蘇音榕

摘 要：黑塞的思想受到佛教、西方基督教的雙重影響，他借《德米安》指出人要想獲得救贖，獲得精神上的自由，不能被動(dòng)地等候上帝，而是要勇敢地面對(duì)過(guò)去的“惡”，在痛苦中尋找真正的自我，最終獲得精神解脫。本文將就黑塞作品《德米安》中人物的宗教意義進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：黑塞；《德米安》；基督教；救贖；自我

赫爾曼·黑塞的小說(shuō)主人公往往都忍受著生活的兩極分裂帶來(lái)的心靈上的痛苦，在道德與人性、理智與感情、社會(huì)與個(gè)人間徘徊，為尋找兩者的和諧與統(tǒng)一而苦苦探求?！兜旅装病分械纳倌晷量巳R在朋友德米安（上帝的化身）的引導(dǎo)下，克服心中對(duì)黑暗誘惑的恐懼，認(rèn)識(shí)到“好”和“壞”、“善”與“惡”是矛盾的兩個(gè)方面，兩者本質(zhì)上都是生活不可或缺的組成部分。最終，主人公在探索中找到解決矛盾的方法。同時(shí)，黑塞在作品中又融入了濃濃的宗教色彩，在黑暗中給人一種可被救贖的希望?！兜旅装病吩谌宋锏倪x擇與安排上有極強(qiáng)的宗教意義。

一、克羅默

克羅默在作品中是一個(gè)惡人，是他一步步將主人公引向惡的世界，本來(lái)辛克萊僅為滿足虛榮心，小小吹噓一下，竟被惡人克羅默抓住“把柄”進(jìn)行金錢的要挾。本身沒(méi)錢的小主人公在強(qiáng)力的壓迫下，被迫去偷，去騙，一步步邁向黑暗的國(guó)度，遠(yuǎn)離他的伊甸園——他的家。他內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)的惡與他家庭的善是相悖的，他離家越來(lái)越遠(yuǎn)了。本來(lái)辛克萊有好幾次機(jī)會(huì)可向母親懺悔的，一次次地錯(cuò)失，導(dǎo)致他在黑暗的道路上慢慢漸行漸遠(yuǎn)。每次，克羅默的出現(xiàn)就像一把利劍刺痛辛克萊的心，每次克羅默的口哨就是催命的符咒。此時(shí)的克羅默就成了“惡”的人格化，是他無(wú)意識(shí)之中被壓抑的“惡”的力量的體現(xiàn)。縱使辛克萊對(duì)克羅默萬(wàn)分厭惡、痛恨，但是又迫于軟弱和恐懼只能言聽(tīng)計(jì)從。其實(shí)這就是辛克萊對(duì)“惡”的認(rèn)識(shí)，只是通過(guò)對(duì)克羅默的態(tài)度得以外化。其實(shí)，“鄰家”男孩克羅默——蛇的象征——將辛克萊引到了伊甸園的邊緣?！妒ソ?jīng)》中，正是比田野一切活物更狡猾的蛇引誘夏娃偷吃禁果，進(jìn)而夏娃又使亞當(dāng)吃下禁果，最后兩人紛紛被趕出伊甸園，進(jìn)入人間遭受磨難。與夏娃初見(jiàn)蛇一樣，主人公也是先被克羅默吸引。只是為求認(rèn)同而不惜自我吹噓，這就為罪惡埋下禍根，這不幸落下的把柄，反被克羅默操縱?？肆_默抓住辛克萊的把柄后，從此像“陰影”一樣對(duì)他糾纏不休。墮入“惡”其實(shí)是夏娃和辛克萊無(wú)意識(shí)自我的選擇。無(wú)意識(shí)不受理性控制，是最真實(shí)自然的。辛克萊因?yàn)榭肆_默的“糾纏”，最終無(wú)奈地被迫地不得不地面對(duì)內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)中惡的世界。認(rèn)識(shí)到自己本質(zhì)中的罪惡，是極具打擊甚至毀滅性的體驗(yàn)，因而辛克萊毛骨悚然地覺(jué)得自己今后的路將墮入黑暗之中，感覺(jué)“自己朝克羅默和他的世界又邁進(jìn)了一步，形勢(shì)正在一寸寸地惡化，但我只能直面一切”。 所以克羅默儼然就是《圣經(jīng)》中的撒旦——化作蛇形到伊甸園中誘使夏娃吃下智慧樹(shù)上的果實(shí)——誘使辛克萊，迫使他最終離開(kāi)了自己的光明世界。

