[摘 要]戲劇是演給觀眾看的，首先是演給與我們同時(shí)代的觀眾看的。因此我們不能脫離當(dāng)下的生活，應(yīng)該為我們所塑造的人物把把脈，看看這些人物的所思所想，一言一行是否與時(shí)代同步。只有融入火熱的現(xiàn)實(shí)生活才能感受時(shí)代的脈搏，展示時(shí)代的風(fēng)采。只有對(duì)生活的真誠擁抱才能換來舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)。小戲尤為如此。

[關(guān)鍵詞]戲劇人物 提煉生活 思考

一、小戲人物塑造

小戲是戲劇中的靈巧之作。鮮活，機(jī)敏，靈動(dòng)，精致。我喜歡小戲，喜歡閱讀小戲的劇本，喜歡觀看小戲的舞臺(tái)演出。有些小戲讓我至今難忘。如山歌小戲《山村響鑼》、《山道彎彎》、《銅鑼嫂》、《山村有喜》、《山村奏鳴曲》、《情人節(jié)》、《風(fēng)雨盼兒歸》、采茶戲《望婿成龍》、小粵劇《扶貧媳婦》等等。小戲?yàn)槭裁次?，思來想去，就是劇中的人物——活靈活現(xiàn)的劇中人物。小戲中的人物之所以鮮活，因?yàn)樗麄冊(cè)醋陨?。人物身上的生活氣息撲面而來，使你在審美視覺上沒有隔閡，故而產(chǎn)生愉悅。讓你感覺到舞臺(tái)上的人物就是身邊的你我他。我想這應(yīng)該是小戲自身的一個(gè)特點(diǎn)或者是優(yōu)勢(shì)。誠然，大型戲劇同樣離不開生活，但小戲更需要對(duì)生活的高度凝練。

只有融入火熱的現(xiàn)實(shí)生活才能感受時(shí)代的脈搏，展示時(shí)代的風(fēng)采。只有對(duì)生活的真誠擁抱才能換來舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)。小戲尤為如此。

以采茶小戲《望婿成龍》為例，她正是以濃郁的生活情趣和時(shí)代風(fēng)尚打動(dòng)觀眾心靈的。這個(gè)劇目曾獲廣東省群眾戲劇花會(huì)金獎(jiǎng)，至今仍在演出。這是一出富有客家生活特色的讓人屢看不厭的小戲?，F(xiàn)在的觀眾到劇場里大都尋求的是輕松歡快的節(jié)奏和心情的愉悅。而采茶小戲《望婿成龍》恰恰適應(yīng)、契合了觀眾特別是農(nóng)村觀眾的欣賞需求。該劇的編導(dǎo)、演員充分利用發(fā)揮了采茶戲在音樂、表演上的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。使得《望》劇自始至終貼近觀眾的審美心理，整場演出蕩漾著濃濃的時(shí)代氣息和和多姿多彩的客家特色的鄉(xiāng)土情趣?，F(xiàn)場觀眾熱烈的反饋印證了她的成功。她是一出宜于下鄉(xiāng)演出的小戲。舞美道具很生活化，輕便實(shí)用。劇中反映的又是百姓熟悉的客家鄉(xiāng)村小院中所發(fā)生的平凡小事。幾位演員也都經(jīng)過多年送戲下鄉(xiāng)的磨練和農(nóng)村生活的體驗(yàn)，因此較好地把握了人物的形體特征，把握了人物的心理流程和思想內(nèi)涵。使得人物血肉豐滿、可親、可愛、可信。據(jù)了解，該劇目到農(nóng)村演出很受歡迎。一個(gè)劇目能引起人們的共鳴，往往在于它所描寫的事件、人物源于生活，具有藝術(shù)的真實(shí)性；在于它所揭示問題的深刻性；在于它所審視事物的方法及切入點(diǎn)的獨(dú)特性；更在于它升華人物思想內(nèi)涵的真誠。我們欣喜的看到，這出戲的感人之處就在于她從生活中而來的這種平民意識(shí)。不虛假，不故作姿態(tài)的教化觀眾。而是以一種樸實(shí)的情懷去貼近劇中的人物，從而也貼近和尊重了臺(tái)下的廣大觀眾。劇情簡潔而富有生活節(jié)奏：年輕的女婿競選副鎮(zhèn)長，成績名列前矛，岳父岳母興高采烈，特意捧出了一壇精心釀制珍藏的老酒。誰知，就是這壇老酒引發(fā)了心靈與心靈的碰撞；就是這壇老酒讓人品嚼了世間百味；就是這壇老酒推動(dòng)了情感的跌宕。當(dāng)岳母為了女婿的前程執(zhí)意要拿老酒去打通關(guān)節(jié)時(shí)，老岳父語重心長地說：這酒你可以送去，但是你千萬記住，到死也不能說是從我這拿的，你就說是撿的，偷的，搶的。劇情進(jìn)展到此處，這壇老酒讓人領(lǐng)略了人格的力量和尊嚴(yán)?！斑@酒我們?yōu)槭裁床蛔约汉?？！”這是人物自覺意識(shí)的覺醒，也是父老鄉(xiāng)親發(fā)從心靈迸發(fā)出的呼喊。這呼喊順應(yīng)時(shí)政，更順應(yīng)民心。這呼喊是對(duì)為官不廉、以權(quán)謀財(cái)、以財(cái)謀權(quán)行腐敗為的鞭撻官，是對(duì)清平世道的呼喚。這呼喚就源自我們身邊，這生活真真切切，活靈活現(xiàn)，因?yàn)槲覀冊(cè)谖枧_(tái)上看到了一群我們熟悉的、挺起脊梁的大伯、伯母、兄弟姐妹。

