譚武強(qiáng)

【摘要】 十八屆三中全會(huì)要求，中小學(xué)要“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，蒙學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》不失為一本好教材。如果能根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，當(dāng)從小處著眼，從孩子著手，摒棄其中不合時(shí)宜的章節(jié)，或給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，給孩子所應(yīng)秉承的德行操守、形成敦厚純良之性，能夠促進(jìn)學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣奠定基石。

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典 文明 習(xí)慣

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G622.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）06-004-02

一、從小引導(dǎo)，誦讀經(jīng)典

俗話(huà)說(shuō)“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”，兒童天性未染污前，善言易入。當(dāng)代文豪胡適先生在康乃爾大學(xué)博士畢業(yè)時(shí)說(shuō)：9歲前在父輩嚴(yán)格的要求下，我把眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語(yǔ)》等熟背如流。小時(shí)候嚴(yán)格遵循父輩教導(dǎo)，按照經(jīng)典規(guī)范自己的言行。隨著不斷的學(xué)習(xí)，這些經(jīng)典對(duì)我的影響日深，對(duì)我的文學(xué)、哲學(xué)思辨的影響與日俱增。

《弟子規(guī)》是國(guó)學(xué)蒙學(xué)教育常見(jiàn)書(shū)籍，是一種文化啟蒙階段與人格初步養(yǎng)成階段的基礎(chǔ)教育。它采用三言的形式，并押韻，學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口，易讀易記，誦讀其中，品味期間，許多做人的基本規(guī)范、待人處事的哲理油然而生。例如：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷?！薄耙沦F潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家；對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。”通過(guò)誦讀、看對(duì)應(yīng)的故事、討論，孩子們就能從中感悟到做人不能貪小便宜、私取物品不但可恥，還能引起長(zhǎng)輩的不安；在衣著上需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考慮自己的身份和場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，不要為了面子，更不要讓虛榮心作怪，無(wú)謂的開(kāi)銷(xiāo)就是浪費(fèi)。日常的飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，危害身體健康。又如：“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)；晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手?！本褪且龑?dǎo)孩子們應(yīng)該具有良好的作息、衛(wèi)生習(xí)慣。它與“少壯不努力，老大徒傷悲。”和陶淵明的“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！庇兄惞?，且比后者更易上口，更易理解，更好地應(yīng)用，更好地引導(dǎo)孩子把握日常的規(guī)范，乃至應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)中，促進(jìn)學(xué)校、社會(huì)文明的建設(shè)。

二、結(jié)合實(shí)際，應(yīng)用其中

凈空教授說(shuō)：“儒所講的大道就在童子所學(xué)的《弟子規(guī)》里。我告訴學(xué)生：《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會(huì)念會(huì)背，沒(méi)有用處，要能做到！每一句每一個(gè)字都要落實(shí)，一生都不能違背，從我們開(kāi)始學(xué)到老死都不能違背，都遵守，就真的學(xué)成了！這是圣學(xué)的骨干，像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構(gòu)、鋼架！一切經(jīng)綸是房屋里面的陳設(shè)?。　兜茏右?guī)》是結(jié)構(gòu)的架子，非常重要，要真正相信，理解，肯做，不能只做表面。”

蘇東波詩(shī)說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！闭b讀經(jīng)典、就是為了理解經(jīng)典，就是更好地應(yīng)用經(jīng)典，通過(guò)誦讀妙文，就是為了更好地踐行。良好的習(xí)慣就是在踐行中體現(xiàn)。

三、組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的探索

（一）布置環(huán)境，營(yíng)造氛圍。孟母三遷的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孟母為把孟子培養(yǎng)成才，她為了給孟子學(xué)習(xí)的提供良好環(huán)境，而三次搬遷，盡管鄰人不解，她卻依然我故。正是孟母的堅(jiān)持與執(zhí)著，才成就了孟子日后的輝煌。俗話(huà)所說(shuō)的近墨者黑、近朱者赤，就是說(shuō)明環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

