【摘 要】動(dòng)漫藝術(shù)能促進(jìn)當(dāng)代學(xué)生產(chǎn)生道德情感的共鳴，凈化學(xué)生的心靈。當(dāng)情感去調(diào)動(dòng)人的理性來參與審美時(shí)，審美對(duì)象中蘊(yùn)含的道德精神便會(huì)在已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上升華出道德思想，進(jìn)而形成道德信念。 【關(guān)鍵詞】動(dòng)漫藝術(shù)；心理；思想道德中圖分類號(hào)：J218.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0272-01一、動(dòng)漫藝術(shù)在學(xué)生中流行的現(xiàn)狀動(dòng)漫藝術(shù)在學(xué)生的日常生活當(dāng)中已經(jīng)占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。在中國就有很多的學(xué)生在無形中變成了巨大的動(dòng)漫娛樂消費(fèi)市場的組成部分。與動(dòng)漫藝術(shù)相關(guān)的娛樂消費(fèi)產(chǎn)品也已經(jīng)融入在我們生活的方方面面，可以說動(dòng)漫藝術(shù)已經(jīng)與學(xué)生的生活形影不離了。二、動(dòng)漫藝術(shù)能有效緩解當(dāng)代學(xué)生的心理壓力隨著動(dòng)漫技術(shù)與信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，使我們的學(xué)習(xí)與生活發(fā)生著天翻地覆的變化，尤其是那些出生在數(shù)字時(shí)代的當(dāng)代學(xué)生，他們是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的直接享用者和受益人。這些學(xué)生群體普遍性情溫和，但又不缺乏自己的率真、極端個(gè)性，喜歡簡單美好的事物，并享受輕松簡單的生活。這就是時(shí)代特征烙在當(dāng)代學(xué)生身上無法抹去的印痕。當(dāng)他們獨(dú)自面對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中各方面的壓力時(shí)，都體現(xiàn)出一樣的渴望，那就是沖破現(xiàn)實(shí)生活中的限制與束縛，盡情地彰顯自我的個(gè)性。然而現(xiàn)實(shí)是無法逃避的，于是他們迫切地需要找到一個(gè)假想的世外桃源，一個(gè)能夠躲藏自己不被傷害的空間。動(dòng)漫藝術(shù)深受廣大當(dāng)代學(xué)生的喜愛，盛行的原因很大一部分是由于自身的假定性、休閑性與娛樂性等特征。搞笑的故事情節(jié)，逼真的形象造型與場景，再加上音樂、色彩等因素刺激當(dāng)代學(xué)生的感官神經(jīng)，極大地滿足了當(dāng)代學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的渴望?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競爭激烈的社會(huì)，每個(gè)人所面臨的壓力也越來越多、越來越大。當(dāng)代學(xué)生也不例外，在他們的生活中普遍存在課業(yè)繁重，學(xué)習(xí)壓力大等問題，使得大多當(dāng)代學(xué)生心理經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，內(nèi)心產(chǎn)生了對(duì)生活的厭倦，于是他們開始逃避現(xiàn)實(shí)。在此情況下，當(dāng)代學(xué)生急切希望尋找一種能夠釋放這種壓力和負(fù)面情緒的理想媒介，或是尋找一個(gè)能夠暫時(shí)讓自己遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，一個(gè)屬于自己的自由空間，在這個(gè)自由的空間里他們能夠毫無顧忌地敞開心扉，任意發(fā)泄，隨心所欲地做自己想做的事情。動(dòng)漫藝術(shù)就是在這樣的情況下應(yīng)運(yùn)而生的，并立即充當(dāng)了當(dāng)代學(xué)生宣泄郁悶與煩惱的媒介。動(dòng)漫中那些輕松、幽默的形象與對(duì)白，適時(shí)地緩解了學(xué)生在學(xué)習(xí)上與生活上的沉悶心理，使他們從中可以找到同感并獲得精神上的釋放和壓力的排解，并能從中學(xué)到以幽默的態(tài)度來面對(duì)挫折。