舞臺(tái)上的那個(gè)古樸的酒壇客鄉(xiāng)農(nóng)家?guī)缀跫壹叶加?，生活的印記鮮明，由就彌漫開來的是帶著酒香的生活氣息，因而戲也親切。

戲劇是演給觀眾看的，首先是演給與我們同時(shí)代的觀眾看的。因此我們不能脫離當(dāng)下的生活，應(yīng)該為我們所塑造的人物把把脈，看看這些人物的所思所想，一言一行是否與時(shí)代同步。尤其是為廣大農(nóng)民鄉(xiāng)親演出的小戲更應(yīng)如此。它的裝束、包裹直接影響到農(nóng)民觀眾的欣賞心理和情趣。如不合意，他們就不買賬，不往深處看。在這一點(diǎn)上采茶小戲《望婿成龍》給我留下了很深的印象。這出小戲貼近了時(shí)代，客觀、真誠而又藝術(shù)性地展現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代蕓蕓眾生內(nèi)心世界的追求向往與渴望。

二、編、導(dǎo)、演的民間生活感悟

這出戲的編導(dǎo)很有生活，也很尊重生活。事件通俗而平凡：在副鄉(xiāng)長的公開競爭中女婿阿明排名第一，六伯、伯母為了歡慶女婿的美好前程，高興地捧出了珍藏的老酒。競爭公職這一事物在我們國度只有在這個(gè)時(shí)代這個(gè)時(shí)期才可能產(chǎn)生，我們的機(jī)制以初級(jí)階段的形態(tài)提供了這種可能。因此它的時(shí)代印記非常鮮明。而面朝黃土背朝天的農(nóng)民心底里涌動(dòng)著的那種對(duì)權(quán)力的羨慕以至渴望也是我們這個(gè)時(shí)代所特有的。雖然農(nóng)民對(duì)權(quán)力這一概念有著各種理解和詮釋，但它的意義都是積極的，農(nóng)民的這種羨慕和渴望實(shí)際上是推動(dòng)我們這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的一股不可低估的力量。畢竟是活生生的現(xiàn)實(shí)：我們這個(gè)社會(huì)已經(jīng)把權(quán)力堆砌成一座可以俯視萬物的高塔。有了可以攀登的途徑，我們的農(nóng)民當(dāng)然要去攀登。貼近這個(gè)時(shí)代農(nóng)民的心理，農(nóng)民觀眾肯定喜歡看，他們要尋找自己渴望的感受。這就是共鳴點(diǎn)，而這藝術(shù)的共鳴來自生活的提煉。

