王煥鑣先生是著名的中國文史研究專家，著述極豐，長期從事文化教育事業(yè)，培養(yǎng)了許多后進(jìn)。筆者于上世紀(jì)五十年代初，曾受業(yè)于王師。八十年代初，應(yīng)杭州大學(xué)之邀前往講學(xué)，曾專程去王師寓所拜望，豈知返寧后不過一年，即驚悉先生已駕鶴西去，至今也已三十余載。每每回憶當(dāng)年受業(yè)情景，恍如昨昔。

一

王煥鑣先生（1900—1982），江蘇南通人，字駕吾，號覺無、因巢。于南通讀完中學(xué)，考入南京高等師范文史地部。這是一所歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的高等學(xué)府，曾先后改名東南大學(xué)、中央大學(xué)、南京大學(xué)等，改革開放后又復(fù)稱東南大學(xué)。

駕吾師就讀于南高時，名師聚集，諸如竺可楨、柳詒徵、吳梅、王伯沆等大師都曾執(zhí)教于此，對先生的學(xué)術(shù)研究和人生道路都有過重大影響。1924年先生于東南大學(xué)畢業(yè)后，一度留校任助教，做過短時期的中學(xué)教員；1927年，應(yīng)時任江蘇省立國學(xué)圖書館館長的柳詒徵先生之召，任該館保管部及編輯部主任。柳詒徵，字翼謀，號劬堂，江蘇丹徒人，為前清優(yōu)貢。歷任兩江師范、南京高等師范、東南大學(xué)、浙江大學(xué)、中央大學(xué)、貴州大學(xué)等校教授，建國后任復(fù)旦大學(xué)教授。柳先生是著名學(xué)者，其所著《中國文化史》、《國史要義》等，資料繁富、架構(gòu)宏偉，素為學(xué)人所重視。竺可楨先生字藕舫，浙江上虞人，是著名的氣象學(xué)家、地理學(xué)家，先后任教于南京高師、東南大學(xué)、中央大學(xué)，為中央研究院院士，建國后任中國科學(xué)院副院長，1937年赴杭州任浙江大學(xué)校長，隨即聘其弟子駕吾先生赴浙大任教。

抗戰(zhàn)期間，王師隨浙大西遷，先后至建德、江西、廣西，最后抵達(dá)貴州遵義，前后十年?？箲?zhàn)勝利，浙大為遷校返杭之需停課一年，駕吾先生即被貴州大學(xué)聘任，一年后重返杭州，被之江大學(xué)聘為秘書長，建國后任之江中文系系主任。1952年浙江大學(xué)文學(xué)院與之江大學(xué)文理學(xué)院重組為浙江師范學(xué)院，1958年又改為杭州大學(xué)，可以說駕吾先生自1937年赴杭，一直執(zhí)教于此校，最后終老于斯。

駕吾先生讀書時，除受到柳詒徵、竺可楨兩位師長的教誨、重視外，還受到吳梅、王伯沆等名家的熏染陶冶。吳梅字瞿安，號霜崖，江蘇吳縣人，早年受蔡元培之聘任北京大學(xué)教授，講授“古樂曲”，首次將吹笛、唱曲、訂譜、制曲帶入高等學(xué)校課堂，為我國高等學(xué)校開設(shè)戲曲課之始。北大任教五年后，南下任東南大學(xué)教授，成就后進(jìn)甚眾，1939年病逝于云南大姚。駕吾先生之古文寫作，極得吳梅賞識，在《吳梅日記》（卷十二）中有云：“余及門中唐生圭璋之詞，盧生冀野之曲，王生駕吾之文，皆可傳行后世，得此亦足以自豪?！蓖醪?，字伯謙，號冬飲，又署無想居士，祖籍江蘇溧水，出生于南京。世代業(yè)儒，家庭文化傳統(tǒng)深厚。曾受兩江師范監(jiān)督李瑞清之邀，去該校任教，繼而學(xué)校更名南高、東南大學(xué)、中央大學(xué)，但伯沆先生一直執(zhí)教于此。同時受該校總稽查陳三立（散原）之聘，為其西席。陳三立是晚清最后一位大詩人，被譽為“同光體”領(lǐng)袖。其諸子衡恪、寅恪、登恪、方恪均曾受業(yè)于王伯沆先生。而在兩江師范學(xué)習(xí)之唐圭璋、盧前、王煥鑣、常任俠、張其昀等皆曾為其弟子。伯沆先生治學(xué)極廣，舉凡經(jīng)學(xué)、理學(xué)、禪學(xué)、紅（樓夢）學(xué)等無一不精，但不輕易著述，曾研讀《紅樓夢》二十余年，用五色筆批注五次。不僅學(xué)問好，人品亦極佳。敵偽時期，汪偽多次登門威逼利誘，欲其出山，但均遭嚴(yán)詞拒絕。1944年8月病逝，歿前囑其家人葬于寓所后院，不可出殯中華門外，以免向守門之?dāng)硞螐澭炊Y。其所作所為，影響弟子甚巨。