二、德米安

辛克萊遭到克羅默的威脅之后，帶著滿心的躊躇和恐懼在“光明之家”里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活著。面對(duì)母親的呵護(hù)與父親的慈愛(ài)，自己感到愧疚又難以啟齒。慢慢地他覺(jué)得自己無(wú)法再融入這個(gè)家庭，無(wú)法再心安理得地與家人一起生活，一起做祈禱，一起唱圣歌……“我仿佛被惡靈附身，再也融不進(jìn)這個(gè)曾經(jīng)親密的家。有時(shí)候，我會(huì)無(wú)端生起一股強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁，渴望回到長(zhǎng)久失去的天堂一樣?！?克羅默想魔鬼一樣纏著他，在他的生活中、在他的夢(mèng)里無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在。直到有一天，克羅默勒索主人公被德米安撞見(jiàn)?？v使他百般推諉與解釋，不愿德米安插手此事。德米安依然向他伸出援助之手，幫助他逃離克羅默的欺凌。德米安的正義援助使得辛克萊得以逃出“惡”——克羅默的魔爪；他的出現(xiàn)讓辛克萊再也不用忍受魔鬼的折磨，得以回歸家庭的懷抱，母親的懷抱，縱使它是短暫的。德米安到底是誰(shuí)，為什么他會(huì)擁有這么神奇的力量。他是轉(zhuǎn)學(xué)生，但是，他的出現(xiàn)幫助了困苦的辛克萊，此時(shí)他儼然是上帝或者是上帝的天使，被派到人間幫助那些受苦的人。后來(lái)，辛克萊的人生之路更加離不開(kāi)他的幫助。所以，對(duì)于辛克萊來(lái)說(shuō)，他是人生的導(dǎo)師，精神的領(lǐng)導(dǎo)，更是上帝的化身。

三、夏娃夫人

夏娃夫人是德米安的母親，是小說(shuō)最重要的女性形象。她既是德米安的母親，也是辛克萊的向?qū)Ш颓槿??！拔覂?nèi)在有一股原始的欲望，在被許可的和光明的世界中，這個(gè)原始欲望必須隱藏起來(lái)。和每個(gè)人一樣，性欲慢慢覺(jué)醒了，它有如敵人、毀滅者、禁忌、誘惑和罪惡般侵襲我?！?辛克萊一直與被視為禁忌的青春期性欲對(duì)抗，終究無(wú)法擺脫其糾纏。性欲是隱藏在他心中的原始沖動(dòng)，稍一觸碰便如洪水般一瀉無(wú)余。后來(lái)，辛克萊遇到了他生命中的第二個(gè)魔鬼——貝克。貝克給他講許許多多有關(guān)女孩的事，他聽(tīng)得入迷，跟著貝克每天都是渾身醉醺醺，以至于父親收到學(xué)校的警告信，此時(shí)的貝克可謂是另一個(gè)撒旦。突然有一天，碧翠絲出現(xiàn)了，喚起辛克萊心中的光明。辛克萊打算畫出她的畫像，但是“越在腦中想象當(dāng)日在街上相遇時(shí)她的面容，就越畫不成功”。最后，他畫出的女像竟是德米安的母親——夏娃夫人。初見(jiàn)她時(shí)，“她臉上和頭發(fā)散發(fā)的氣息是這般年輕和甜美，她的皮膚如此緊致光滑，唇色如此美好。眼前的她比在我的夢(mèng)中更顯君王的威嚴(yán)，卻又親切得讓我感覺(jué)到戀愛(ài)的幸福和滿足。” “愿她是我的母親、情人、女神——只要她在這里！只要我的道路緊緊依傍著她就行了！” 與之交往中，辛克萊感受到了愛(ài)情。此時(shí)的夏娃夫人與《圣經(jīng)》中的夏娃是不是有某種隱含的聯(lián)系呢？她們同樣都是給男人以啟示?！妒ソ?jīng)》中夏娃雖因誘使丈夫亞當(dāng)食禁果而遭遇上帝的懲處，但是他們卻獲得了智慧，知善惡，明羞恥，懂事理。這是人類的進(jìn)步。在作品中的夏娃夫人，她對(duì)于辛克萊的幫助，有愛(ài)情上的引導(dǎo)，更重要的是心靈上的指引。她使得辛克萊的外在世界和內(nèi)心世界合二為一，使得辛克萊完成尋找和完善自我道路的最后一步。如果說(shuō)皮斯托琉斯幫助辛克萊在精神與心理的層面完善了對(duì)內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，那么對(duì)夏娃夫人的愛(ài)則讓辛克萊在身體與性欲的層面上進(jìn)一步完善了對(duì)內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到自我的真實(shí)的完滿和統(tǒng)一。