在虛無縹緲的動(dòng)漫世界里，當(dāng)代學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的價(jià)值卻能在動(dòng)漫中得到體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的挫敗感也在虛擬的動(dòng)漫藝術(shù)中漸漸消失，內(nèi)心的害怕和恐懼心理也得到了暫時(shí)的撫慰，失落感和弱勢感也得到了極大的補(bǔ)償與滿足。三、動(dòng)漫藝術(shù)增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的道德感動(dòng)漫藝術(shù)在情節(jié)中還能傳遞社會(huì)正能量與生活的規(guī)則，傳遞道德行為規(guī)范，從而使當(dāng)代學(xué)生間接地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的發(fā)展。優(yōu)秀的動(dòng)漫藝術(shù)作品能夠培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生樹立正確的世界觀、道德觀與價(jià)值觀，幫助當(dāng)代學(xué)生塑造健全人格。當(dāng)代學(xué)生的思維過程中，直觀形象思維占主導(dǎo)作用，而動(dòng)漫藝術(shù)的生動(dòng)性、形象性以及逼真的表現(xiàn)力都富有很強(qiáng)的感染力，不僅適合當(dāng)代學(xué)生思維形式，而且這一認(rèn)識(shí)特點(diǎn)也符合人類由具體到抽象、由感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律。因此，我們認(rèn)為動(dòng)漫藝術(shù)容易被當(dāng)代學(xué)生接受，產(chǎn)生興趣，樂于主動(dòng)學(xué)習(xí)。動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)含義的方式，蘊(yùn)含著巨大的道德教育力量。動(dòng)漫形象一般以夸張變形、比擬、象征的手法，用幽默、詼諧的故事情節(jié)勾畫人生百態(tài)，以幽默輕松的形式，以肯定的態(tài)度頌揚(yáng)主人公的機(jī)智勇敢和高尚的情操，將深刻的思想用夸張變形的生動(dòng)圖畫，幽默風(fēng)趣的語言展示出來，使人在哈哈大笑中，悟出事物的真諦，畫面動(dòng)感流暢，給人以輕松愉悅的享受?，F(xiàn)代的動(dòng)漫藝術(shù)已成為一種流行的文化，再加之當(dāng)代學(xué)生善于模仿與接受新鮮事物的特點(diǎn)，通過富有道德感的故事情節(jié)，增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的道德意識(shí)，有利于當(dāng)代學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)自己的集體主義意識(shí)。在動(dòng)漫藝術(shù)中增強(qiáng)道德感應(yīng)注重學(xué)生的情境體驗(yàn)，倡導(dǎo)道德實(shí)踐活動(dòng)。道德以善惡來評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)，道德也可以衡量人與人之間以及人與社會(huì)之間的行為規(guī)范，并調(diào)整相應(yīng)的行為活動(dòng)。在動(dòng)漫藝術(shù)作品中主人公所表現(xiàn)出來的相互尊重、相互理解、相互幫助、以及扶老攜幼、見義勇為、勇于同不良行為作斗爭等良好的道德觀念和行為，讓當(dāng)代學(xué)生在欣賞動(dòng)漫藝術(shù)作品的同時(shí)能受到良好的道德教育和熏陶。因此，動(dòng)漫藝術(shù)對(duì)學(xué)生的心理與思想道德教育有促進(jìn)與發(fā)展的重要價(jià)值。參考文獻(xiàn)：[1]劉婧.動(dòng)漫產(chǎn)品對(duì)青少年受眾的心理影響探析[J].東南傳播，2010（10）.[2]劉振宇.將動(dòng)漫文化融入中小學(xué)審美教育中的思考[D].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010.[3]敖玉楣.動(dòng)漫藝術(shù)與中學(xué)生審美心理的建構(gòu)[D].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2008.作者簡介：薛曼君（1982-），女，北京通州人，河南理工大學(xué)，建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，2012級(jí)碩士研究生，研究方向：數(shù)字藝術(shù)與民間藝術(shù)傳播。