摘 要：《創(chuàng)世記》前三章包含著豐富的思想內(nèi)容，本文通過對(duì)其進(jìn)行梳理和分析，揭示了蘊(yùn)含其中的豐富且深刻的生態(tài)價(jià)值理念：人是萬物靈長(zhǎng)，但人也有和萬物同源甚至不及之處；人“受托”管理萬物，肩負(fù)著照看好萬物的重任。人應(yīng)自愛且愛他（它），用一份愛心來對(duì)待生態(tài)環(huán)境，造福于生態(tài)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)世記；生態(tài)觀；生態(tài)責(zé)任

作者簡(jiǎn)介：張金峰（1982-），男，碩士，現(xiàn)就讀于天津外國(guó)語大學(xué)歐美文化哲學(xué)研究所，研究方向?yàn)槊绹?guó)當(dāng)代文化哲學(xué)和文獻(xiàn)翻譯。

[中圖分類號(hào)]：G11 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20--01

“你們這上流人哪，你們將我的尊榮變?yōu)樾呷瑁綆讜r(shí)呢。你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時(shí)呢?！盵1]

《圣經(jīng)》是猶太教、基督教的經(jīng)典，對(duì)伊斯蘭教義也有很大影響。其中的第一篇《創(chuàng)世記》更是這部巨著的開端之作和不朽名篇。本文將選取其前三章，從生態(tài)學(xué)角度進(jìn)行解讀和闡發(fā)，力圖呈現(xiàn)出蘊(yùn)含在其中的寶貴生態(tài)價(jià)值理念。

一、“神看著一切所造的都甚好”[2]

《創(chuàng)世記》第一章講述了神創(chuàng)造自然萬物的過程。在六天的時(shí)間里，神陸續(xù)造了光、空氣、陸地、海洋、植物、日月星辰、水中空中陸上的動(dòng)物和人，讓他們各安其位、各司其職，于是天地萬物井然有序、生生不息，呈現(xiàn)出一種造化非凡、恢宏磅礴的氣勢(shì)來。創(chuàng)造萬物的過程中，幾乎每造一樣，都跟著一句“神看著是好的”，整章末尾也有“神看著一切所造的都甚好”[3]，這種贊美共有七處?？梢娫谏竦难壑校妒ソ?jīng)》隱含的價(jià)值觀里，自然萬物都是美好的，是有其自身的價(jià)值和意義的，是不能隨意輕視、詆毀和糟蹋的，都是充滿神奇?zhèn)チΦ膭?chuàng)造物。

除了創(chuàng)造和贊美，對(duì)萬物，神還有祝福。對(duì)水中空中的生命，“神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上”[4]；對(duì)人，“神就賜福給他們，又對(duì)他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚、空中的鳥。和地上各樣行動(dòng)的活物”[5]。神是仁慈的充滿愛的，無論是動(dòng)物還是人，都是神的創(chuàng)造物，都得到了神的贊美和祝福；神希望萬物都能滋養(yǎng)繁榮、富足綿延。

二、“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”[6]

《創(chuàng)世記》第二章詳細(xì)地?cái)⑹隽松裨烊说倪^程。神按照自己的形像、樣式用土造了人，還把生氣吹在鼻孔里，于是就成了有靈的活人，即亞當(dāng)；又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝伺耍瑏啴?dāng)稱其為女人?？梢?，人于萬物中終究是地位特殊的，他和神同形且有靈，人成為“萬物靈長(zhǎng)”。

神給人立了樂園——伊甸園，把人安置其中；“使各樣的樹長(zhǎng)出來，可以悅?cè)说难勰?，其上的果子好作食物?[7]；還給人造了配偶，以免獨(dú)居。還有事給人做，神讓人修理看守伊甸園，把各種動(dòng)物帶到人的面前，讓人起名字并管理它們，這些權(quán)力是來自神的授予。

