朱國昌

一、 海南影視業(yè)與旅游業(yè)融合的視野構(gòu)成方式

就一部影視作品或者專門為海南島地域旅游而拍的旅游影視作品而言，是誰的眼睛在看，是旅游者還是一般觀眾，還是影視制作者，還是影視本身，還是他們相互間的構(gòu)成關(guān)系？海南影視業(yè)與旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)融合視野正像一個茫茫無際的草原，可以是現(xiàn)有的實景狀況，也可以是未來的構(gòu)想。既允許在原有的基礎(chǔ)上擴大時空規(guī)模，也允許在沒有痕跡的白紙上勾勒創(chuàng)造新美的圖畫。視野的解讀在這里是一個動感的再生源，溶于旅游業(yè)和影視業(yè)，旅游點在不斷放大，影視的功能在本專業(yè)里被無限多的旅游目的所生發(fā)、利用，讓旅游的新質(zhì)被發(fā)現(xiàn)和采挖。主動積極介入到對象鏡頭當(dāng)中去，把影視在旅游中當(dāng)做被利用的對象，應(yīng)該從影視作品的主題、題目、內(nèi)容、風(fēng)格、敘述手法上灌注旅游的色彩，加大對旅游意識的傳達，以引起觀賞的凝視。

不僅如此，還要利用編劇、導(dǎo)演的品牌效應(yīng)，擴大影視旅游視點下的傳播作用。英國藝術(shù)理論家、結(jié)構(gòu)主義大師亨利·詹姆斯提出“視點說”的寓意：藝術(shù)所展示的現(xiàn)實，如果要取得最佳的效果——真實而客觀的展示，那么無論是敘述者還是作者都不宜強行介入，而應(yīng)該把讀者直接放到看得見、聽得著的事實面前，并讓這些事實本身來講故事。用詹姆斯自己的話說：“藝術(shù)家在作品這幢大廈中的位置最多只是站在窗口觀看而已，故事由誰講，故事中的世界通過誰的眼睛來看，這就成了藝術(shù)構(gòu)造的關(guān)鍵要素。換言之，作品藝術(shù)的成功與否，這在很大程度上取決于藝術(shù)家所選擇的視點?！盵1]旅游業(yè)與影視業(yè)互動的視點，應(yīng)借助在設(shè)計有關(guān)旅游影視的被看點上，在旅游業(yè)中它是旅游點以及旅游點文化，是影視對旅游者的攝魂捕捉。影視的敘述者直低旅游者的欲望和期待值，旅游點的魅力呈現(xiàn)在旅游點自己的身上，使被看對象影視與觀看者構(gòu)造出關(guān)系的要素。這種專門為旅游業(yè)和影視業(yè)互動的影視，其拍攝手法與純藝術(shù)片有所不同，它應(yīng)該有自己的專有團隊，像一個產(chǎn)業(yè)的組成那樣，組織嚴密，鏈條間銜接緊扣，我們也可以把它叫作專題性電影或者電視，是屬于電影和電視的另一個種類。這種電影和電視與宣傳片有相似的地方，但又不是完全等同于宣傳片。

與通常意義的藝術(shù)片不同，為旅游制作的電影和電視的編劇不是采取故事片中的以完整的結(jié)構(gòu)和故事高潮獲得對主人公的藝術(shù)審美，它的重點是人文、歷史、地理、故事、傳說、趣聞被發(fā)現(xiàn)的興趣，調(diào)動接受者不睹不快的欲望。故事片是集中展示、演繹人物、事件主題，旅游影視是散點透視。但“電影更接近于詩，而不是散文”“一部影片首先是一種風(fēng)格，其次才是一種語法”。[2]散點透視不等同于雜亂無章，東拼西湊，狂照風(fēng)景，就全國各地的旅游城市基本都有宣傳這個城市或者這個城市某個景點的宣傳片，這類的東西多了，觀眾不喜歡看，它在形式上一眼就被看出宣傳的目的性太強，也許由于這個原因，其中的文化內(nèi)涵被大大地削弱，或者宣傳的氛圍淹沒了它的被觀賞期待。其實，我們所說的旅游業(yè)與影視業(yè)互動本來其宣傳的目的性更直接更明確，那么為什么可以做到讓觀眾樂于湊過去看個究竟呢，這就是視點說強調(diào)的無論是敘述者還是作者都不宜強行介入的原因。就是為旅游業(yè)而拍的電影和電視也不要直白地參與解說和議論，很多專題片和宣傳片都是以作者，策劃者自己的口吻說話、品評，喪失了旅游內(nèi)涵文化的展示過程。觀眾是有層次劃分的，先要考慮大多數(shù)旅游者的接受能力，再構(gòu)思更高層次人的議論話題，不要在議論中撇掉了本片的出品意義，還要在專業(yè)討論中上升該片的品味，構(gòu)成一部雋永的影視詩篇，能夠給予影視與旅游兩個專業(yè)人士的新質(zhì)品評，形成理論上將實用性的突破點在產(chǎn)業(yè)融合的視野下獲得充分地展開。