這出戲的矛盾和情感糾葛是鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的，是農(nóng)家小院式的。鍋碗瓢盆，吃香喝辣，穿時(shí)戴新，生活殷實(shí)的農(nóng)戶自然而然地多了一種左顧右盼，看看左鄰右舍，看看東南西北，看后便產(chǎn)生了一種比較，比吃比穿，比心氣兒，更有一種在精神依托上說不清的比試和較量，或許是計(jì)較那種世俗的社會(huì)地位。忽來喜訊，女婿有望當(dāng)上副鄉(xiāng)長，這個(gè)農(nóng)家小院當(dāng)然高興，當(dāng)然要慶祝，這也契合當(dāng)代農(nóng)民觀眾的欣賞心理。我想，當(dāng)六伯捧出多年珍藏的老酒時(shí)農(nóng)民觀眾一定會(huì)與他一起暢想。當(dāng)六伯與伯母對(duì)這壇老酒的用途產(chǎn)生分歧時(shí)觀眾的情感傾向也一定會(huì)分流，不敢斷言倒向哪一邊更多倒向哪一邊更少。如果我沒猜錯(cuò)，這正是戲劇情勢(shì)此時(shí)所需要的。在表層的下面牢固地支撐起豐滿的骨肉，這一層依然平實(shí)，但它在平實(shí)中凸顯出生活的真實(shí)可信。藝術(shù)的真實(shí)依托于生活的真實(shí)。

三、源于生活高于生活的提煉

這出戲追求的是對(duì)生活的凈化。這是編創(chuàng)者有意而為之精神的升華。他們?cè)诤魡疚覀冞@個(gè)時(shí)代人與人之間健康的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境需要締造更需要每個(gè)人去保護(hù)，污染實(shí)實(shí)在在太嚴(yán)重了。每個(gè)人都處在物欲橫流、炊煙薪火之中，面對(duì)權(quán)利都很現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)本身并沒有什么可以指責(zé)的。因此，人物可信，人情相通，人心相連。對(duì)權(quán)力人們既愛又恨，其間有許多只可意會(huì)難以言表的世故，編創(chuàng)者很好地觀照了這一點(diǎn)。我覺得編創(chuàng)者是沿著真實(shí)性這條路子走的，他把這種真實(shí)性一直挖掘到人物的心里，特別是主人公的內(nèi)心深處。這里也不經(jīng)意地泄露出編創(chuàng)者的主觀意念：我們這個(gè)社會(huì)良知和正義注定是主流。這一點(diǎn)我很認(rèn)同。我們的現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩，自然環(huán)境的凈化，精神生活的凈化是一個(gè)長期的課題。但采茶小戲《望婿成龍》給我們的啟示的確令人深思。

反復(fù)思索，感觸越發(fā)深刻。我認(rèn)為這是一出在特色中洋溢生活情趣的、讓人看了還會(huì)回味的小戲?，F(xiàn)在的人們特別是青年人大都對(duì)富有特色的藝術(shù)情有獨(dú)鐘，到劇場里尋求的是輕松歡快的節(jié)奏和心情的愉悅。而采茶戲比較適應(yīng)、契合現(xiàn)實(shí)的生活節(jié)奏，契合觀眾特別是農(nóng)村青年觀眾的審美渴求。該劇的編創(chuàng)人員充分利用發(fā)揮了采茶戲在音樂、表演上的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。使得《望》劇自始至終貼近觀眾的審美心理，整場演出洋溢著濃濃的時(shí)代氣息和和富有客家特色的橫禍形態(tài)和鄉(xiāng)土情趣。這一點(diǎn)從劇場觀眾的反饋中可以判斷出來。