神告訴人不能吃智慧樹的果子。在第三章，人受誘惑吃了禁果，違背了神的教誨，被逐出伊甸園；雖然此時(shí)的人不僅在形像而且智慧方面也和神相似，能辨別善惡，但因受了詛咒，要終生辛勞或承受生育痛苦，且因離開伊甸園不能吃到生命樹的果子而必有一死（這也應(yīng)驗(yàn)了神之前的話，“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ馈盵8]）。這原罪和除了人、蛇之外的他物無關(guān)，神也只是懲罰了人和蛇（連累地受咒詛，使人“你必終身勞苦、才能從地里得吃的”[9]，“地必給你長(zhǎng)出荊棘和蒺藜來” [10]），其他的萬物是沒有原罪的，在神看來是清白無辜的。

三、“治理這地”[11]，“管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)的活物” [12]

因?yàn)槿伺c神同形且有靈，于是在造人之后，神給人以特殊的權(quán)力，讓其管理各種動(dòng)物，是人（男人）給它們起了名字。似乎人的地位特殊了，還有了特權(quán)。這確實(shí)是人類足以自傲之處，這也成為后世許多人類至上、人類中心學(xué)說的起源之一。

但是，神先造自然萬物，后造人，這種時(shí)間順序在某種程度上暗示了在神心目中的一種輕重緩急排序；萬物和人來源相同，都是神的創(chuàng)造物；人和走獸、牲畜、飛鳥材質(zhì)相同，都是神用土造的；人和蛇有原罪，而其他物則沒有。從這些方面來看，人與萬物有著重要的相似甚至不及之處，人也沒有可以完全自高自大的理由。

人只是動(dòng)物的管理者，是伊甸園或者說自然的修理和看守者，并不是所有者，所有者乃是神。神將管理權(quán)給人的同時(shí)，也將責(zé)任賦予給人。神對(duì)世間萬物充滿了愛，曾給予贊美和祝福，希望它們休養(yǎng)生息、欣欣向榮，人應(yīng)該如神所愿，盡職盡責(zé)，把萬物管理好。

那么，人類如何才能不負(fù)重托和使命呢？我想，人要做的首先是自尊自愛，管好自己，不能作惡。如在后文中提到，神看世人罪惡很大，就用滔天洪水懲罰他們，毀滅了除諾亞方舟之外的所有人和動(dòng)物，包括植物也遭淹沒。這就是人不自愛、不負(fù)責(zé)任的行為，導(dǎo)致了自身的毀滅，也牽連了無辜的自然萬物。其次，人也不能狂妄自大，要克制約束傲慢的極端的人類至上、人類中心等觀念，認(rèn)清自身在世界宇宙中的位置，擺正自己與自然萬物的關(guān)系，要懷著謙卑恭敬之心，尊重愛護(hù)自然萬物，好好地完成神交與人的使命。

人類，作為萬物中的一物，應(yīng)當(dāng)了解神的恩典和意愿。神對(duì)萬物有最好的創(chuàng)造、贊美、祝福和期待，人應(yīng)當(dāng)順從而不是悖逆。人不能輕視自己、輕視他物，要自愛且愛他（它），要贊美祝福，做有福于有利于萬物的事。從古老的充滿智慧的經(jīng)典文字中，我們所能學(xué)到的實(shí)在是太多了。

“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。

他要像一棵樹栽在溪水旁，按時(shí)候結(jié)果子，葉子也不枯干。凡他所作的，盡都順利?！盵13]

注釋：

[1]《詩篇》4：2。[2][3]《創(chuàng)世記》1：31。[4]《創(chuàng)世記》1：22。[5][11][12]《創(chuàng)世記》1：28。[6]《創(chuàng)世記》1：26。[7]《創(chuàng)世記》2：9。[8]《創(chuàng)世記》2：7。[9]《創(chuàng)世記》3：17。[10]⑩《創(chuàng)世記》3：18。[13]《詩篇》1：2-3。