學(xué)生學(xué)習(xí)期間大都在學(xué)校讀過(guò)。如何讓學(xué)校的每一面墻壁、每一條走廊、每一樓梯不但成為一道道美麗的風(fēng)景、校園的特色，而且還能使其成為學(xué)習(xí)的源泉、一面面育人的鏡子？中國(guó)畫(huà)的特色是水墨香濃、色彩淡雅、字畫(huà)相容，典雅盡現(xiàn)。通過(guò)把經(jīng)典里的許多故事、佳句以一幅幅國(guó)畫(huà)的形式裝飾教學(xué)樓的每一層樓、每一走廊、每一樓梯，使之緊扣經(jīng)典、而又有各自特點(diǎn)，使校園充斥著濃濃的書(shū)卷氣息，讓學(xué)生在投手駐足之間、有意無(wú)意之間學(xué)習(xí)到知識(shí)，感悟經(jīng)典的精粹。我校的教學(xué)樓呈“回”字結(jié)構(gòu)，有三把樓梯，五層樓。我們把三把樓梯建設(shè)為《弟子規(guī)》謹(jǐn)信樓梯、把一樓的走廊建設(shè)為中華古代教育名家走廊，二樓的走廊建設(shè)為經(jīng)典詩(shī)文走廊、三樓和四樓走廊建設(shè)為《弟子規(guī)》經(jīng)典故事走廊、五樓的走廊建設(shè)為當(dāng)代名人殿堂。教室里，以學(xué)校教師、學(xué)生以書(shū)畫(huà)的形式把《弟子規(guī)》里有關(guān)學(xué)習(xí)的經(jīng)典句子張貼其中，如“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。”又如“心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”等。典雅的環(huán)境布置，不但讓學(xué)生感悟環(huán)境氛圍，學(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典、先賢模范，或許能在不知不覺(jué)變成一個(gè)儒雅人士。

上下課的鈴聲，也是校園文化的有力組成。把經(jīng)典詩(shī)文以歌曲的形式，錄制成校園鈴聲，不少學(xué)生在課間閑余之際，學(xué)著吟唱，詩(shī)篇成歌，，德育建設(shè)與典雅的書(shū)香校園建設(shè)，相得益彰。

（二）經(jīng)典進(jìn)課堂、上舞臺(tái)。現(xiàn)代心理研究說(shuō)人在3-13歲這段時(shí)間，記憶力是最好的。俗話(huà)說(shuō)的“三歲定八十”，說(shuō)明少年時(shí)期的教育將會(huì)影響其終身。我們探索，每天抽出10來(lái)分鐘的時(shí)間誦讀，不少學(xué)生能在半學(xué)期內(nèi)輕松地把一千一百零八個(gè)字的《弟子規(guī)》背誦。在六年小學(xué)學(xué)習(xí)里，只要堅(jiān)持，先賢經(jīng)典，學(xué)生熟記吟誦，通過(guò)點(diǎn)撥、自省，形成其知識(shí)體系、提升其人生修養(yǎng)，形成良好品質(zhì)，促進(jìn)校園、社區(qū)文明建設(shè)。

（三）家校合作，促進(jìn)文明習(xí)慣。充分調(diào)動(dòng)社區(qū)資源、家長(zhǎng)資源，使經(jīng)典在學(xué)校、在社區(qū)里傳播，形成教育合力，促進(jìn)學(xué)校、社區(qū)文明和諧發(fā)展。

明天早上7：00，學(xué)校家長(zhǎng)義工隊(duì)的成員佩戴標(biāo)志來(lái)到學(xué)校，分成3組。第一組：校門(mén)口，以90度鞠躬禮加主動(dòng)問(wèn)好迎接每一位師生到校。師生回禮問(wèn)好，形成一道亮麗的風(fēng)景線，文明線。第二組：樓梯口，微笑指引孩子們安全有序地進(jìn)入多媒體室。第三組：在多媒體室組織孩子們誦讀《弟子規(guī)》、講解《弟子規(guī)》、組織觀看有關(guān)故事影像。

每一學(xué)期，學(xué)校家委會(huì)還邀請(qǐng)社會(huì)上知名人士來(lái)校給孩子講學(xué)，給家長(zhǎng)上課、分享。如邀請(qǐng)社會(huì)熱心人士張姨給孩子講讀《弟子規(guī)》，張姨以其切身言行給學(xué)生細(xì)述經(jīng)典，教育孩子們?cè)谑熳x經(jīng)典后以行動(dòng)踐行。邀請(qǐng)李教授給家長(zhǎng)做題為《幸福人生，從<弟子規(guī)>開(kāi)始》的講座，引導(dǎo)家長(zhǎng)從自己做起夯實(shí)踐行，并使用《弟子規(guī)》教育孩子，使家庭幸福、社會(huì)和諧等。

