摘 要：新時期以來，由于受西方資產(chǎn)階級文化思潮的影響，中國當代文學的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種“重技巧探索而輕現(xiàn)實內(nèi)容”的傾向，甚至有意回避對于現(xiàn)實的反映和干預。尤其在經(jīng)歷了以馬原、殘雪等為代表的“先鋒文學”這一“敘事頂峰”之后，當代文學在小說形式上的探索已不成問題，成問題的反而是“中國現(xiàn)實”。有感于現(xiàn)實主義遭遇西方現(xiàn)代主義的沖擊后所面臨的這一困境，重新研讀和學習茅盾關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，對于當下現(xiàn)實主義的創(chuàng)作來說，具有重要的史學價值和方法論意義。

關(guān)鍵詞：社會主義現(xiàn)實主義；理想；現(xiàn)實

作者簡介：任慧（1992-），女，山東德州人，中國海洋大學2015級碩士，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20-0-01

一、《夜讀偶記》中的“社會主義現(xiàn)實主義”

《夜讀偶記》圍繞“創(chuàng)作方法和世界觀的關(guān)系”和“現(xiàn)實主義與反現(xiàn)實主義的斗爭”兩個問題，對“社會主義現(xiàn)實主義”做了肯定和辨析。為了闡明這一創(chuàng)作方法，茅盾對古今中外的各個流派做了簡明扼要的考察，材料豐富，立論充足，還不時有精辟見解引人深思。例如，在談及“不少青年”對于形式主義文藝的誤區(qū)時，茅盾用“正如白的對面是黑，而‘非白并不即是黑”[1]來說明文藝并非與技巧完全對立，其論證方式無疑閃耀著辯證主義的哲思光芒。

回到“社會主義現(xiàn)實主義”的定義上，茅盾在書中并沒有做明確說明，但從其對英雄人物的刻畫上可見一斑。茅盾認為，“社會主義現(xiàn)實主義”所要求的英雄，大致具有兩種特質(zhì)：第一，從人生理想和奮斗目標來看，英雄人物懷抱共產(chǎn)主義偉大理想，時刻準備著為集體主義奉獻生命和青春；第二，從人物與現(xiàn)實生活的關(guān)系來看，英雄“從群眾中間產(chǎn)生，而仍然是群眾的一員”[2]。由此，茅盾對于“社會主義新人形象”的塑造至少提出了兩個方面的要求，即既要回歸現(xiàn)實、腳踏實地，又要仰望星空，心懷理想。

二、“社會主義現(xiàn)實主義”的溯源與發(fā)展

“社會主義現(xiàn)實主義”是舶來品，20世紀初作為一種文學創(chuàng)作和批評的方法誕生于前蘇聯(lián)，中國受其影響頗深。若追溯茅盾“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法的在中國的思想來源，最早可至1933年11月周揚發(fā)表于《現(xiàn)代》雜志的《關(guān)于“社會主義現(xiàn)實主義與革命浪漫主義”》一文。其時，周揚提出了3個文藝發(fā)展的重大理論問題，即“寫真實”、“典型論”和“大眾化”。十年之后的延安文藝座談會上，毛澤東在《講話》中緊緊抓住文藝“為群眾”和“如何為群眾”兩個根本性問題展開討論，規(guī)定了文藝的“本土性”和“民族性”，特別強調(diào)“中國作風”和“中國氣派”?！吨v話》內(nèi)容明確地奠定了“社會主義現(xiàn)實主義”的理論基礎(chǔ)，而茅盾這里對于“人物英雄化”的解讀，即是對當時政治話語范式的一種暗合和呼應(yīng)。

在這一創(chuàng)作方法規(guī)定下的十七年文學，體現(xiàn)為“一體化”的范式。直至“文革”時期，“三突出”原則的盛行和“高大全”人物形象的建構(gòu)，“社會主義現(xiàn)實主義”不可避免地進入了某種概念化、模式化的窠臼。理想化人物形象的塑造取代了歷史此在的現(xiàn)實感與真實感，文學的真實性被強大的意識形態(tài)理念所遮蔽，現(xiàn)實主義幾乎失去了應(yīng)有之義。

三、“社會主義現(xiàn)實主義”在當下

然而，這是不是就意味著“社會主義現(xiàn)實主義”已經(jīng)過時了呢？答案當然是否定的。共產(chǎn)主義的偉大理想仍在，現(xiàn)實主義的肥沃土壤仍在，廣闊的群眾根基仍在，當代文學對于社會現(xiàn)實的關(guān)照和反思仍然是不變的主題，而理想與現(xiàn)實相結(jié)合的創(chuàng)作手法從來都是不可偏廢的。

2014年10月15日，習近平在北京文藝座談會上發(fā)表講話，強調(diào)“弘揚中國精神，凝聚中國力量”正是對于“中國作風”、“中國氣派”的重新闡釋和解讀，是在新的歷史條件下對毛澤東延安文藝座談會講話精神的繼承和發(fā)展，一方面，習近平認為，“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀”，要有理想主義的情懷，可以運用各種各樣的技巧；另一方面，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”[3]。因此，文藝創(chuàng)作要腳踏實地、扎根人民，“要反映好人民心聲，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！?[4]這就又重新回到“社會主義現(xiàn)實主義”的任務(wù)上，亦即要“把現(xiàn)實與理想結(jié)合起來”，“透過現(xiàn)實，指出理想的遠景”。

結(jié)語：

面對新時期以來西方資產(chǎn)階級文化思潮的沖擊和影響和市場經(jīng)濟的沖擊，“腳踏實地”與“仰望星空”的創(chuàng)作姿態(tài)非但沒有過時，而且還應(yīng)該給予當代文學更多的思考和啟發(fā)。正如溫家寶總理所說，“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望”。這里的“天空”即是當代中國的未來和理想，而這理想必然建立在現(xiàn)實堅實的土地上。

注釋：

[1]茅盾：《夜讀偶記》，百花文藝出版社1979年5月版，第64頁。

[2]茅盾：《夜讀偶記》，百花文藝出版社1979年5月版，第96頁。

[3]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，原載于《人民日報》，2014年10月15日。

[4]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，原載于《人民日報》，2014年10月15日。

參考文獻：

[1]茅盾.夜讀偶記[M].天津：百花文藝出版社，1979.5.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.6.

[3]周揚.周揚集[M].北京：中國社會科學出版社，2000.9.

[4]溫儒敏.新文學現(xiàn)實主義的流變[M].北京：北京大學出版社，2007.1.

[5]洪子誠.中國當代文學史[M].北京：北京大學出版社，2007.6.