二

江蘇省國學(xué)圖書館前身為兩江總督端方所創(chuàng)建的江南圖書館，首任館長為繆荃孫。該館藏書以杭州丁氏八千卷樓及武昌范氏月槎木香館所藏為主，約二十余萬冊，其中頗多善本。繼繆荃孫之后，柳詒徵出任國學(xué)圖書館館長。柳氏招來弟子王煥鑣任職，并指導(dǎo)其將館藏圖書先行編目。首先確定分類原則，根據(jù)館藏圖書實際情況，于傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四類以外，增設(shè)方志、叢書、輿圖三目，由四分法擴創(chuàng)為七分法；同時還編有《江蘇省立國學(xué)圖書館印行書書錄》及《印行書提要》，分別有油印本和鉛印本。

在編纂藏書目的同時，煥鑣先生又自行編纂過一些年譜、志書等，亦有其特殊價值和意義。例如唐宋八大家之一的曾鞏，字子固，江西南豐人，人稱“南豐先生”，著有《元豐類稿》等，是宋代著名的文人。歷來為其作譜者甚多，如姚范有《南豐年譜》、楊希閔有《曾文定公年譜》、周明泰有《曾子固年譜》等，但均嫌過簡，駕吾先生乃作《曾南豐年譜附補遺》，十分詳備，遠(yuǎn)超前人所作，先發(fā)表在江蘇省立國學(xué)圖書館第三年刊，后由商務(wù)印書館出版。

特別值得注意的是《明遺民萬履安先生年譜》和《明孝陵志》的編撰。萬履安即萬泰，字悔庵，明崇禎舉人，是復(fù)社成員。入清以后服道裝，隱居不出。《明孝陵志》是為明開國皇帝朱元璋陵墓所編，朱元璋趕走蒙古族的統(tǒng)治，重新恢復(fù)漢族天下。駕吾先生編撰“萬”譜、“明”志之際，正當(dāng)日軍大舉入侵我國，民族存亡危在旦夕，駕吾師此作顯然有激勵民眾奮起抗日之用意?！睹餍⒘曛尽?934年由鐘山書局出版，1970年臺北文海出版社亦有刊本。

駕吾先生在國學(xué)圖書館工作期間的著述，當(dāng)以《首都志》的編纂最為人稱道，也最有影響。南京是江南大邦、文化名城，歷史悠久，人文鼎盛。歷來有關(guān)該邦的文獻(xiàn)為數(shù)甚多，著名者有《丹陽記》、《建康實錄》、《六朝事跡編類》、《建康志》、《至正金陵新志》等等，明清兩朝有關(guān)南京的史志更多達(dá)百余種，但民國定都南京七年，尚無一部反映南京歷史與現(xiàn)狀的志書，有關(guān)政要找到時任國學(xué)圖書館館長的柳詒徵先生，柳氏是著名學(xué)者，又擅方志之學(xué)，希望柳先生能承擔(dān)起編纂新的南京志書的重任。柳氏不便拒絕，但又忙于館務(wù)，不能全力以赴，乃“爰舉王生煥鑣從事編輯，周生慤佐之，六閱月而成志廿四卷，都五十余萬言，經(jīng)以綱要，緯以圖籍，循原競委，融冶舊新”（《首都志》柳詒徵序）。確實，駕吾先生有鑒于有關(guān)南京載籍繁富，但時代發(fā)展，不能完全沿用舊志體例，“時異事殊”必有所創(chuàng)新，《首都志》“沿舊志之名者十之六，自立義例者十之四”，將“舊新”“融冶”于一部之中。如沿革、疆域均為舊志所有，而“向之所無”者如氣候、司法、外交等篇則為新創(chuàng)。至于人物，“舊志最詳，今當(dāng)表其名”而不立傳“以省篇幅”等等（《凡例》），考慮周詳，設(shè)置合理。該志于1935年由正中書局印行，至今仍有參考價值。1985年10月，南京地方志編纂委員會辦公室還加以翻印，內(nèi)部發(fā)行，供學(xué)界參考。