旅游業(yè)與影視業(yè)互動的電影和電視制作是一個需要重新組織團隊的整體思路運作。參與人不一定非要在影視專業(yè)人中產(chǎn)生，不管是搞故事片的，還是專事紀錄片創(chuàng)作的，他們?nèi)糁挥斜拘袃?nèi)的思考和技能則還不具備旅游和影視聯(lián)姻的創(chuàng)作能力和知識結(jié)構(gòu)。這一部分人基本上要有旅游和影視兩個專業(yè)都通的人才組成，是在這個指定的新專業(yè)里有點子的人、會創(chuàng)作的人不斷跟蹤市場，懂得觀眾心理學(xué)，有能力制作出預(yù)想中電影、電視的人，他們在興奮中推出影視作品，擴大旅游市場。關(guān)于這部分創(chuàng)作人員的組成，要盡可能吸引指定專家參與，如影視中海南歷史方面的陳述就應(yīng)該有海南的歷史學(xué)者參與創(chuàng)作，而且有必要在電影或電視中出現(xiàn)他們的鏡頭，由他們講述電影、電視需要揭示的表現(xiàn)內(nèi)容，是屬于權(quán)威性的態(tài)度和觀點，學(xué)者參與的好處是除了增加作品的厚重感外，更重要的是幫助讀者深入了解作品的寓意和精神，甚至是對事物的發(fā)現(xiàn)和對未來的判斷。2014年拍攝完成并播出的紀錄片電影《海之南》就選取了當(dāng)?shù)貙W(xué)者三亞學(xué)院副院長、社會學(xué)家沈關(guān)寶的一段非常強的學(xué)術(shù)性論述，給影片增加了極大的可觀性。

旅游業(yè)與影視業(yè)互動的地域元素是不能忽略和缺位的。有一些專題片為了強調(diào)某一個項目和工程目標(biāo)，忘記了自己屬于什么品類，甚至連自己是誰都沒弄清楚。它要做的事情是一個地區(qū)的計劃指標(biāo)，但就這個問題，以及影像性質(zhì)可以發(fā)生在任何一個城市，旅游區(qū)域個性也沒有，把它隨意放到任何一個地方都可以，這樣的東西就不符合旅游與影視的互動。以旅游為目的的影視鏡頭是有明顯的地理稟賦的，甚至是更多的這個地區(qū)的特有文化外形標(biāo)志和文化符碼。海南的旅游業(yè)與影視業(yè)結(jié)合的時候，它的地域元素要一下子就跳到觀眾的視域中來，“不是由于電影是一種語言，它才講述了如此美妙的故事；而是因為它講述了如此美妙的故事，它才成了一種語言?！盵3]海南島的鏡頭語言讓她自己去述說，抒發(fā)豪情。清澈的海水、柔軟細膩的沙灘、湛藍的天空、婆娑的椰樹、黎苗族的斗笠等，這些都是其他省份和城市所不具備的，鏡頭一出現(xiàn)，立刻就標(biāo)明了她是海南島。她的顏色也很有特點，比如藍色，她可以代表大海和天空。紅色，可以視為生命力的象征——太陽。綠色，表明常年植物的生長，是旺盛蓬勃的大自然彰顯，也是所有生命的象征。這些都屬于宇宙賜予給海南的最好饋贈。海南的人文景觀也在人類發(fā)展的步伐里獲得了展示，三亞南山寺的海上三面觀音像以及佛教文化、博鰲論壇的會址、帶有傳奇色彩的紅色娘子軍園、蘇軾被貶地儋州以及貶官文化陳列館、宋氏三姐妹故鄉(xiāng)文昌及宋氏三姐妹文化紀念館和宋氏家族文化紀念館、冼夫人紀念館、五公祠、黃道婆紀念館、五指山、萬泉河、亞龍灣、大東海、誕生世界小姐的美麗之冠、天涯海角、鹿回頭景點，這些早已蜚聲世界的文化景觀都是海南島地域元素的標(biāo)志。

