王超

當(dāng)代著名的小說家、學(xué)者汪曾祺，可謂是沈從文的真?zhèn)鞯茏?。其作品有著豐富的內(nèi)涵，用詞也準(zhǔn)確精當(dāng)，被歷來研究者拿來作為研究的典范，無不體現(xiàn)了其作品在內(nèi)容和主題方面的造詣之深。本論文主要對汪曾祺的人文精神進行解析，具體論述其人文精神表現(xiàn)以及形成原因。

一、汪曾祺人文精神的表現(xiàn)

（一）作品中人性的和諧

在汪曾祺的作品里，表達了人性的和諧，主要體現(xiàn)在人的行為是不受外界壓迫與拘束的，講求和追隨內(nèi)心的真實想法，生命應(yīng)該是一個自由的存在。什么清規(guī)戒律，什么世俗倫理，在汪曾祺筆下只有拋棄這些才能真正的獲得生命的價值。在作品《受戒》中，我們可以看到荸薺庵的名稱是不符合世俗規(guī)矩的，以及住在庵里的和尚們更是從來都無所謂什么規(guī)矩。作者介紹到荸薺庵這樣說“庵原本就是尼姑住的。和尚廟、尼姑庵嘛?？墒禽┧j庵住的是和尚?！?[1]大師父仁山在庵里“從不穿袈裟，經(jīng)常是披著件短僧衣，裸露著一個黃色的肚子。一天里他總是這樣不衫不履地這里走走，那里走走。” [2]這種行為是不符合做和尚的規(guī)矩的，在其他寺廟也是決不允許的。我們再來看看明海，明海的行為更是不符合一個做和尚的規(guī)矩。在汪曾祺晚期的作品《薛大娘》中，描寫都到主人公薛大娘穿鞋時總是光著腳，只是為了讓自己的腳趾頭自由的舒展開來，免得受襪子和鞋的束縛。她和呂三在一起只是順著自己的心，圖個快活而已。她這么做了，卻也不怕鄰居背后說閑話，她滿足于身體獲得的快感，是個性情中人。薛大娘這種自在的生命意識表達著原始生命的美麗并且完全尊崇的內(nèi)心世界，崇尚生命的自在。

（二）作品中自然的和諧

縱觀汪曾祺的作品，我們不難從作品中感覺到人與自然之間的和諧。汪曾祺的故鄉(xiāng)高郵是江蘇省一個美麗的小城，是一個秀美的水鄉(xiāng)，水總是讓人感覺到像女子般恬靜與秀美，所以我們看到汪曾祺的大部分小說中總是談到水，即使沒有水出現(xiàn)，文章也給人一種如水般的恬靜與舒適，充滿了詩情畫意。所以，他提倡在文學(xué)創(chuàng)造時講究文學(xué)創(chuàng)造要與自然環(huán)境結(jié)合起來，主張人與自然應(yīng)該是渾然一體，不可分割的。而且，在作品中對自然景色的描寫不但可以使得文章充滿文采，還可以起到豐富故事情節(jié)的作用，使文章一氣呵成，情節(jié)發(fā)展順理成章。汪曾祺的這個觀點在其作品《大淖記事》中體現(xiàn)出來。作者對自然景色的描寫使得巧云和十一子之間的愛情顯的更加順其自然，并且給人以美好的想象。

二、汪曾祺人文精神形成的原因

（一）高郵對汪曾祺創(chuàng)作的影響

汪曾祺出生于江蘇省高郵市，高郵其實是一個被琥珀圍繞的水鄉(xiāng)，為此水也對其性格和作品的風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。他的許多小說都寫到了水，為此汪曾祺評價自己的作品“有點水氣，卻不那么有土氣”。[3]汪曾祺小的時候，常和祖父學(xué)習(xí)八股文，讀《論語》，良好的家庭環(huán)境滋潤了汪曾祺少年的文化修養(yǎng)，這些為其日后的寫作奠定了扎實的基礎(chǔ)。在其作品“高郵故事”中敘述的都是一些平凡的小人物，這些平凡的小人物過著再普通不過的生活了。這些再平凡普通不過的生活中卻恰恰顯露出了生活的樂趣所在，對作者來說這里的生活是再灑脫與愜意不過的了。文化大革命十年浩劫終于過去，新的時期已經(jīng)在人們?nèi)找沟钠谂沃薪K于來了。那十年動亂年的的苦澀，艱難與痛苦，汪曾祺都看在眼里，銘刻在心。他經(jīng)過漫長的沉靜回憶，在其作品中極大的發(fā)揮天才般的想象力與創(chuàng)造力。童年時光是溫馨而美好的但是卻也是極為短暫的，故鄉(xiāng)高郵那片土地卻永遠美麗大于憂傷，所有人都向往美麗的東西，那個時代的中國人經(jīng)歷了太多的苦難，他們更需要一片心靈的凈土。汪曾祺從痛苦中走了出來，反思歷史。他用自己獨特的視角，在“小說是回憶”中找到了人們期盼已久的和諧的世界。汪曾祺筆下高郵是那么美，其實現(xiàn)實的高郵本身并沒有作者筆下描寫的那般美好，因為生活在高郵的人也會為了生計而勞苦，也會有各種各樣的生活不如意，也會為了各種各樣的不如意而發(fā)愁。但是，這一切的不如意并沒有在汪曾祺筆下表現(xiàn)的太多。是作者有意淡化這些不如意，有意的創(chuàng)造出一個和諧的世界。

