孫根華　邵　敏

（安慶師范大學(xué)，安徽安慶　246000）

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簡論大學(xué)對戲曲傳承發(fā)展的文化支持*

孫根華邵敏

（安慶師范大學(xué)，安徽安慶246000）

摘要：在國家“戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承工作體系”中，大學(xué)是一個重要紐結(jié)。地方高校和地方戲曲具有共同的文化土壤，大學(xué)和戲曲也具有類似的教化功能。地方高校可以通過提供文化支持，為戲曲傳承發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，也更充分地實現(xiàn)自身價值和辦學(xué)目標(biāo)。應(yīng)把大學(xué)作為扭轉(zhuǎn)戲曲傳承發(fā)展困局的重要著力點。同時，大學(xué)應(yīng)探索支持戲曲傳承發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞:大學(xué)；戲曲傳承發(fā)展；文化支持；路徑

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戲曲的存在和繁榮依賴于特殊的文化生態(tài)系統(tǒng)。失去這種生態(tài)，或這種生態(tài)弱化，戲曲就難以為繼。在現(xiàn)階段，支持戲曲的傳承發(fā)展，必須在全社會營造相應(yīng)的戲曲文化生態(tài)。2015年7月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》指出，要“健全戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承工作體系”。在這一體系中，大學(xué)是一個極其重要的紐結(jié)。目前，這一紐結(jié)還比較薄弱，尚未受到真正重視。應(yīng)注重發(fā)揮大學(xué)的作用，尤其應(yīng)注重發(fā)揮地方高校在地方戲曲傳承發(fā)展中的文化支持作用。否則，國家支持戲曲傳承發(fā)展的工作體系就不夠健全，政府的政策導(dǎo)向就難以落實到位，甚至?xí)淇铡?/p>

一、大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展的文化基礎(chǔ)

首先，大學(xué)尤其是地方高校系統(tǒng)，多少都具有地域文化特征，打上了地域文化的烙印。即使是一流大學(xué)，也不可能完全游離于地域文化。文化地理學(xué)認(rèn)為，文化具有區(qū)域性特征，“因為任何一個民族的文化都絕不是其組成要素——民族、語言、宗教、社會心理、傳統(tǒng)道德、生活方式、思維特征等的簡單拼合，而是在一定的地理環(huán)境的影響甚至制約下，由各要素有機(jī)地、系統(tǒng)地結(jié)合在一起所形成的一個獨具特色的文化綜合體或文化系統(tǒng)”［1］。地方戲曲文化與同一地域內(nèi)的高校文化，形成、發(fā)展于共同的地理環(huán)境、自然條件和歷史文化之中，在價值觀念、社會心理、風(fēng)尚習(xí)俗、思維模式等方面，在空間范圍和時間維度上都具有共同的特定地域特征。共同的自然歷史文化土壤是高校文化與地方戲曲文化的重要母體。這種歷史文化的交集，也使大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展具有了地域文化基礎(chǔ)。

其次，大學(xué)與戲曲具有共同的價值功能，即教化功能。社會學(xué)認(rèn)為，任何一種文明里，都存在兩個傳統(tǒng)：大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)，“大傳統(tǒng)是在學(xué)堂或廟堂之內(nèi)培育出來的，而小傳統(tǒng)則是自發(fā)地萌發(fā)出來的”。［2］按這種劃分，現(xiàn)代大學(xué)文化主要屬于大傳統(tǒng)，地方戲曲主要屬于小傳統(tǒng)，雖然兩者分屬大小兩個傳統(tǒng)，它們的產(chǎn)生、目的、傳播方式和途徑均不相同，但最終在客觀上卻具有相同的價值功能。大學(xué)最核心的職能是人才培養(yǎng)，教化育人。如梅貽琦所言：“學(xué)府之機(jī)構(gòu)，自身亦正復(fù)有其新民之功用，就其所在地言之，大學(xué)儼然為一方教化之重鎮(zhèn)?！保?］中國戲曲歷來具有“樂教”傳統(tǒng)。元代劇作家高明在《琵琶記》中開宗明義地指出：“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然。”概言之，如陳獨秀先生所說：“戲園者，實普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實普天下人之大教師也?！保?］中國傳統(tǒng)社會中，維系民眾倫理道德、社會規(guī)范的，更多是依靠包括地方戲曲在內(nèi)的小傳統(tǒng)。戲曲以寓教于樂的形式，潛移默化地傳播著儒家思想，以正人倫、厚風(fēng)俗?？梢哉f，在戲曲作品“唱念做打”、“手眼身法步”里流淌著的，多是與“四書五經(jīng)”本質(zhì)相通的民族傳統(tǒng)文化精髓。