駕吾先生自離開江蘇省國學(xué)圖書館后，一直在高等學(xué)校任教，終生從事教育工作，幾十年來培養(yǎng)后學(xué)多多。不但長期擔(dān)任本科教學(xué)，還培養(yǎng)許多研究生。其受業(yè)弟子不僅限于浙大、之江、浙師、杭大等校，他所主持的“先秦文學(xué)師訓(xùn)班”，乃受教育部委托，有許多其它高校的教師前來學(xué)習(xí)，于古代文學(xué)的師資培養(yǎng)貢獻(xiàn)良多。

在繁忙的教學(xué)之余，駕吾先生還傾心于學(xué)術(shù)研究。上世紀(jì)五十年后期出版了《先秦寓言研究》，是書還被譯成日文，在北海道中國哲學(xué)會《中國哲學(xué)》刊物第七、八號上刊出，頗得漢學(xué)家好評。六十年代中期，出版了《韓非子選》，在該書中既肯定韓非學(xué)術(shù)思想中的進(jìn)步成份，也深刻指出其不足，多有創(chuàng)見，為學(xué)術(shù)界所重視。此書在“文革”期間曾經(jīng)再版，有關(guān)方面要求駕吾先生按照“儒法斗爭”的觀念重寫“前言”，王師拒絕，因此再版書中無“前言”。晚年，駕吾先生又專心研究《墨子》，完成了《墨子集詁》、《墨子校釋商兌》等著述，于生前、身后陸續(xù)出版。在為教育事業(yè)作貢獻(xiàn)的同時，也為學(xué)術(shù)研究事業(yè)提供了眾多的成果。

三

筆者于1950年秋考入浙江大學(xué)。師輩中頗多于上世紀(jì)二十年代在南京讀完大學(xué)又回故土浙江執(zhí)教者，如徐震鍔（聲越）、陸維釗（微昭）諸師。但也有江蘇籍而去浙江任教的老師，如王駕吾、任銘善先生，但任先生原就在杭州之江大學(xué)讀書，畢業(yè)后留校任教；王駕吾先生卻是畢業(yè)于東南大學(xué)而去浙江任教，兩位先生均終老于浙江。任銘善先生于抗戰(zhàn)時期從之江去了浙大，而王駕吾先生在浙大任教多年，卻于抗戰(zhàn)勝利后去了之江。所以筆者入學(xué)之初，并不認(rèn)識駕吾先生，雖久聞大名，卻無由得見，只與任銘善先生相識，但一年后任先生又去之江大學(xué)任教務(wù)長。直到浙江大學(xué)文學(xué)院與之江大學(xué)文理學(xué)院合組建浙江師范學(xué)院后方得見王駕吾先生。那是在浙大、之江兩校中文系師生聯(lián)歡會上，鄭奠（石君）先生代表浙大中文系、駕吾先生代表之江大學(xué)中文系先后發(fā)言才得以認(rèn)識。此后，在三反、五反、思想改造等運動中，筆者被指定為學(xué)生代表之一參加老師的“運動”，方與諸師（包括駕吾師）有機會接觸、交談。

當(dāng)駕吾師得知筆者來自南京，入學(xué)考試又是在他的母校參加的，頗感親切。我告訴他，中央大學(xué)于建國初期改稱為南京大學(xué)。因為新中國定都北京，南京一些冠名“中央”的單位迅即改稱，如中央大學(xué)、中央圖書館等等均改為南京大學(xué)、南京圖書館等等。他很關(guān)心母校狀況，我告訴他的是僅換了一塊校牌，校園似乎沒有任何變動。