海南島位于祖國的南部，在地理上非常有文章可做，與東北的遼寧、吉林、黑龍江三省份構(gòu)成大南邊和大北邊兩個方位，每年有數(shù)以萬計的東北人來海南島度假、過冬。全國各地區(qū)的游客都要感受和重復(fù)享受海南島的溫情，在這里尋找愜意，想象浪漫。

海南島是世界最受矚目的群落島嶼地，這里有東沙、西沙、南沙，是周邊國家垂涎三尺的明珠寶地。新的城市三沙市為海南島旅游業(yè)與影視業(yè)注入了新的元素和更多視野關(guān)顧，三沙市的本地新聞和時事、軍事動態(tài)播報都給人們以極大的興趣和一睹之快的收視效果，它在理論上實用性的興奮點在產(chǎn)業(yè)融合的視野下獲得了充分地展開。

二、 海南旅游產(chǎn)業(yè)與影視產(chǎn)業(yè)的文化形態(tài)結(jié)構(gòu)思考

本問題牽扯到對兩個產(chǎn)業(yè)文化形態(tài)結(jié)構(gòu)的認識，首先談旅游產(chǎn)業(yè)文化形態(tài)結(jié)構(gòu)。旅游產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)營、旅游管理概念更加具有專業(yè)性的系統(tǒng)性特點，是一整套科學(xué)實踐過程的呈現(xiàn)，旅游產(chǎn)業(yè)不是簡單地把游客帶到旅游地一走一過，拍完照了事，也不是旅游宣傳、收費、賣紀念品。海南旅游業(yè)的文化形態(tài)結(jié)構(gòu)是旅游學(xué)科中內(nèi)部旅游業(yè)發(fā)展動力的神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)。

這里的旅游產(chǎn)業(yè)文化有狹義和廣義兩種。狹義的旅游產(chǎn)業(yè)文化專指旅游產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)部的旅游系統(tǒng)中的文化，比如旅游產(chǎn)業(yè)組織章程、理念、企業(yè)精神、管理機構(gòu)、產(chǎn)業(yè)目標(biāo)、產(chǎn)業(yè)標(biāo)準等等。廣義的旅游產(chǎn)業(yè)文化除其狹義所指外，還包括外部和它發(fā)生關(guān)系的眾多文化成分，以及文化組成形式、運作狀態(tài)等等，比如旅游產(chǎn)業(yè)所在地區(qū)的文化狀態(tài)、文化歷史成因、影響地區(qū)、省份、乃至全國、世界的重要文化場所、文化設(shè)施、文化遺址等等。旅游產(chǎn)業(yè)文化的狹義性與廣義性相互作用、相互影響、相互制約，相得益彰。

海南影視產(chǎn)業(yè)文化也有狹義與廣義之分。影視產(chǎn)業(yè)文化是一個集合性質(zhì)的概念，法國電影大師克里斯蒂安·麥茨認為作為工業(yè)/商品/藝術(shù)的電影機構(gòu)，決定一部電影本文必定是多元決定的、經(jīng)過多重編碼的；因而，任何一種過分單純、明晰的形式模式都不可必免地因抽象而付出偏頗的代價。對此，麥茨曾在承認一部影片中的任一確認的獨立語義段，都是一種“異質(zhì)混合體”的前提下，補充說明道：“一個獨立語義段不是此影片的一個單元，而是此影片諸系統(tǒng)之一的一個單元?！盵4]產(chǎn)生一部好的旅游影片決定它的各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)和系統(tǒng)，最核心的是它的文化，而且文化來自于與之關(guān)聯(lián)的各個所屬因素。狹義的影視產(chǎn)業(yè)文化也是指其影視產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的文化所屬，包括影視產(chǎn)業(yè)的運作精神、影視產(chǎn)業(yè)的本專業(yè)預(yù)想、創(chuàng)作實踐的基本專業(yè)分工、作品出版、發(fā)行的前期宣傳和后期評價及其成果發(fā)布等等。影視產(chǎn)業(yè)文化的廣義性同樣指其除狹義性以外，所能影響、聯(lián)系的與之發(fā)生關(guān)系的文化成分，如當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T的政策法規(guī)等要求、與當(dāng)?shù)亟M織合作的方式、制片、投資方、贊助方的合作等等。除此之外還有一個非常重要的方面，就是國家主管部門在影視創(chuàng)作方面的要求、限制、提倡和鼓勵的題材規(guī)定等等都構(gòu)成影視產(chǎn)業(yè)文化的廣義性成分。