可見，大學(xué)和戲曲都具有教化功能，大學(xué)的文化功能和戲曲的文化功能在教化民風(fēng)、以文化人這一點上擁有最堅實的共同價值基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)發(fā)掘和弘揚這些共同價值，使得大學(xué)對戲曲傳承發(fā)展的支持成為內(nèi)在的價值需求。

二、大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展的價值收益

大學(xué)在支持戲曲傳承發(fā)展的同時，也將獲得文化價值的收益或回報。最大的回報就在于，將戲曲文化引入大學(xué)的教育教學(xué)體系，可以提高素質(zhì)教育效果，更有效地實現(xiàn)“以文化人”的辦學(xué)目標(biāo)。對地方高校來說，可以利用地方戲曲彰顯更富有特色的大學(xué)文化。這是一個“增值”的過程、多贏的過程，而不是單向度的“付出”。大學(xué)的支持行為是“有償?shù)摹?，也就是說，它有利于實現(xiàn)大學(xué)的目標(biāo)任務(wù)，而不是與大學(xué)宗旨相左。有所收益，大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展的行動才能持久，并形成內(nèi)生的、自覺的文化支持。

從道德教育的角度看，地方戲曲文化資源是大學(xué)開展思想政治教育的重要資源和有效手段。傳統(tǒng)戲曲作為教化的重要載體，具有深刻、豐富的道德內(nèi)涵和通俗易懂的倫理準(zhǔn)則。雖然有些內(nèi)容已不適合時代的需要，但流傳下來的多數(shù)戲曲作品仍體現(xiàn)、蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，并通過生動的意象代代相傳，潤物無聲、潛移默化地實現(xiàn)著道德傳承功能。一出好戲，可能既是一場具有審美功能的藝術(shù)盛宴，同時也是一次生動形象的文化傳播和思想道德傳播實踐。一個好的戲曲唱段，它所傳遞的真善美信息往往不是課堂說教所能替代的。在歲月流轉(zhuǎn)中積淀下來的這種通過形象、感性的藝術(shù)手段觸發(fā)情感共鳴、傳遞價值觀念的做法，對于大學(xué)教育教學(xué)改革不無借鑒意義。應(yīng)重視戲曲的教化功能，使其與現(xiàn)代德育充分對接。

從知識傳承的角度看，戲曲是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等眾多藝術(shù)形式的綜合，也是傳統(tǒng)美德、習(xí)俗、禮樂和歷史文化掌故的形象聚合，因而是傳習(xí)傳統(tǒng)文化的生動教材。一定區(qū)域范圍內(nèi)誕生、流播的地方戲曲，總是產(chǎn)生于當(dāng)?shù)靥囟ǖ淖匀坏乩砗腿宋臍v史環(huán)境之中，蘊(yùn)含著解讀區(qū)域歷史文化精神和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密碼，并通過各具特色的音樂、念白、舞蹈等不同的表演符號系統(tǒng)，生動地闡釋著當(dāng)?shù)氐纳鐣v史和文化。［5］一部中國戲曲史，就是中華民族自我觀照的歷史。地方戲曲所包含的歷史文化藝術(shù)知識和地方性知識，對于青年學(xué)生具體地感受和了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們的歷史感，是一種必要的補(bǔ)充。此外，大學(xué)還可以把戲曲作為學(xué)術(shù)研究的對象，開展具有特色的藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)和傳播學(xué)等方面的研究。