運動告一段落，教學(xué)秩序恢復(fù)正常。駕吾先生為我們開設(shè)了“工具書使用法”一課。王先生有豐富的圖書館工作經(jīng)驗，所以講授內(nèi)容生動實用。特別令我難忘的是駕吾先生教誨我們除要熟悉“書目”一類書外，還要“親近”圖書，平素要多在藏書室中“巡回”，只要不亂架，可隨時抽出一本書出來翻翻，以后說不定能派上用場。不要等要用圖書時才去圖書館、資料室。遵循駕吾先生的指導(dǎo)，我逐漸養(yǎng)成親近書籍、文獻(xiàn)的習(xí)慣。記得約1958年江蘇師范學(xué)院（今之蘇州大學(xué)）重組中文系時，古代文學(xué)教研組正、副組長，學(xué)校任命錢仲聯(lián)先生與筆者承擔(dān)，系里建立資料室時，系主任劉開榮先生推薦筆者兼資料室主任，她認(rèn)為我喜歡書。其間，還與錢仲聯(lián)先生同赴常熟采購圖書。這一習(xí)慣伴隨我大半生，直到2004年5月，在南京召開世界歷史名城與文化的會議之際，還被南京圖書館特聘為首批學(xué)術(shù)顧問，由文化廳頒發(fā)聘書。與聘者尚有齊康、卞孝萱、阮儀三、戴復(fù)東、葛劍雄等九人，筆者還作為受聘者代表在大會發(fā)言。南京圖書館包融了駕吾師工作多年的江蘇省國學(xué)圖書館，雖然“顧問”云云僅是一名目，但卻感到與駕吾師的精神聯(lián)系更密切了一步。

駕吾師在南京編纂成的《首都志》，對我的研究工作頗有助益，所附的南京文獻(xiàn)極多，諸如《金陵通紀(jì)》、《金陵通傳》、《金陵文征》、《金陵詩征》、《金陵待征錄》、《金陵見聞錄》等等，對于地域文化的研究極富參考價值。上世紀(jì)七十年代初，因研究《儒林外史》的需要，因其作者吳敬梓雖是安徽全椒人，但中年以后移家南京，并且安居、入籍南京，病逝于揚州又葬于南京，因而有關(guān)南京的文獻(xiàn)中保存了一些有關(guān)記載，前人雖有些發(fā)現(xiàn)，但可補遺之資料仍有不少，筆者從這些文獻(xiàn)中頗有所獲，并撰文發(fā)表，為多人所引用。迨至八十年代，省市有關(guān)部門組織南京文化、南京文學(xué)特色的研討會，都曾邀請筆者參加，并應(yīng)約在《南京史志》上寫過幾篇小文章，也因此被白下區(qū)政府邀請參加《白下區(qū)志》審批驗收會，市社聯(lián)華彬清送來《南京社科志》請予審閱。特別是《金陵通傳》等著作的編纂者陳作霖后人陳鳴鐘先生通過市社聯(lián)何開庸等同志找到筆者，邀約筆者與之共同研究《清代南京學(xué)術(shù)人物傳》的編纂工作。迨此書出版之際，鳴鐘先生已去世，但南京社科院仍繼續(xù)此項工作，周直院長再三邀請在下主持“明代卷”的工作，因當(dāng)年公私鞅掌，乃推薦沈君為之，僅允為明代卷作一序言。此后，又出版了有關(guān)南京文獻(xiàn)的“綜合目錄”等，匯成《南京文化研究叢書》，周直院長任編委會主任，副主任則為筆者及張憲文，執(zhí)行編委為朱未易。雖未有任何具體工作，但同意這一名義上的安排，也是昔日受到駕吾師重視史志在學(xué)術(shù)研究中作用的潛移默化影響的表現(xiàn)。

