同志在1992年視察南方講話中也表明：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！泵珴蓶|同志在領(lǐng)導(dǎo)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持運(yùn)用共產(chǎn)主義的思想體系教育干部和戰(zhàn)士。他在延安“抗大”講解《唯物辯證法講授提綱》的科學(xué)世界觀時(shí)就指出：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代?！蓖瑫r(shí)，他在講解政黨、國(guó)家和戰(zhàn)爭(zhēng)問題的時(shí)候，也時(shí)刻不忘著眼于共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)：“鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政或人民的專政，正是準(zhǔn)備著取消這種專政，走到消滅任何國(guó)家制度的更高階段去的條件。建立和發(fā)展共產(chǎn)黨，正是準(zhǔn)備著消滅共產(chǎn)黨和一切政黨制度的條件。建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍，進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，正是準(zhǔn)備著永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的條件?！?/p>

毛澤東同志運(yùn)用共產(chǎn)主義的學(xué)說指導(dǎo)中國(guó)的新民主主義革命。他在1939年的《五四運(yùn)動(dòng)》的講話中指出：“若問一個(gè)共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的社會(huì)制度而斗爭(zhēng)，然后再去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路?！睂?shí)際上，毛澤東把眼前的新民主主義革命與未來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想講清楚了，為黨的干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于國(guó)共兩黨初步形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，許多人產(chǎn)生了抗日之后中國(guó)向何處去的問題。更加嚴(yán)重的是，黨內(nèi)出現(xiàn)了所謂“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的右傾機(jī)會(huì)主義思想，黨外也出現(xiàn)了國(guó)民黨頑固派和蔣介石鼓吹“取消共產(chǎn)黨”“收起共產(chǎn)主義”的思潮。一時(shí)使許多人迷惑不解，甚至動(dòng)搖。在這個(gè)過程中，毛澤東同志不但堅(jiān)決頂住了這股逆流，而且指明了革命發(fā)展的方向，保持了共產(chǎn)黨人隊(duì)伍思想上的一致性。

毛澤東同志于1940年1月在《新民主主義論》一文中，提出了建立一個(gè)新中國(guó)是解決中國(guó)向何處去問題的唯一正確答案。他不但提出中國(guó)革命分為上、下兩篇文章，而且指出作者就是一個(gè)：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí)提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等特點(diǎn)，駁斥了“收起共產(chǎn)主義”“全盤西化”“復(fù)古主義”“一個(gè)主義”“資產(chǎn)階級(jí)專政”等觀點(diǎn)。毛澤東同志不但否定了革命隊(duì)伍內(nèi)部“畢其功于一役”“一次革命論”等過左的主張，同時(shí)也針對(duì)反共頑固派的極右主張，提出共產(chǎn)主義不能收起。他指出：“于是反共頑固派就跑出來(lái)說：好，你們共產(chǎn)黨既然把社會(huì)主義社會(huì)制度推到后一個(gè)階段去了，你們既然又宣稱‘三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗，那末，就把共產(chǎn)主義暫時(shí)收起好了?！@種叫囂，其本質(zhì)就是頑固分子們的資產(chǎn)階級(jí)專制主義。……共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！袊?guó)的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了?！鋵?shí)，這是‘收起不得的，一收起，中國(guó)就會(huì)亡國(guó)?，F(xiàn)在的世界，依靠共產(chǎn)主義做救星；現(xiàn)在的中國(guó)，也正是這樣?！?“誰(shuí)人不知，關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。”毛澤東既強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)中只能進(jìn)行新民主主義革命，但同時(shí)又不失時(shí)機(jī)地強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的新民主主義革命也需要共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)，需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