從美育教育的角度看，地方戲曲文化是高校開展審美教育的重要抓手。戲曲是中華民族極富有特色的文化形式，它融合了幾千年的文化藝術(shù)精華，濃縮著中國傳統(tǒng)的審美趣味和藝術(shù)追求。在很大程度上，中國戲曲尤其是地方戲曲，是當(dāng)?shù)氐囊环N“祖?zhèn)鞯摹蔽幕瘋鞒蟹绞?，也就是說，祖祖輩輩都是以類似的方式接受什么是美、什么是丑的教育。用字行腔的音韻，念白對話的意味，舞臺動作的形體，臉譜化妝的造型，舞臺服飾的夸張，起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏，跌宕起伏的敘事，驚天地泣鬼神的傳奇，莫不具有講述中國故事的特殊審美意蘊(yùn)。利用戲曲資源開展審美教育，讓學(xué)生參與、分享“祖?zhèn)鞯摹睂徝阑顒?，不僅能夠增強(qiáng)美育課程特色、強(qiáng)化審美實踐環(huán)節(jié)、提升美育效果，而且可以放大戲曲的教化功能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展的主要障礙

較長時間以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)，政府主管部門和大學(xué)已經(jīng)注意到大學(xué)在戲曲傳承發(fā)展方面的作用，并開始了一些有益探索，但成效不甚顯著。大學(xué)為戲曲發(fā)展傳承事業(yè)提供應(yīng)有的文化支持，還有一些障礙需要跨越。

首先，各方力量在思想認(rèn)識上都過于強(qiáng)調(diào)戲曲專業(yè)性團(tuán)體的作用，大學(xué)對戲曲傳承發(fā)展的文化支持作用沒有得到足夠重視。戲曲專業(yè)性團(tuán)體的作用主要體現(xiàn)在直接的戲曲生產(chǎn)實踐，其重要性不言而喻。但在戲曲傳承發(fā)展問題上，把大學(xué)作為重點陣地，納入戲曲傳承發(fā)展的頂層設(shè)計，凸顯大學(xué)在戲曲傳承體系中的重要性自有其必要性。大學(xué)對戲曲傳承發(fā)展的文化支持作用主要表現(xiàn)在兩方面：一是理論引領(lǐng)作用。戲曲傳承發(fā)展離不開理論支撐，與專職的戲曲表演者、戲曲理論研究者相比，大學(xué)具有人才、知識等方面的優(yōu)勢，他們能夠站在“第三方”的立場，更客觀、冷靜地對戲曲開展多視角的、綜合性研究與批評，提升戲曲理論研究的深度與廣度，更好地指導(dǎo)、推動戲曲的傳承發(fā)展。二是文化輻射作用。大學(xué)是傳播、弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要陣地，是示范、引領(lǐng)社會文化風(fēng)尚的輻射源，對社會文化建設(shè)具有不可低估的影響。故而，要在全社會建設(shè)支持戲曲傳承發(fā)展的良好文化生態(tài)，必須首先在大學(xué)營造適宜戲曲傳承發(fā)展的環(huán)境氛圍。

其次，政府在政策導(dǎo)向上過于重視戲曲的創(chuàng)作、演出條件和人才保障等生產(chǎn)環(huán)節(jié)，對戲曲受眾群體的培育重視不夠，特別是沒有從戰(zhàn)略上重視大學(xué)生受眾群體的培育。我們不否認(rèn)戲曲專業(yè)性團(tuán)體的作用和戲曲生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的重要性，然而也必須看到，與“供給側(cè)”相對，戲曲傳承發(fā)展的根本癥結(jié)在于“需求側(cè)”弱化——觀眾的流失與老化?！叭珖?0歲以下的沒有進(jìn)劇場看過一場戲曲劇目的人約占80%。絕大多數(shù)大學(xué)生甚至是中文系的學(xué)生沒有看過 《曹操與楊修》、《潘金蓮》、《董生與李氏》、《金龍與蜉蝣》等劇本。由政府出資讓百姓免費看戲的演出，一兩千個座位的劇場往往只坐上一兩百人，且大多數(shù)是白發(fā)蒼蒼的老人”。而“歷來得到長足發(fā)展的藝術(shù)都是由市場推動的”［6］。需求不足，是任何有關(guān)戲曲傳承發(fā)展的政策必須面對的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果我們認(rèn)識不到這一點，或者認(rèn)識得不夠深刻，那么，戲曲傳承發(fā)展的政策措施都將“失焦”，其最終的結(jié)果是讓戲曲走進(jìn)博物館。在當(dāng)代中國，需求的培育、戲曲受眾的培養(yǎng)，都必須著眼于青少年。而要培植戲曲的青少年受眾，必須視大學(xué)為重鎮(zhèn)。對于戲曲傳承發(fā)展來說，大學(xué)生這個群體不僅僅是“關(guān)鍵少數(shù)”，而且事實上正在成為年輕人的“關(guān)鍵多數(shù)”。他們不僅是潛在的高質(zhì)量的戲曲愛好者、消費者，而且是潛在的高能量的戲曲文化傳播者，他們的示范引領(lǐng)作用來日方長。