（四）學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要與時(shí)俱進(jìn)。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，……”一言點(diǎn)破了對(duì)少年教育的重要性。每個(gè)地域、每個(gè)國(guó)家的文明程度，對(duì)少年的教育必不可少。道德規(guī)范的教育，如何教育下一代做一個(gè)有道德人，除了環(huán)境的影響，先賢留下數(shù)百年、乃至數(shù)千年的經(jīng)典教育對(duì)孩子形成良好品質(zhì)，有相得益彰之功?！兜茏右?guī)》就是其中的一本。

對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，誦讀是基本，重在指導(dǎo)學(xué)生（家長(zhǎng)的參與，效果更好）把其要義應(yīng)用于生活踐行中，重在讓學(xué)生掌握基本的是非觀和行為準(zhǔn)則，通過(guò)內(nèi)化這些“是非觀和準(zhǔn)則”，把自己鍛造成道德高尚的有用之材。充分利用班隊(duì)會(huì)的時(shí)間，通過(guò)組織誦讀，大中隊(duì)活動(dòng)、故事分享、角色演繹、師生互動(dòng)、家?；?dòng)等豐富的形式學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并不像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、科技等知識(shí)，沒(méi)有上一段做基礎(chǔ)就無(wú)法學(xué)習(xí)下一段。學(xué)校提倡教師結(jié)合學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中隨時(shí)遇到的問(wèn)題，靈活調(diào)整學(xué)習(xí)的順序、不必刻意求全——結(jié)合實(shí)事情境的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到最好的效果。書(shū)是死的，人是活的，時(shí)代在變遷，只有與時(shí)俱進(jìn)，取其精華，去其糟粕，才能使經(jīng)典成為真正有價(jià)值的東西。成書(shū)于清代的《弟子規(guī)》難免地有其歷史局限性，其中有些道德要求并不切合當(dāng)今時(shí)代的情境，如“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕?！痹谥v解與引導(dǎo)中，應(yīng)注意分析古今時(shí)代的差別，讓學(xué)生體會(huì)其教誨重在對(duì)待去世親人的態(tài)度，而非恪守形式，某些不甚恰當(dāng)?shù)亩温湟部梢月赃^(guò)。在踐行中，也要注意靈活性，而不是死摳字面。如“長(zhǎng)者先，幼者后”。孩子們?cè)谶M(jìn)電梯時(shí)恭敬地請(qǐng)長(zhǎng)者走在前面，而等到出電梯時(shí)長(zhǎng)者位于電梯的最里面，孩子們還是非要請(qǐng)長(zhǎng)者從里面擠出來(lái)先出去，這不僅讓長(zhǎng)者不方便，也耽誤了電梯里眾多人的時(shí)間。這時(shí)我們不妨先出了電梯，為長(zhǎng)者控制好電梯門(mén)。又如“親有疾，藥先嘗”。在古代，最常用的藥是中藥，是湯藥，中醫(yī)講究湯藥要喝溫，喂藥的人經(jīng)常會(huì)先嘗一嘗，只是用嘴唇碰碰，試溫度，并非真的嘗藥。今天醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，藥的種類(lèi)有很多，一般都是不能?chē)L試。

“致要莫如教子，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)?！惫湃艘谎缘榔平逃?。荀子在《勸學(xué)》里說(shuō)“不積硅步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江?！毙W(xué)德育的根本在于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。《弟子規(guī)》在“入則孝，出則弟”“謹(jǐn)而信”“泛愛(ài)眾，而親仁”“行有余力，則以學(xué)文”等對(duì)弟子作了詳細(xì)規(guī)范，簡(jiǎn)潔明了。在實(shí)際探索運(yùn)用的過(guò)程中，取其精華，著眼細(xì)處，恰當(dāng)應(yīng)用對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，對(duì)學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)形成良好的文明之風(fēng)有著不可估量的作用。