段彬 顧珂

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累沉淀下來(lái)的，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的特點(diǎn)，是我國(guó)精神文化及道德內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。把傳統(tǒng)文化與初中德育教育相結(jié)合，提升德育教育工作的內(nèi)涵，拓寬德育教育工作的形式，保證德育教育工作的落實(shí)。本文將以初中德育教育與傳統(tǒng)文化融合作為研究出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的意義及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并得出傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中學(xué)生德育教育；價(jià)值及現(xiàn)實(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）07-0175-01

前言：中華民族在長(zhǎng)時(shí)間積累下形成的傳統(tǒng)文化，是中學(xué)德育教育工作的教育資源，能夠拓寬教育資源的多樣性。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在的生活中依舊影響廣泛，同時(shí)影響著現(xiàn)代的文化形成。傳統(tǒng)文化是經(jīng)典文學(xué)作品的客觀承載形式，也是體現(xiàn)中華民族精神的主觀承載形式。將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)充分挖掘，真正在中學(xué)德育教育中使用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)文化與德育

傳統(tǒng)文化與德育教育間存在密不可分的關(guān)系，德育教育工作在不斷開(kāi)展創(chuàng)新中，就是將中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的德育教育工作開(kāi)展的前提，能夠?yàn)榈掠逃ぷ魈峁┏渥愕膭?dòng)力。在我黨的十八大全會(huì)中習(xí)近平總書(shū)記首次提出了要將中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，在中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)中必須堅(jiān)持中國(guó)特色主義道路，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在重要性，提升中華民族的凝聚力。教育部門(mén)根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的指示，將傳統(tǒng)文化歸到德育教育工作中，讓傳統(tǒng)文化可以與黨的思想方針相結(jié)合?，F(xiàn)階段，將傳統(tǒng)文化與中學(xué)生德育內(nèi)容相結(jié)合，能夠有效的提升中學(xué)生思想政治水平，促建中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[1]。

二、傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育中的現(xiàn)代意義

（一） 促進(jìn)中學(xué)生形成健全的人格。我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生道理及道德觀念?！墩撜Z(yǔ)》中就曾經(jīng)記錄過(guò)：子曰：“富與貴，是人之所以欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這些傳統(tǒng)理念都在教授中學(xué)生一些優(yōu)良品質(zhì)，可能是告訴世人應(yīng)該尊敬父母，也可能告訴世人應(yīng)該擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃砟罴皠?wù)實(shí)的人生精神。中學(xué)生在德育教育中可以源源不斷吸收優(yōu)良的傳統(tǒng)問(wèn)阿虎，并將傳統(tǒng)文化真正融入到血液中，中學(xué)生具有健全的精神世界，積極克服生命中的困難，參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

（二） 形成優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義觀念。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，一直自強(qiáng)不息，依靠愛(ài)國(guó)精神一直在世界叢林中屹立不倒。從古代開(kāi)始，中華兒女都有對(duì)于民族的責(zé)任及使命，將民族的憂患當(dāng)作自己的憂患。屈原可以在國(guó)家滅亡的時(shí)候投身江河，將自身對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)及擔(dān)憂全部體現(xiàn)。優(yōu)良的傳統(tǒng)文化能夠讓中學(xué)生對(duì)于人與民族間的關(guān)系有著清晰的認(rèn)識(shí)，提升中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，具有良好的社會(huì)責(zé)任感[2]。

（三） 幫助中學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。文明水平在隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人與人間的溝通交流越加頻繁，迫切需要人與人間形成良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)文化能夠讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)在人與人間的差異，如果自己做不到就不要強(qiáng)加給別人，堅(jiān)持自身原則的同時(shí)尊重不同個(gè)體間的區(qū)別，增加人與人間的凝聚力。中學(xué)生所經(jīng)歷過(guò)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較低，對(duì)于不同事物的認(rèn)識(shí)較為匱乏，但是在學(xué)習(xí)與生活中經(jīng)常容易面臨各種問(wèn)題及矛盾，經(jīng)常將沖動(dòng)做事，造成難以挽回的惡性效果。傳統(tǒng)文化在德育教育工作中使用，培養(yǎng)中學(xué)生具有豁達(dá)的人生態(tài)度，認(rèn)識(shí)到合作的重要性，提升中學(xué)生與人交際的水平。