再次，在體制機(jī)制上，地方戲曲表演院團(tuán)等戲曲專業(yè)性團(tuán)體與大學(xué)之間缺乏互動聯(lián)系，更少就戲曲的傳承發(fā)展進(jìn)行合作。文化事業(yè)單位改制前，大學(xué)與地方戲曲專業(yè)性團(tuán)體分別屬于教育領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，甚少交叉聯(lián)系；隨著文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制的序幕拉開，地方戲曲專業(yè)性團(tuán)體大都轉(zhuǎn)型成為面向市場的經(jīng)營性企業(yè)，而大學(xué)是公益性的事業(yè)單位，兩者之間的合作缺乏必然的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，合作關(guān)系更難建立。自2005年開始，在政府主導(dǎo)下，通過政府購買文藝院團(tuán)服務(wù)、開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，這種做法擴(kuò)大了戲曲的影響，取得了一定成效，但對戲曲傳承發(fā)展來說實屬杯水車薪。解決這一問題，需要政府主導(dǎo)，加大對與大學(xué)合作的地方戲曲專業(yè)性團(tuán)體的投入，保證他們的經(jīng)濟(jì)利益，以調(diào)動他們與大學(xué)長期全面合作、走進(jìn)校園系統(tǒng)性地開展各類戲曲傳習(xí)活動的積極性。在此基礎(chǔ)上，多方共同努力，建立校地戲曲文化互動合作、資源共享、協(xié)同發(fā)展的長效機(jī)制，為大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展提供體制機(jī)制上的保障，尤為關(guān)鍵。

第四，在大學(xué)內(nèi)部，已普遍認(rèn)識到戲曲在藝術(shù)素質(zhì)教育中的積極作用，但文化自覺性沒有充分激發(fā)。根據(jù)教育部的要求，各高校已經(jīng)普遍開設(shè)了公共藝術(shù)課程，對學(xué)生開展包括戲曲在內(nèi)的公共藝術(shù)教育，或者將戲曲納入通識教育課程內(nèi)容。但從總體上看，多數(shù)大學(xué)缺乏對戲曲教育的精準(zhǔn)定位，沒有充分認(rèn)識到在大學(xué)生中開展戲曲教育的價值、意義所在，僅把戲曲教育作為開展素質(zhì)教育或通識教育的一個較小的組成部分，因而存在措施的系統(tǒng)性不足、針對性不強(qiáng)的現(xiàn)象。囿于師資力量、場館條件等因素，在開設(shè)的戲曲相關(guān)課程中，也是以文化理論上的介紹闡釋為主，缺乏足夠的實踐感知、體驗和訓(xùn)練。其結(jié)果是，在青年大學(xué)生中，能夠完整地演唱一段戲曲唱段，都成為“素質(zhì)高”的表現(xiàn)。