總之，在小說(shuō)《德米安》中我們始終能尋找到基督教的印跡。作家的這種宗教書寫習(xí)慣與他自身的家庭背景以及生活經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。黑塞的父親是基督教牧師，外祖父也是傳教士，曾長(zhǎng)期在印度傳教，母親也是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，因而作家黑塞自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。這對(duì)日后黑塞的文學(xué)創(chuàng)作，都起著十分重要的作用。而且黑塞年少時(shí)迫于父命曾就讀于神學(xué)院。這些經(jīng)歷為黑塞的創(chuàng)作提供了素材，同時(shí)也使得黑塞形成自己的生存觀。

注釋：

[德]赫爾曼·黑塞，林倩葦譯：德米安：彷徨少年時(shí)[M].中國(guó)法制出版社.2016.7.P21.

[德]赫爾曼·黑塞，林倩葦譯：德米安：彷徨少年時(shí)[M].中國(guó)法制出版社.2016.7.P39.

[德]赫爾曼·黑塞，林倩葦譯：德米安：彷徨少年時(shí)[M].中國(guó)法制出版社.2016.7.P57-58.

[德]赫爾曼·黑塞，林倩葦譯：德米安：彷徨少年時(shí)[M].中國(guó)法制出版社.2016.7.P177.

[德]赫爾曼·黑塞，林倩葦譯：德米安：彷徨少年時(shí)[M].中國(guó)法制出版社.2016.7.P177.

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]赫爾曼·黑塞，林倩葦譯：德米安：彷徨少年時(shí)[M].中國(guó)法制出版社，2016.7.

[2]王蓓蓓，《德米安—埃米爾·辛克萊的彷徨少年時(shí)》的敘事特色 ——以熱拉爾·熱內(nèi)特的敘事理論為分析視角[D].中山大學(xué)，2013.

[3]嘉樹(shù)，忠誠(chéng)于命運(yùn)——德米安：埃米爾·辛克萊的彷徨少年時(shí)[J].高中生之友，2010（5）.

[4]霍偉，選擇的艱難：黑塞《德米安》主題之再追問(wèn)[J].安徽文學(xué)，2011（1）.

[5]卞虹，尋找自我——從心理分析學(xué)角度解讀《德米安》[J].外國(guó)文學(xué)，2012 （2）.

[6]張惠珺，淺析榮格心理學(xué)理論對(duì)赫爾曼·黑塞作品的影響——以《德米安》為例[J].武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）.

[7]宋沐芷，評(píng)論《德米安：彷徨少年時(shí)》[J].中國(guó)民族博覽，2015（11）.