（二）沈從文及京派作家對汪曾祺創(chuàng)作的影響

汪曾祺在1939年考入了西南聯(lián)大，就讀于中文系。此時的西南聯(lián)大五四氣息已經(jīng)非常濃厚了。汪曾祺到了西南聯(lián)大后便全身心的投入到自己鐘愛的中文名家的文學(xué)作品當(dāng)中來。并且?guī)е鴱奈从羞^的憧憬與虔誠的心去聽他仰慕的教授的課。此時，沈從文正是西南聯(lián)大有名的教授之一。汪曾祺深受沈從文的影響，對這個老師非常尊敬與仰慕。與此同時，沈從文也非常滿意這個弟子，對他更是無私的指導(dǎo)與栽培。在沈從文的筆下，大量的描寫湘西的風(fēng)土人情，歌頌鄉(xiāng)村原始自在的生活，表現(xiàn)湘西世界的自然美，人情美，人性美。在《夫婦》中作者敘述了一對不拘泥于世俗但又有些愚蠢的夫婦?！顿F生》中，貴生將自己的老房子與老板的店鋪一起燒光。而在他的作品《柏子》中，作品敘述了了水手柏子和妓女相愛，表現(xiàn)了二者間的一種粗野與放蕩的性愛。因為作者對人與人之間的關(guān)系進行了深入的思考，深感那些世俗的事物對人性的壓抑，在其作品中體現(xiàn)了作者對底層人民的同情與關(guān)愛。沈從文的這種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格及其作品中體現(xiàn)的人文精神深深影響著汪曾祺，也就是在這個時候，人文精神的思想在汪曾祺的意識里逐漸形成。汪曾祺在沈從文的引導(dǎo)和影響下成為京派的新生力量，他與京派的一些其他作家一起共同擔(dān)負起耕耘這片文學(xué)圣地的使命。在當(dāng)時貧瘠的中國土地上，政治的嚴(yán)控與商業(yè)利益狂潮的沖擊下，他們是一群堅定的藝術(shù)者，懷著對文學(xué)神圣使命的堅守，執(zhí)著于刻畫人物創(chuàng)作為中心，表現(xiàn)真真切切，實實在在的生活為目標(biāo)。作品注重多表現(xiàn)人性的淳樸和善良。

三、結(jié)語

讀汪曾祺的作品，我們可以從中體會到作家對底層人民的關(guān)愛，對人性的關(guān)懷，以及對我們民族深情的熱愛和贊美，沒有抱怨，更多的以一顆平和的心來抒寫中華民族的傳統(tǒng)美德。他的作品不拘泥于復(fù)雜的故事情節(jié)，也不表現(xiàn)那些偉大的傳奇故事，通常都是以一些再平凡不過的小人物以及他們的再普通不過的生活為題材。他同情底層的勞動人民，關(guān)心他們的生活，理解他們的心靈苦痛。希望世俗生活中不再有壓迫人性的行為，渴望人性的光輝。沒有指點江山，激揚文字的高調(diào)號召，也沒有在當(dāng)時社會政治大環(huán)境下，人云亦云的歌頌贊美。汪曾祺的作品如同一位老者在經(jīng)歷過那些蹉跎歲月后，更加懂得對人性的關(guān)懷，用平淡的話語為我們講述著一個又一個故事，這些故事中流露著其對生活與人的本質(zhì)思考，感動著我們的心靈。

參考文獻：

[1]吳秀明.中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：213.

[2]吳秀明.中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：216.

[3]汪曾祺.汪曾祺散文[M].南寧：廣西人民出版社，2006：390.