四、大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展的可能路徑

正如有的學(xué)者指出:“人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，眼下必須也首先由當(dāng)代大學(xué)生接受、傳承。如果民族戲曲不設(shè)法打入大學(xué)校園，只流布于農(nóng)村、工廠、街道，那么它便無法躋進(jìn)時代文化的前列去。”［7］將大學(xué)真正納入國家戲曲傳承發(fā)展的工作體系并作為重點紐結(jié)加以建設(shè)，是扭轉(zhuǎn)戲曲傳承發(fā)展困局的一個重要突破口，也是當(dāng)下最具有可操作性、最容易見成效的著力點。當(dāng)前，大學(xué)要以高度的自覺意識，努力克服障礙，服務(wù)于國家戲曲傳承發(fā)展的工作大局。

第一，增強(qiáng)對戲曲傳承發(fā)展的文化自覺與文化擔(dān)當(dāng)。大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展的方式主要是在文化上對戲曲的接納、肯定和弘揚。大學(xué)要進(jìn)一步增強(qiáng)支持戲曲傳承發(fā)展的文化自覺，要在思想觀念上充分認(rèn)識到戲曲是“表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體”［8］，高度重視傳承發(fā)展戲曲的重要性，并將其貫徹落實到學(xué)校文化建設(shè)的理念和行動中；大學(xué)支持戲曲傳承發(fā)展的文化擔(dān)當(dāng)，“體現(xiàn)為對民族文化傳統(tǒng)的堅守和傳承，體現(xiàn)為對社會精神和文化的守護(hù)和引領(lǐng)，在經(jīng)濟(jì)全球化和中國發(fā)展的大背景下，也必然體現(xiàn)為對多元文化的整合和創(chuàng)新”［9］。具體來說，大學(xué)應(yīng)將支持戲曲傳承發(fā)展納入學(xué)校文化建設(shè)的重點內(nèi)容，進(jìn)一步為戲曲的傳承發(fā)展提供理論指導(dǎo)、智力支持和人才培養(yǎng)服務(wù)，厚植有利于支撐戲曲傳承發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，讓青年學(xué)生持續(xù)接受戲曲文化的感染和熏陶，培養(yǎng)和造就戲曲愛好者和潛在的傳播者，努力將大學(xué)建設(shè)成為傳承保護(hù)、弘揚傳播、創(chuàng)新發(fā)展戲曲文化的重要陣地。

第二，科學(xué)建設(shè)支持戲曲傳承發(fā)展的課程體系。在大學(xué)培育適宜戲曲傳承發(fā)展的文化生態(tài)，最基本的途徑，是通過系統(tǒng)、科學(xué)的戲曲相關(guān)課程體系建設(shè)，將青年大學(xué)生培養(yǎng)成戲曲愛好者和戲曲文化傳播者。除戲曲專業(yè)相關(guān)課程外，大學(xué)可通過公共藝術(shù)教育課程、通識教育課程、公共選修課程、實踐課程、校本課程等不同類型課程的統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計，將戲曲的發(fā)展進(jìn)程和藝術(shù)特征等文化理論知識、戲曲鑒賞知識與技能、戲曲表演技能的體驗與訓(xùn)練等內(nèi)容科學(xué)整合、融入各類課程，并輔以培訓(xùn)、講座、觀演等形式多樣的教育教學(xué)活動，使第一課堂、第二課堂和第三課堂有機(jī)結(jié)合。同時，還應(yīng)高度重視互聯(lián)網(wǎng)平臺和新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段的運用，強(qiáng)化MOOC（慕課）、視頻公開課、微課等網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)和運用，以突破師資、場館等現(xiàn)實資源有限的瓶頸，使其充分發(fā)揮培養(yǎng)高質(zhì)量的戲曲愛好者和傳播者的主渠道、主陣地作用。

