曹雁琴

二十年的教學(xué)生涯，作為一名普通的語(yǔ)文教師，我始終執(zhí)著于教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的研究和探索，在風(fēng)風(fēng)雨雨的起落中，追尋著心中語(yǔ)文課堂教學(xué)的支點(diǎn)?，F(xiàn)將我的感受和體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，以求共同探討。

一、在誦讀中喚醒情感

在教學(xué)過(guò)程中，我始終重視誦讀教學(xué)，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感受和體驗(yàn)情感。誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的精華，是學(xué)好語(yǔ)文的重要方式，離開(kāi)了誦讀，學(xué)生就難以去直接感受、體驗(yàn)文本，也就無(wú)法學(xué)好語(yǔ)文。過(guò)去，在教學(xué)過(guò)程中我們往往忽視誦讀，課堂上過(guò)分地重視理性的分析和能力的訓(xùn)練，嚴(yán)重影響學(xué)生自身的理解與體驗(yàn)。新課標(biāo)中說(shuō)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！薄耙湟晫W(xué)生的獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解?！蔽以诮虒W(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，就采用了熟讀成誦法——明確朗讀要求、播放這篇文章的配樂(lè)朗讀、組織朗誦比賽等，讓學(xué)生在大聲朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。我沒(méi)有口若懸河、滔滔不絕地去講解，而是通過(guò)讀，讓學(xué)生們自己去體驗(yàn)、去感受，去做心靈的遠(yuǎn)游，這就是閱讀的生命。學(xué)生們就是通過(guò)對(duì)文章的誦讀，充分地融入了文章，走進(jìn)了人物的內(nèi)心，并且獲得了一種自我情感升華。在這種融入和分離中，每個(gè)學(xué)生都沉浸在對(duì)語(yǔ)文的享受中，他們都有了自己特有的感受和情感體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人，他們的認(rèn)識(shí)應(yīng)該來(lái)自他們自己的感受。教師的作用只是“喚醒”學(xué)生的心靈，而不是代替學(xué)生理解。如果教師的分析已經(jīng)是一覽無(wú)余，面面俱到，那么作品中的朦朧之美、空白之美、蘊(yùn)藉之美還如何讓學(xué)生體會(huì)呢？所以我們教師切不可越俎代庖，要提高朗讀，讓學(xué)生去直接體驗(yàn)文本，感受文本，以訓(xùn)練他們的想象思維能力，整體感知課文的能力，并潛移默化地陶冶他們的情操，提高他們的審美能力。

二、在自主學(xué)習(xí)中激發(fā)興趣

為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生內(nèi)在的興奮點(diǎn)，使其積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，教師要敢于放開(kāi)手腳，讓學(xué)生在充分展示自我中，真正地成為語(yǔ)文課堂教學(xué)中的主角，而不是簡(jiǎn)單的參與者，這樣他們的學(xué)習(xí)興趣就自然得到了提高。

首先，我充分利用多媒體教學(xué)手段，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如我在教學(xué)《三峽》時(shí)，先通過(guò)多媒體播放三峽美麗的風(fēng)景，接著提出問(wèn)題：“如果讓你作為一名導(dǎo)游給參觀三峽的游客作介紹，你將怎樣解說(shuō)？”然后讓學(xué)生模擬情境，這樣一來(lái)大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)文章后的感受也十分深刻。

其次，對(duì)話式教學(xué)深入開(kāi)展起來(lái)，師生、生生密切合作，學(xué)生積極參與文本的對(duì)話。小組討論式教學(xué)是我使用最高的一種方式，這是學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的一個(gè)重要形式，運(yùn)用得好，能促進(jìn)學(xué)生思維的碰撞，并常常迸發(fā)出創(chuàng)造性的火花，特別是探究式學(xué)習(xí)方式開(kāi)展得更為深入有效。如我在教《本命年的回想》時(shí)，通過(guò)這種合作對(duì)話式的方式，學(xué)生充分展開(kāi)了對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的描述和反思，并聯(lián)系社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，來(lái)重新審視傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)又結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗和世界節(jié)日的矛盾和融入，來(lái)暢想世界的相互交流以及傳統(tǒng)風(fēng)俗的保護(hù)和發(fā)展。學(xué)生們談得熱烈，對(duì)文本有了更深層次的理解和把握，同時(shí)又鍛煉了自我分析問(wèn)題和明辨是非的能力。他們的情思由課題走進(jìn)社會(huì)，又由對(duì)社會(huì)的審視從而更深入地解讀了文本。學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣得到了充分調(diào)動(dòng)。