阿多諾在所批判、蔑稱的“文化工業(yè)”中強調(diào)，電影敘事的分析必然在“打破括號”之后，才能得到進一步的伸延與展開；它必需借重于結(jié)構(gòu)主義又跨越結(jié)構(gòu)主義的疆界。一如艾柯在他頗為繁復(fù)電影符號學(xué)論述之后，極富見地的指出：“你在哪里發(fā)現(xiàn)了二項對立，你便在那里跌入了意識形態(tài)。”[5]旅游電影必須摒棄過多的解讀，硬說旅游地如何如何好就俗了，打破括號的注視和多余的包裝。旅游與影視結(jié)構(gòu)的過程是藝術(shù)的而不是太多利益性的作祟，或者向旅游者掠取錢財，利益是隱藏在背后的藝術(shù)驅(qū)動，但它是沉淀的藝術(shù)精靈，旅游與影視的結(jié)合是影視一種嶄新形式的精美結(jié)晶?！薄八拇_切性質(zhì)以及它作為一種話語的效力之秘密在于，它抹去了話語陳述的一切標(biāo)記，并偽裝為一種故事形式。”[6]因為故事是生動的，它是影視與旅游的雙肩使者和兩棲精靈。海南旅游電影作為“由烏有之鄉(xiāng)產(chǎn)生、無人來講述而只有人來接受的故事。”[7]海南旅游業(yè)與影視業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的文化形態(tài)結(jié)構(gòu)，是在其雙方文化中建立和發(fā)展起來的另一種動態(tài)結(jié)構(gòu)，它的特點是鏈條式的組接方式呈現(xiàn)的完整性和最新方法。就旅游業(yè)與影視業(yè)互動的做法在全國乃至世界都不乏多種例子。旅游業(yè)與影視業(yè)的結(jié)合并不稀奇，關(guān)鍵的問題是它的文化形態(tài)機構(gòu)特點，它的內(nèi)部工程是極其精密和科學(xué)的，需要非常先進的理念和行為能力。

海南的旅游業(yè)、影視業(yè)目前不景氣和蕭條的原因到底在哪里，有哪些材料可以說明這些問題，以供我們參考呢，這里面有多少可用因素能帶動我們的旅游業(yè)與影視業(yè)走進去？并激起長足發(fā)展的欲望呢，從而以海南影視激活對海南旅游的整體認識。

旅游已經(jīng)成為人們行為中必不可少的內(nèi)容之一，國內(nèi)旅游和境外旅游標(biāo)志著一種生活態(tài)度和生命品質(zhì)。活了一輩子還哪也沒去過、哪也沒看過的人就會被人說成白活了，或者起碼被說成是孤陋寡聞。海南最好的旅游季節(jié)是秋冬兩季，最火月份是十一月到第二年的三月之間，尤其是春節(jié)為最旺佳期。實際上是不是海南就只有本年十一月到來年的三月才是旅游期，其他時間都不適合旅游，變成淡季了呢？一般的人是這樣認識的，他們認為除這四個月份外，其他的海南都是熱的，熱得難忍。但居住在海南的人和長時間生活在海南的外地人，卻春夏秋冬不舍此地。 “它與其說是對真實的記錄，不如說更像是相向而立、彼此映照之鏡，觀者的目光之鏡映照出舞臺上的人物，同時將他（們）變?yōu)榱擞^者特定的有意向性的客體。”[8]這樣的問題并沒有進入到海南旅游者的意識當(dāng)中，海南除了在全國都冷的時候如同春天，還有沒有冷熱以外的概念可以代入進來呢。海南處于北緯18°上，太陽垂直照射的時間較長，對人體健康十分有益，很多地方病、常見病、老年病在海南島都起到了良好的治療作用，冠心病、高血壓、高血脂等在海南均能得到緩解。尤其是寒病，比如氣管炎、關(guān)節(jié)炎等東北地方病到海南不治而愈，因此，每年有非常多的東北人非常向往長時間不離開海南。海南有十分豐厚的天然養(yǎng)分，氧離子成分高，人的血液循環(huán)能得到充分改善。這里空氣純凈度高，每年冬天在全國大多數(shù)城市處于霧霾籠罩當(dāng)中時，唯有海南具有更好的空氣，沒有污染，藍天白云高懸。說海南熱在夏天是個缺點，其實也不然，夏天的全國各地都在蒸籠的窒息之下，生活在海南的人都能體會到海南的熱是不讓人覺得憋悶和煩躁的，它有海風(fēng)的襲扶和浸潤，汗流出來，再洗個澡是很讓人感到舒服和心爽的。