這是一出跟生活一樣樸實(shí)的且宜于下鄉(xiāng)演出的小戲。舞美道具不求虛華，輕便實(shí)用。劇中反映的又是農(nóng)民熟悉的農(nóng)家小院中所發(fā)生的平凡小事。幾位演員也都經(jīng)過多年送戲下鄉(xiāng)的磨練和農(nóng)村生活的體驗(yàn)，因此較好地把握了人物的形體特征，把握了人物的心理流程和思想內(nèi)涵。使得人物較為鮮活、可親、可愛、可信。我想，這出戲能很好地融入生活，在城鄉(xiāng)演出將會(huì)得到相當(dāng)多戲迷的擁戴。

這是一出真誠的打動(dòng)人心的戲。一出戲能引起人們的共鳴，往往在于它所描寫的事件、人物具有藝術(shù)的真實(shí)性；在于它所揭示問題的深刻性；在于它所審視事物的方法及切入點(diǎn)的獨(dú)特性；更在于它升華人物思想內(nèi)涵的真誠。我們欣喜的看到，這出戲的感人之處恰恰在于它的這種平和于生活的意識(shí)。不虛假，不高臺(tái)教化。而是以一種平實(shí)的情懷去觀照劇中的人物，從而也觀照和尊重了了劇場中的大多數(shù)觀眾。尊重生活就是尊重藝術(shù)、尊重觀眾，輕蔑生活就是輕蔑藝術(shù)、輕蔑觀眾。

如果說小戲《望婿成龍》、《山村響鑼》、《山道彎彎》、《銅鑼嫂》、《山村有喜》、《山村奏鳴曲》、《情人節(jié)》、《風(fēng)雨盼兒歸》、《扶貧媳婦》等等一系列小戲給我留下了深刻的影響，倒不如說這些小戲濃濃的生活氣息，真實(shí)而又血肉豐滿的人物形象活在了我的心里。歲月如梭，風(fēng)雨侵蝕，仍然難以褪色。

小戲的靈魂是生活，是真實(shí)的火熱的生活。我們應(yīng)該敞開胸懷盡情地?fù)肀睢?/p>

脫離生活的編撰是小戲之大忌，老百姓的智商不容愚弄，老百姓感覺親切了，戲就成功了。這份成功一定有生活做堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語

雖然小戲不是生活的簡單再現(xiàn)，但小戲藝術(shù)的真實(shí)性依托于生活的真實(shí)性，只有敞開胸懷盡情地?fù)肀?，才能虔誠地表現(xiàn)生活，才能撥動(dòng)觀眾那根共鳴的心弦。小戲的靈魂是生活，是真實(shí)的火熱的生活。尊重生活就是尊重藝術(shù)、尊重觀眾，輕蔑生活就是輕蔑藝術(shù)、輕蔑觀眾。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕吳友維.傳承客家文化 弘揚(yáng)客家精神———淺析梅縣客家山歌的保護(hù)和傳承.神州民俗，2013（207）：P119-120。

作者簡介：洪樹湘（1971--），女，大學(xué)本科，群眾文化館員，國家三級(jí)演奏員，平遠(yuǎn)縣文化館博物館黨支部書記，廣東省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，梅州市曲藝家協(xié)會(huì)副主席，市音樂家協(xié)會(huì)理事，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目民間舞蹈《落地花鼓》的傳承人，平遠(yuǎn)縣音樂協(xié)會(huì)主席，榮獲2014年度廣東省優(yōu)秀音樂家獎(jiǎng)，2013梅州市道德模范“敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范”，平遠(yuǎn)縣“優(yōu)秀科技人才”、“第九屆專業(yè)技術(shù)拔尖人才”、“精神文明建設(shè)先進(jìn)工作者”等榮譽(yù)稱號(hào)，創(chuàng)作的音樂和小品多次在省市獲獎(jiǎng)。現(xiàn)任平遠(yuǎn)縣文化館副館長。