張升利

國(guó)學(xué)作為巨大的思想寶庫(kù)，已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。特別是幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在重大場(chǎng)合講話時(shí)多次引用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的名言名句，更是讓國(guó)際國(guó)內(nèi)人士對(duì)博大精深的中國(guó)文化留下深刻印象。如習(xí)總書(shū)記在抗戰(zhàn)勝利七十周年紀(jì)念大會(huì)上引用了《詩(shī)經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”?！墩撜Z(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”則被懸掛于國(guó)際組織大廳。從國(guó)內(nèi)到國(guó)際都掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”?！翱鬃訉W(xué)院”已在世界120個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)440所。國(guó)內(nèi)的眾多學(xué)校，特別是中小學(xué)校紛紛將國(guó)學(xué)內(nèi)容引入學(xué)校教育。那么如何將“國(guó)學(xué)”與現(xiàn)代教育有機(jī)融合呢？

中國(guó)古代教育內(nèi)容以人文科學(xué)為主，主要為四書(shū)五經(jīng)，這與中國(guó)古代的人才選拔制度息息相關(guān)。正因?yàn)閷?duì)科學(xué)技術(shù)的不重視，造成了近代中國(guó)的落后，因此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦“洋學(xué)堂”，將數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科引入學(xué)校教育。建國(guó)后，儒家學(xué)說(shuō)曾一度淪落為“毒草”。近代，在世界經(jīng)濟(jì)大潮中，自然科學(xué)越發(fā)凸顯它的作用，因此催生了“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這句話?，F(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)容更是多元化，外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、藝術(shù)等都充實(shí)課堂。那么，國(guó)學(xué)在現(xiàn)代教育中有無(wú)立身之地，有沒(méi)有必要進(jìn)入課堂呢？

國(guó)學(xué)，對(duì)人產(chǎn)生的作用不是立竿見(jiàn)影的。不似其他學(xué)科，學(xué)了數(shù)學(xué)，我可以做出題目來(lái)，考試有用；學(xué)習(xí)外語(yǔ)，我可以與人對(duì)話；學(xué)了鋼琴，我可以彈奏出來(lái)。那么，國(guó)學(xué)是用來(lái)干什么的呢？應(yīng)該說(shuō)國(guó)學(xué)最大的益處是塑人以正底子，給人以正能量。國(guó)學(xué)包羅萬(wàn)象，從最細(xì)微的如何坐立行走到如何處理人際關(guān)系以及修身養(yǎng)性，自潔自律，修身齊家治國(guó)平天下，都可從國(guó)學(xué)中受益，它對(duì)人的影響是緩慢的，但卻是終生的，而且是全面的。讓孩子在心靈最純凈的時(shí)候接觸中華民族最具智慧和價(jià)值的思想，提升人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，無(wú)疑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們看到現(xiàn)在的學(xué)生思想道德教育出現(xiàn)不少問(wèn)題，甚至有學(xué)生弒師殺母，毒害舍友，雖然是極個(gè)別的例子，但才與德的不匹配在許多學(xué)生身上體現(xiàn)?！坝胁艧o(wú)德是危險(xiǎn)品”不是聳人聽(tīng)聞的話語(yǔ)。教育是為了讓人成才。成人是成才的基礎(chǔ)。所以，國(guó)學(xué)作為品德教育的良好載體，是解決現(xiàn)在學(xué)校思想教育缺失和滯后的一劑良藥。它為學(xué)生打下成人成才的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為現(xiàn)代教育的重要組成部分。

國(guó)學(xué)在學(xué)校教育中如何實(shí)施呢？應(yīng)該說(shuō)，各學(xué)科都可滲透國(guó)學(xué)教育。語(yǔ)文本身已有學(xué)習(xí)古文的任務(wù)，就不必說(shuō)了；數(shù)學(xué)可讓學(xué)生破解古典名題，了解中國(guó)在數(shù)學(xué)發(fā)展方面的燦爛史；音樂(lè)介紹中國(guó)的古典戲曲；美術(shù)引導(dǎo)學(xué)生賞名畫(huà)、識(shí)名帖、學(xué)剪紙、學(xué)篆刻等。但這些缺乏深度，猶如蜻蜓點(diǎn)水。有的學(xué)校還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)興趣班，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、吟誦、古琴、圍棋、詩(shī)詞等。這些途徑都有助于學(xué)生增加對(duì)國(guó)學(xué)的了解和熱愛(ài)。但僅有這些是不夠的，缺乏系統(tǒng)性，受教者面不廣。國(guó)學(xué)教育不應(yīng)是培優(yōu)教育，不是為特長(zhǎng)生而準(zhǔn)備的，也不是對(duì)思想、品德落后生的幫扶教育，國(guó)學(xué)教育應(yīng)普惠到每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。國(guó)學(xué)雖然沒(méi)有納入國(guó)家課程，在校本課程中應(yīng)當(dāng)設(shè)置1—2節(jié)課時(shí)，用以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，做到有課時(shí)，有教材、有教師、有檢測(cè)，國(guó)學(xué)教育才能成為學(xué)校日常工作，才能面向全體學(xué)生，才能比較系統(tǒng)，才不至于淪為作秀，國(guó)學(xué)教育才有保障。