第三，積極開展戲曲傳習(xí)相關(guān)的校園文化活動。依托特色大學(xué)文化建設(shè)，開展豐富多彩、鮮活的戲曲文化活動，是大學(xué)弘揚戲曲文化、培育戲曲愛好者和傳播者、實現(xiàn)戲曲活態(tài)傳承發(fā)展的最有效手段。大學(xué)要充分利用資金扶持、學(xué)分獎勵等多種引導(dǎo)、激勵方式，有組織、有計劃地在大學(xué)生中開展戲曲文化實踐活動，積極營造傳習(xí)戲曲的環(huán)境氛圍。一方面，大力支持、資助大學(xué)生開展以戲曲為主題的校園文化活動。如引導(dǎo)大學(xué)生成立戲曲社團(tuán)和志愿者團(tuán)體，組織大學(xué)生進(jìn)劇團(tuán)、戲院、班社開展實踐體驗、技能訓(xùn)練、文化調(diào)研等活動，圍繞戲曲文化開展演出、培訓(xùn)、競賽、藝術(shù)節(jié)，鼓勵和扶持大學(xué)生創(chuàng)造性地運用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺開展靈活多樣的方式學(xué)習(xí)、傳播戲曲文化等。另一方面，既“請進(jìn)來”，又“走出去”，讓戲曲真正在大學(xué)校園內(nèi)“活”起來。在“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動的基礎(chǔ)上，主動與地方戲曲專業(yè)性團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系、合作，定期邀請地方戲曲專業(yè)演出團(tuán)體、戲曲名家大師等進(jìn)校園，讓大學(xué)生開闊視野、感受經(jīng)典、接近大師；在大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動中，通過“送戲下鄉(xiāng)”、“文化進(jìn)社區(qū)”等方式，讓學(xué)生戲曲社團(tuán)和戲曲愛好者主動參與戲曲的傳播等，從而在校園內(nèi)形成廣泛參與、持續(xù)健康、創(chuàng)意活躍、戲味濃郁的戲曲文化氛圍，真正讓戲曲文化成為大學(xué)生文化生活的有機(jī)組成部分。

第四，加大對戲曲理論研究和專業(yè)人才培養(yǎng)的支持力度。大學(xué)，特別是設(shè)置有戲曲相關(guān)學(xué)科、專業(yè)的大學(xué)和所在地方戲曲資源豐富的地方高校，更應(yīng)充分利用校、地各種戲曲文化資源和專業(yè)、人才優(yōu)勢，加大戲曲相關(guān)專業(yè)高層次人才培養(yǎng)的力度，為戲曲傳承發(fā)展提供高層次人才支撐。從學(xué)科建設(shè)角度出發(fā)，出臺激勵舉措，引導(dǎo)和支持師生有意識地凝練戲曲相關(guān)研究方向，使學(xué)校的學(xué)科建設(shè)與地方戲曲文化資源有機(jī)結(jié)合。將戲曲理論研究和相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)作為學(xué)校開放辦學(xué)、個性化發(fā)展的重要方面，主動與地方戲曲專業(yè)性團(tuán)體實施深度協(xié)作，構(gòu)建長效合作的戲曲文化共建、資源共享平臺，共同開展戲曲相關(guān)學(xué)科研究，為地方戲曲的創(chuàng)新發(fā)展提供更多的理論支撐、精神動力、智力支持和人才培養(yǎng)服務(wù)。以此為基礎(chǔ)，還可以進(jìn)一步構(gòu)建大學(xué)和地方共同參與的支持戲曲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)教融合、校企合作新模式。

弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、支持戲曲的傳承發(fā)展已經(jīng)成為全社會的廣泛共識。我們認(rèn)為，大學(xué)是戲曲傳承發(fā)展工作體系的重要紐結(jié)，社會各方在理論上和實踐上，都應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，努力營造黃梅戲傳承發(fā)展的文化空間，［10］重視大學(xué)在戲曲傳承中的紐結(jié)地位，讓大學(xué)和戲曲充分對接，使大學(xué)在支持戲曲傳承發(fā)展中有所作為。

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（責(zé)任編輯黃勝江）

中圖分類號：I207．3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1001－862X（2016）04－0167－005

*基金項目：國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“地方戲傳承的民俗學(xué)研究”（14BB019）；安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“黃梅戲傳承發(fā)展的民俗學(xué)研究”（AHSKY2014D125）；安徽省高校人文社科重大項目“黃梅戲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)研究”（SK2013ZD07）

作者簡介：孫根華（1974—），安徽望江人，安慶師范大學(xué)政治學(xué)院講師，主要研究方向：大學(xué)文化與思想政治教育；邵敏（1976—），女，安徽泗縣人，文學(xué)博士，安慶師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：戲曲文化傳播。