關(guān)于共產(chǎn)黨是不是要“改名”的問題也是對(duì)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義旗幟的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。1944年7月14日，毛澤東同志在與美國(guó)記者斯坦因談話，回答其“你們是否有可能改變‘共產(chǎn)黨這個(gè)名稱”的問題時(shí)，既堅(jiān)定又清楚地回答了他的疑問。毛澤東同志說：“各國(guó)共產(chǎn)黨只有一件共同的東西，那就是馬克思主義的政治思想方法。任何地方的共產(chǎn)黨必須將共產(chǎn)主義的思想體系，和另一件全然不同的事物即共產(chǎn)主義的社會(huì)制度區(qū)分開來(lái)，因?yàn)楹笳呤沁@個(gè)思想體系的最終目標(biāo)。”這一劃分，更加有利于黨內(nèi)對(duì)共產(chǎn)主義的理解和教育。共產(chǎn)主義的社會(huì)制度雖然是未來(lái)的事，但共產(chǎn)主義思想體系對(duì)于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用是明確的。他說：“中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)新民主主義政策是我們的近期目標(biāo)。沒有共產(chǎn)主義的思想方法，就不能正確地指導(dǎo)我們現(xiàn)在的社會(huì)革命的民主階段；而沒有新民主主義政治制度，我們就不能將共產(chǎn)主義哲學(xué)正確地運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際。”以理服人地表達(dá)了共產(chǎn)黨不會(huì)改名的立場(chǎng)和主張。

在新中國(guó)建立之后，毛澤東同志堅(jiān)持運(yùn)用共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)革命和建設(shè)。在共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下，我國(guó)進(jìn)行了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，由半社會(huì)主義的初級(jí)社發(fā)展為全部社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社和人民公社；我國(guó)成功地進(jìn)行了工商業(yè)社會(huì)主義改造和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義改造，逐步形成了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；我國(guó)建立了人民民主專政的政治制度，形成了人民當(dāng)家作主的人民代表大會(huì)等基本制度；在思想道德方面，樹立了雷鋒、焦裕祿等共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的榜樣，產(chǎn)生了持久的社會(huì)影響。

在新時(shí)期的實(shí)踐中，我們黨經(jīng)受了新的考驗(yàn)，保住了共產(chǎn)主義思想體系對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，保住了改革的正確方向

共產(chǎn)主義學(xué)說從一誕生就面對(duì)著各種似是而非的、形形色色的其他社會(huì)主義思潮。馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，就有封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的“真正的社會(huì)主義”、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義以及批判的空想的社會(huì)主義等等。馬克思主義就是與各種形形色色的社會(huì)主義思潮相伴而生、進(jìn)行斗爭(zhēng)和交流、相鑒別和比較而發(fā)展的。

根據(jù)蘇聯(lián)、東歐國(guó)家劇變的教訓(xùn)，在改革開放的環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的最大危險(xiǎn)就是在轉(zhuǎn)型中變質(zhì)，滑向其他社會(huì)主義思潮特別是民主社會(huì)主義思潮的泥坑。在全球化的開放環(huán)境中，只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)，才能防止走向邪路。