國(guó)學(xué)作為一門(mén)課程，在教材的選擇上要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)校特別是小學(xué)應(yīng)選擇淺顯易懂，最貼近學(xué)生生活、年齡的內(nèi)容入手。低年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，既朗朗上口，易于背誦，同時(shí)所傳授的該怎么站，怎么坐，怎么孝敬父母，怎么友愛(ài)兄弟，怎么勤學(xué)，怎么守信也是孩子成長(zhǎng)中最先需要懂得的。中、高年級(jí)可學(xué)《笠翁對(duì)韻》《千字文》《論語(yǔ)》《孟子》以及賞析古詩(shī)詞等，讓孩子從學(xué)禮儀規(guī)范到學(xué)如何做人，以及簡(jiǎn)單地接觸哲學(xué)思想。這樣循序漸進(jìn)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，易于學(xué)生掌握吸收。

國(guó)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是豐富多彩的。有些學(xué)校的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容只局限于經(jīng)典誦讀。國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容還可包括國(guó)學(xué)技藝的傳承，如圍棋、古琴、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙、篆刻等，以藝養(yǎng)性，熏陶孩子性情?？梢詫W(xué)習(xí)國(guó)情歷史，了解朝代變遷、民族融合；可以了解風(fēng)俗數(shù)理，太極、歷法、八卦、天干地支、節(jié)氣等。內(nèi)容的多樣性，才能讓學(xué)生對(duì)中華燦爛的文明有更全面的了解。

國(guó)學(xué)的教育思想要取其精華，去其糟粕。雖然國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，但不可否認(rèn)，有些思想在今天看來(lái)，已經(jīng)有其局限性。執(zhí)教教師在授課時(shí)，就要善于調(diào)控，既不能照本宣講，也不能有意規(guī)避，而應(yīng)是將之放于新環(huán)境下的解說(shuō)與引導(dǎo)。如《三字經(jīng)》中有“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”。現(xiàn)在就不能按字面意思解釋為君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱。而應(yīng)提取精神，概括為朋友間的忠義，家庭的親情，婚姻中的和諧。

國(guó)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)不可失之偏頗。正因?yàn)橛行W(xué)校將國(guó)學(xué)教育狹隘地理解為經(jīng)典誦讀。于是乎，孩子能背誦多少多少經(jīng)典篇目，能像模像樣地模擬古人誦讀成為一些老師、家長(zhǎng)追求的目標(biāo)。國(guó)學(xué)的精髓在于感化人的思想。國(guó)學(xué)教育在于將逐漸遺失、弱化的“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德重返課堂并用于指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到修身養(yǎng)性效果。因此，要讓學(xué)生理解所背經(jīng)典的含義，并能從中有所感悟，吸收內(nèi)化為自己的思想，外化為自己的行為。這就要求教師在教的時(shí)候，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生字正腔圓地誦讀好經(jīng)典，領(lǐng)略漢語(yǔ)言的美感，還要通過(guò)釋義、講故事、舉例子、聯(lián)系生活實(shí)際、談體會(huì)、寫(xiě)感悟等多種手段，使學(xué)生真正學(xué)懂經(jīng)典中所蘊(yùn)含的閃光的人文思想。如《三字經(jīng)》中介紹朝代有這么幾句“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜”。教師不能僅滿足于讓學(xué)生知道有“周”這一時(shí)間最長(zhǎng)的朝代，還可通過(guò)故事《烽火戲諸侯》來(lái)告訴學(xué)生：一個(gè)君主失信于民，導(dǎo)致亡國(guó)。這與我們聽(tīng)過(guò)的《狼來(lái)了》的故事是一個(gè)道理，但它是真實(shí)發(fā)生的。從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信”的重要性。這樣國(guó)學(xué)就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相融合。這樣的契合點(diǎn)在國(guó)學(xué)教育中比比皆是。同樣，要求教師不僅指導(dǎo)學(xué)生彈好古箏，寫(xiě)好書(shū)法，畫(huà)好國(guó)畫(huà)，還要在賞名畫(huà)、品名樂(lè)、識(shí)名帖中建立高雅的審美觀，提高審美修養(yǎng)。要求在了解國(guó)情發(fā)展史中積淀愛(ài)國(guó)熱情，在了解中華民族生存大智慧中樹(shù)立民族自豪感。只有將國(guó)學(xué)外在的知識(shí)與技藝與品德的修養(yǎng)、情操的陶冶相融合，國(guó)學(xué)才能釋放它最大的價(jià)值。

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的人生觀、世界觀、價(jià)值觀對(duì)人才培育的重要性是不言而喻的。盡管重要，但它不是全部，也不是全能。因此，學(xué)校在推行國(guó)學(xué)教育時(shí)要把握好度。有的學(xué)校是走過(guò)場(chǎng)，有的教師覺(jué)得國(guó)學(xué)課與現(xiàn)在的升學(xué)考試無(wú)關(guān)，沒(méi)有必要上，擠占國(guó)學(xué)課時(shí)，國(guó)學(xué)課猶如虛設(shè)。反之，有的學(xué)校急于求成，將國(guó)學(xué)教育作為讀、抄、背的任務(wù)進(jìn)行布置檢查，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。媒體報(bào)道有的學(xué)校甚至實(shí)行封閉式國(guó)學(xué)教育，孩子穿漢服、行漢禮，誦古典、唱古樂(lè)。這種與社會(huì)隔絕的教育形式也是不可取的，學(xué)生將來(lái)難以融入社會(huì)。只有將國(guó)學(xué)作為一門(mén)普通的學(xué)科，不偏不倚，不忽視，不強(qiáng)化，國(guó)學(xué)這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類(lèi)文明才能在現(xiàn)代教育體系中煥發(fā)青春的活力，持續(xù)長(zhǎng)久的生命力。

（作者單位：江西省廣昌縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

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