四

筆者于1953年畢業(yè)后未曾與諸師有所聯(lián)系，直到1961年夏師承燾（瞿禪）在滬上參與《中國歷代文論選》的編選工作，得知我在蘇州江蘇師范學(xué)院工作。秋季，夏師應(yīng)南京大學(xué)陳瘦竹及省作協(xié)章品鎮(zhèn)兩先生之邀來南京講學(xué)，筆者專程來南京請瞿禪師在返滬途中在蘇州稍作停留講學(xué)，因此得與夏師相聚三日。此后又長期未曾聯(lián)系，直到1974年深秋，夏師給唐圭璋先生寫信打聽我的下落（我于1964年調(diào)回南京），乃立即給夏師寫信，并于數(shù)日后收到夏師11月7日從杭州大學(xué)宿舍寄來的信，從此才與母校的諸位老師先后恢復(fù)了聯(lián)系。其間，與駕吾師通訊多次，并曾向其索取六十年代出版的《韓非子選》，先生在寄書給我時，還附有一信，有云“向注《韓非子選》，匆匆寫就，尚需訂正，望隨時為改正謬誤為禱”。所寄之書即無“前言”之再版，這種堅持學(xué)術(shù)獨立、不迎合潮流的精神對我亦有啟發(fā)。記得在評《水滸》高潮時，有關(guān)方面便要求在下能有所表現(xiàn)，因為筆者一直從事元明清文學(xué)的研究工作。思索再三，乃撰寫了《明嘉靖朝都察院和武定侯郭勛為什么刊刻〈水滸〉》一文，僅就史實說明問題，不與“四人幫”鼓吹的腔調(diào)相呼應(yīng)。該文發(fā)表于《文史哲》1976年1期，曾寄呈駕吾先生，王師于2月6日來信云“賢‘時文刊于學(xué)報者尚未收到，諒不為洪喬所誤也”，王師函中的“時文”乃引述筆者信中自語。收到拙作后，王師又于3月31日來信云：

美林賢友如晤，承惠書并示近作，至慰。鑣于《水滸》探索殊淺，但覺大文考證詳覈，思想正確，行文無一字落空，贊嘆不置。雪克兄來，審知貴體亦有小小病患，猶能寫出此文，真非易事……

駕吾先生贊許拙作在于以史料說話，不做空論，尤其不與時論“接軌”。所以駕吾師讀后不再目為“時文”，而譽之為“大文”。信末，駕吾先生又諄諄叮囑：“圭璋、誠忘諸先生均致候，金陵舊友寥寥可數(shù)。”乃將此信呈圭璋、誠忘兩位先生一閱。唐老從此知道在下不僅從夏瞿禪先生受業(yè)，駕吾先生也是筆者師尊。老輩學(xué)者十分重視師承，1985年圭璋先生在為筆者所作的一份學(xué)術(shù)鑒定中開首即言：“我校陳美林教師早年受業(yè)于王駕吾、夏瞿禪兩先生，對我國古代文學(xué)已打下深厚的基礎(chǔ)。以后又經(jīng)過自己的刻苦學(xué)習(xí)，遍閱我國流行的多種文學(xué)史、文學(xué)批評史、文學(xué)作品，所獲的知識更廣，欣賞興趣及辨別能力也都有更大的進(jìn)展?！毕挛姆绞紝P者取得的成績作具體評述。

1981年11月，筆者應(yīng)邀赴杭州大學(xué)講學(xué)十天，終于有機會去拜望諸師。當(dāng)然，駕吾先生府上也曾去過不止一次，王師見我回母校作演講，十分高興，表示要請我去樓外樓一聚。我不敢勞動已八十高齡的駕吾先生，堅決辭謝。雖然他再三說自己被任命浙江省文史館館長，可以用車代步，筆者也再三辭卻。王師表示可為我再寫一幅字，返寧不久，就收到王師墨寶，寫的是王安石的詩：江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅，離情被橫笛，吹過亂山東。

杭州歸來后，曾遵命向唐老、千帆等先生致候。千帆先生還說：“可以建議駕吾先生將其所作古文彙編成冊。”在下尚未及轉(zhuǎn)述程先生意見，竟然傳來駕吾師已于1982年末去世的消息，至今讓我懊傷不已。如今，駕吾師西去已三十余年，千帆先生也去世多年，此議更無從談起，只能于此文之末敘述這段往事，以為紀(jì)念耳。

（責(zé)任編輯：顧鴻）