新時(shí)期伊始，鄧小平同志就提出了在改革中堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則的號(hào)召，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。其實(shí)，四項(xiàng)基本原則就是共產(chǎn)主義的思想體系。后來(lái)，鄧小平同志自己也這樣概括：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)候，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！痹谒闹鞒窒?，黨的第十二次代表大會(huì)的報(bào)告，明確強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義的指導(dǎo)作用，這是新時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義的一個(gè)重大決策，指出了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的方向。十二大報(bào)告指出：“社會(huì)主義還必須有一個(gè)特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明。沒有這種精神文明，就不可能建設(shè)社會(huì)主義?！苯又椭v清了共產(chǎn)主義作為思想體系、社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)動(dòng)三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。這個(gè)報(bào)告指出：“共產(chǎn)主義作為社會(huì)制度，在我國(guó)得到完全的實(shí)現(xiàn)，還需要經(jīng)過若干代人的長(zhǎng)時(shí)期的努力奮斗。但是，共產(chǎn)主義首先是一種運(yùn)動(dòng)?！@種運(yùn)動(dòng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。在我國(guó)，共產(chǎn)主義思想的傳播，人們?yōu)樽罱K實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行新民主主義革命的時(shí)候就開始了?，F(xiàn)在這個(gè)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展到建立起作為共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)。……因此，共產(chǎn)主義的思想和共產(chǎn)主義的實(shí)踐早已存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。那種認(rèn)為‘共產(chǎn)主義是渺茫的幻想、‘共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，是完全錯(cuò)誤的。我們每天的生活都包含著共產(chǎn)主義，都離不了共產(chǎn)主義?！备涌少F的是，十二大報(bào)告在闡述共產(chǎn)主義的制度、思想體系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系時(shí)，準(zhǔn)確地引用了毛澤東同志的教導(dǎo)：“在現(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的?！薄肮伯a(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新型的社會(huì)制度。”“中國(guó)的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了?！备与y能可貴的是，報(bào)告指出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必要性，今天讀來(lái)倍覺深刻：“如果忽視在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下在全社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明這個(gè)偉大的任務(wù)，人們對(duì)社會(huì)主義的理解就會(huì)陷入片面性，就會(huì)使人們的注意力僅僅限于物質(zhì)文明的建設(shè)，甚至僅僅限于物質(zhì)利益的追求。那樣，文明的現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)失去理想和目標(biāo)，失去精神的動(dòng)力和戰(zhàn)斗的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，甚至?xí)呱匣伟l(fā)展和變質(zhì)的邪路?！边@對(duì)于新時(shí)期的工作具有多么巨大的指導(dǎo)意義！我們工作中曾經(jīng)發(fā)生的問題和失誤，正是出現(xiàn)了忽視共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)的這種片面性造成的。

十二大報(bào)告實(shí)際上是奠定新時(shí)期大政方針的報(bào)告。它能夠這樣強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)，說明我們黨當(dāng)時(shí)是清醒的，是堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)的。從黨的十二大到十八大，新時(shí)期歷次黨的代表大會(huì)通過修改的黨章黨綱，都一如既往地堅(jiān)持了黨的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。從總體上看，黨的十二大時(shí)，我們黨對(duì)堅(jiān)持共產(chǎn)主義的指導(dǎo)沒有動(dòng)搖。

經(jīng)過1989年的政治風(fēng)波之后，我們堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的自覺性更加提高了。江澤民同志主持下形成的中共中央文件一直強(qiáng)調(diào)目前的中國(guó)特色社會(huì)主義與未來(lái)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，同時(shí)不忘運(yùn)用共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)目前的工作?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干主要問題的決議》（1996年）就曾經(jīng)指出：“我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。”“越是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放政策，共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部越要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念……”胡錦濤同志擔(dān)任總書記后也注重闡述現(xiàn)實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，在他主持下制定的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出：“把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重，……做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央十分重視黨的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念教育。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！痹趶?qiáng)調(diào)黨的理想信念的同時(shí)，黨中央也十分重視當(dāng)前黨員干部中存在的問題。習(xí)近平同志指出：在黨員干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題，“有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托……”。還有一些人，在長(zhǎng)期反“左”和糾正過去錯(cuò)誤的過程中走向了極端，正像鄧小平同志所說的：“如果不堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，糾正極左就會(huì)變成‘糾正馬列主義，‘糾正社會(huì)主義”。這樣一股歷史虛無(wú)主義思潮不斷擴(kuò)大著侵染意識(shí)形態(tài)的范圍，造成了極大的危害。對(duì)這些錯(cuò)誤思潮的批判是完全必要的，這是捍衛(wèi)共產(chǎn)主義理想的一場(chǎng)思想政治斗爭(zhēng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以取得進(jìn)展，與我們黨始終如一地堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)密不可分。隨著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的展開和五大發(fā)展理念的學(xué)習(xí)深入，隨著“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的展開，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族振興大業(yè)為近期奮斗目標(biāo)，必定能更加堅(jiān)定地把黨和人民的事業(yè)沿著共產(chǎn)主義的方向推進(jìn)。

（作者：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：譚 丁