海南的影視業(yè)在近些年的大量電影、電視劇拍攝中凸顯出來，最能讓人心動神往的是馮小剛拍的電影《非誠勿擾》和《非誠勿擾2》，這兩部影片一上映立刻引來了眾多旅游者和投資商的注意，很多電影的拍攝實景地都成了要價昂貴的旅游休閑度假地。還有一些在海南拍攝的電影、電視劇景觀一時賓客滿盈，蔚為大觀。

以上談到的旅游和影視狀況都露出了經(jīng)濟上時機在握的端倪，但事實上，海南的旅游業(yè)和影視業(yè)并沒有發(fā)揮太好的功能，甚至從整體上來說還都顯得有些蕭條和不景氣。海南的旅游業(yè)和影視業(yè)視野依舊沒有打開，旅游業(yè)與影視業(yè)的互動還沒有形成。旅游景觀促進影視發(fā)展，影視擴大旅游影響，不僅如此，旅游業(yè)與影視業(yè)的互動是觀念上的一個全面的概念，比如它們在什么樣的條件下、在什么項目上、在時間的長度上、在空間的范圍上、品種的選配上、時尚的作用上、歷史和現(xiàn)實的梳理上等等，林林總總都需要互動，所以，這里所談到的旅游業(yè)與影視業(yè)的互動是一個全面的互動認識，說它有多少種類、多少個單位體就有多少種類、多少個單位體，旅游業(yè)與影視業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的文化形態(tài)結(jié)構(gòu)需要在產(chǎn)業(yè)運行的過程中獲得充分地調(diào)節(jié)和發(fā)揮效益，疏通業(yè)與業(yè)互動溝通的經(jīng)脈。

當(dāng)下，海南的旅游業(yè)、影視業(yè)的聯(lián)合缺少文化形態(tài)結(jié)構(gòu)的認知，旅游業(yè)與影視業(yè)都沒有形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模，小作坊和臨時性公司較多，沒有大的權(quán)威性的產(chǎn)業(yè)機構(gòu)，政府也缺少必要的組織、協(xié)調(diào)和管理，甚至缺少政策性的關(guān)照和指導(dǎo)性措施。

由于目前海南旅游業(yè)與影視業(yè)結(jié)合的市場不太旺，導(dǎo)致投資者瞻前顧后，前怕狼后怕虎，局促不前，這也是影響海南旅游業(yè)、影視業(yè)發(fā)展的很大因素，旅游和影視行業(yè)都是需要前期投入較多的產(chǎn)業(yè)，想立竿見影，不會有太好的結(jié)局，能夠促進投資方走進來的措施也必須讓投資方理解和看到旅游業(yè)與影視業(yè)互動的前景，爭取贏得旅游與影視功能的連續(xù)性發(fā)揮，帶動產(chǎn)業(yè)鏈的各環(huán)節(jié)作用。

一般來說旅游業(yè)與影視業(yè)的投資也是以獲利為目的，合作好的雙方達到這個目的也是可以做得到和做得好的，這就要有很強的市場預(yù)測能力和合理性的論證。除此以外，尋找熱愛影視行業(yè)，對藝術(shù)具有崇尚精神的企業(yè)家投資影視業(yè)，也是存有相當(dāng)?shù)目臻g和可能性的，這項工作也應(yīng)該納入到行業(yè)組織計劃中去積極操作。

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