三、在體驗(yàn)文本中感悟生命

語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是喚醒生命的過(guò)程。要喚醒學(xué)生的情感、智慧，需要非常豐富的人文內(nèi)容。讓學(xué)生感悟生命，就是要尊重學(xué)生個(gè)性化的理解。教師對(duì)文本的體驗(yàn)和學(xué)生的體驗(yàn)收獲是不可能一致的，這是有生活經(jīng)歷、知識(shí)積淀、文化修養(yǎng)、感悟能力、性格氣質(zhì)、年齡層次等的左右感悟效果的因素。在教學(xué)過(guò)程中，教師要鼓動(dòng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容做出有個(gè)性的反應(yīng)，并將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就會(huì)得到全面提高，也加強(qiáng)了學(xué)生自己對(duì)生命的更深認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生“人文性”的關(guān)懷。我在教學(xué)《背影》時(shí)，充分啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)父愛(ài)情感的理解，課堂上學(xué)生的思維也峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。有的學(xué)生提出“我與父親不相見(jiàn)已二年余了”，這說(shuō)明作者就父親之間的關(guān)系不像我們分析的那樣深，起碼不夠?qū)捜?。我沒(méi)有馬上回答問(wèn)題，而是轉(zhuǎn)向介紹文章的背景，從而也在學(xué)生們心中重新喚起了對(duì)父愛(ài)的認(rèn)識(shí)，使他們?cè)陔鼥V中學(xué)會(huì)了透過(guò)現(xiàn)象來(lái)感受生命的真諦。學(xué)生的創(chuàng)造力得到了充分的提高，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的人文和情感的因素得到了有效關(guān)注。

四、在變革模式中提高效率

相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)模式往往不被人重視。但是好的教學(xué)模式的選擇和使用，卻直接關(guān)系到教學(xué)過(guò)程的進(jìn)展和教學(xué)效率的高低。所謂好的教學(xué)模式，就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)形式進(jìn)行不同程度、不同角度、不同方面的加工，以新穎別致、富有吸引力的啟發(fā)性的外部特征呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出教學(xué)發(fā)生的契機(jī)。當(dāng)然教學(xué)模式的變革，不能只求模式而模式，而是以模式來(lái)服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，要真正落實(shí)到學(xué)生為主體的層面上，這樣教學(xué)模式的變革才能真正起到應(yīng)有的作用。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三者渾然一體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。教學(xué)模式的變革要以這樣的教學(xué)過(guò)程為目的。

綜合以上幾點(diǎn)，我認(rèn)為語(yǔ)文課堂教學(xué)，要體現(xiàn)這幾個(gè)特點(diǎn)：（1）學(xué)生在學(xué)習(xí)中要進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生自主活動(dòng)量要大，活動(dòng)次數(shù)要多。部分課堂教學(xué)，學(xué)生還能參與課堂教學(xué)的構(gòu)建。（2）學(xué)生個(gè)性的情感體驗(yàn)要得到重視，語(yǔ)文能力得到培養(yǎng)。（3）語(yǔ)文教學(xué)的人文性因素要得到重視，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)。

我與語(yǔ)文朝夕相處已經(jīng)許多年了，我從未中斷過(guò)對(duì)語(yǔ)文真義的探尋。在語(yǔ)文教學(xué)的廣闊天地里，我會(huì)不斷體驗(yàn)和享受語(yǔ)文帶給我的快樂(lè)。

（作者單位：安徽省巢湖市烔煬鎮(zhèn)中心學(xué)校）