三、傳統(tǒng)文化在中學(xué)生德育中的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化在中學(xué)的德育教育工作中已經(jīng)取得了一定的效果，學(xué)生已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的好處。德育教育工作雖然已經(jīng)取得了優(yōu)異成果，但是在實(shí)際中仍然存在一些問(wèn)題。例如教師對(duì)于傳統(tǒng)文化了解水平有限，中學(xué)生在德育教育中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀砂上的偏差，更加關(guān)注對(duì)于物質(zhì)的需求，中學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及責(zé)任感不足，常常將自身作為事件中心，關(guān)注權(quán)利忽視義務(wù)，集體意識(shí)較為淡薄。傳統(tǒng)文化中所提倡的尊老愛(ài)幼觀念，在實(shí)際生活中并沒(méi)有體現(xiàn)[3]。

四、傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

（一） 傳統(tǒng)文化融入到德育教育工作中，最大程度發(fā)揮課堂對(duì)于學(xué)生教育的作用。課堂是中學(xué)生主要知識(shí)獲取的地點(diǎn)，在學(xué)生接受教育中占據(jù)著重要地位，更是教師弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵地點(diǎn)。中學(xué)階段的德育教育內(nèi)容涉及的范圍廣泛，包含著社會(huì)學(xué)與政治學(xué)等多種科學(xué)的內(nèi)容，但是主要的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化間關(guān)聯(lián)較為緊密，將傳統(tǒng)文化作為教育的主要載體，充分將德育觀念中的傳統(tǒng)文化精神弘揚(yáng)，客觀的講解德育觀念，引領(lǐng)中學(xué)生使用客觀性的眼光對(duì)事物進(jìn)行看待，提升德育教育理念中的人文精神。傳統(tǒng)文化也可以對(duì)于中學(xué)教學(xué)中的其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系，為中學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境[4]。

（二） 提升傳統(tǒng)文化教育團(tuán)隊(duì)水平，保證傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。學(xué)生知識(shí)主要的來(lái)源就是教師，教師是教育內(nèi)容真正的操作者，教師的行為與文化素養(yǎng)將直接影響學(xué)生的價(jià)值觀形成。教師在實(shí)際教育中應(yīng)該形成良好的世界觀及價(jià)值觀，對(duì)于自身文化素養(yǎng)要求嚴(yán)格，不斷提升自身道德品質(zhì)水平，積極瀏覽傳統(tǒng)書(shū)籍，對(duì)于傳統(tǒng)文化精神有著深刻理解，踴躍參加社會(huì)傳統(tǒng)文化建設(shè)。教師在傳統(tǒng)文化教育中一定要?jiǎng)?chuàng)新教師形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣積極使用多媒體教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生能夠直觀體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精神，保證德育教育課堂的活力，使用新型的社會(huì)軟件加深與學(xué)生間的交流，定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)傳統(tǒng)文化有著更深層次的認(rèn)識(shí)。學(xué)校可以定期為德育教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓德育教師對(duì)于傳統(tǒng)文化更加了解，保證德育教育工作者都具備較高的傳統(tǒng)文化水平[5]。

結(jié)束語(yǔ)：傳統(tǒng)文化作為中華民族偉大的精神，在實(shí)際教育中應(yīng)該使用唯物主義的觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今社會(huì)相結(jié)合，積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良精神，積極在德育教育工作中使用，提升中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓中學(xué)生形成良好的世界觀及價(jià)值觀，為社會(huì)的文化建設(shè)盡自己一份力量。

（作者單位：濟(jì)寧市特殊教育學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]張洪偉.論傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，v.38；No.15203：110-112.

[2]劉紅英.論傳統(tǒng)文化在馬克思主義大眾化進(jìn)程中的價(jià)值[J].黨史文苑，2010，No.30818：55-57.

[3]李林，張曉賓.論傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校德育中的作用[J].學(xué)理論，2013，No.66523：361-362.

[4]蘇醒.論傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，No.14105：1-2.

[5]袁婷.論傳統(tǒng)文化在高職教育中的浸潤(rùn)[J].中國(guó)成人教育，2015，No.37514：113-115.