方芳

自從有了人類(lèi)，宇宙中就綻放著思維——這一最美麗的花朵，然而這一花朵常被一連串的“問(wèn)號(hào)”死死地糾纏著：浩渺之蒼穹，為何斗轉(zhuǎn)星移，而并行不悖？大地萬(wàn)類(lèi)生靈，為何生生不息，它們遵循什么樣的自然法則？人，這萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是從何而來(lái)，向何而去，其存在意義如何？

諸如此類(lèi)根本性問(wèn)題，就是哲學(xué)的問(wèn)題。哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。由此可知，哲學(xué)關(guān)注的不是一般性問(wèn)題，而是關(guān)于世界、自然、人類(lèi)、人生等根本性的問(wèn)題。哲學(xué)是一個(gè)時(shí)代之精華，人們的一切行為都有意無(wú)意地受它支配著，不管你意識(shí)或沒(méi)有意識(shí)到。哲學(xué)對(duì)于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)組織、一個(gè)人的意義重大。可以說(shuō)，有什么樣的哲學(xué)觀指導(dǎo)的社會(huì)或個(gè)人，就有什么樣性質(zhì)的社會(huì)或個(gè)人。我們可以用一個(gè)公式簡(jiǎn)要說(shuō)明：（哲學(xué)）思想決定行為—行為決定習(xí)慣—習(xí)慣決定（性格）品質(zhì)—品質(zhì)決定命運(yùn)，這一公式無(wú)論對(duì)個(gè)人還是組織、國(guó)家、民族都是通用的。

然而，哲學(xué)這一人類(lèi)思想的女皇，無(wú)論什么人都或深或淺、或有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地受她統(tǒng)治著、影響著，但她絕不隨便傾心于什么人的，她是高貴而典雅的，她只青睞于對(duì)她毫無(wú)私心雜念的絕對(duì)忠誠(chéng)于她的人，也就是說(shuō)：哲學(xué)只青睞于自由之心靈。

德國(guó)古典哲學(xué)集大成者黑格爾曾經(jīng)指出：“時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦的環(huán)境所束縛，并且部分地犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身……哲學(xué)既是自由的與私人利益無(wú)關(guān)的工作，所以首先必俟欲求的逼迫消散了，精神的壯健、提高和堅(jiān)定出現(xiàn)了，欲望驅(qū)走了，意識(shí)也高度地前進(jìn)了，我們才能思維那些普遍性的對(duì)象。”

這位哲學(xué)家的話(huà)是頗具道理的，不擺脫生存的困擾和日常生活中平凡的瑣屑興趣，不擺脫為現(xiàn)實(shí)利益而斗爭(zhēng)狀況，不把精神世界從太忙碌的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向向內(nèi)心、回復(fù)到自身，很難做個(gè)真正哲人的。筆者就從西方哲學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中掬起幾朵浪花，折射出這一思想的深刻真理性?？v觀古今，大凡留名青史的哲學(xué)家都是把整個(gè)心靈獻(xiàn)給哲學(xué)的人。根據(jù)他們生存狀況，我們大體可以將之分為以下三種類(lèi)型的人。

第一，出生的家庭條件就特別優(yōu)越，毫無(wú)生活之憂(yōu)地把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給了哲學(xué)的人。這樣的人有，古希臘大哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等。

柏拉圖，其家族都是雅典顯要的貴族世家，從小就受到良好的教育，長(zhǎng)大后他有條件把整個(gè)心靈獻(xiàn)給哲學(xué)，毫無(wú)生活之憂(yōu)。

柏拉圖的得意門(mén)生，亞里士多德的父親曾是馬其頓王國(guó)的宮廷御醫(yī)，公元前343年，亞里士多德應(yīng)馬其頓國(guó)王菲利普二世的邀請(qǐng)，擔(dān)任王子亞歷山大的老師，一直到公元前335年亞歷山大登基為止。此后，亞里士多德又得到亞歷山大大帝的大力援助，創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。他親自主持學(xué)園13年。由于亞里士多德與他的學(xué)生在林蔭道上一邊散步，一邊討論哲學(xué)、倫理學(xué)問(wèn)題，所以，后人稱(chēng)亞里士多德和他的學(xué)生“逍遙學(xué)派”。

第二，出生的家庭一般，但通過(guò)自己的奮斗，獲得了寬裕的生活條件之后，把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給了哲學(xué)的人。這樣的人也有很多，典型的例子有美國(guó)大哲學(xué)家、教育家杜威，德國(guó)哲學(xué)家、教育家費(fèi)希特等。

杜威出生于一個(gè)小雜貨商家庭，但他特別聰明好學(xué)，善于思考，后來(lái)拿到哲學(xué)博士學(xué)位，當(dāng)上了大學(xué)教授，獲得了很有利的潛心于哲學(xué)研究的條件。

費(fèi)希特出生于一個(gè)小手工業(yè)家庭，他家庭兄弟姐妹有多，他自小就給人放羊自謀生路，但他天資聰慧，有發(fā)憤圖強(qiáng)，得到了一個(gè)貴族的賞識(shí)，支持他上學(xué)，以后他成績(jī)斐然，當(dāng)上了大學(xué)教授，柏林大學(xué)校長(zhǎng)，也得到了很有利的潛心于哲學(xué)研究的條件。

第三，是出生的家庭條件不好或出生條件還可以，但后來(lái)由于某種原因處在貧困狀態(tài)之中，但他們?cè)诨灸芫S持生存的條件下，把整個(gè)身心幾乎都獻(xiàn)給了哲學(xué)的人。這樣的例子有：古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底，荷蘭唯理主義哲學(xué)家斯賓諾莎，無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師、德國(guó)哲學(xué)家馬克思，等等。

蘇格拉底的父親是個(gè)雕刻匠，他的母親是個(gè)接生婆。他博學(xué)多才，被稱(chēng)為雅典最聰明的人，他從30歲起開(kāi)始招徒講學(xué)一直到為真理而獻(xiàn)身的那一年，他從不收學(xué)生的學(xué)費(fèi)，他是以制作草鞋勉強(qiáng)生的。但是蘇格拉底熱愛(ài)真理勝過(guò)自己的生命，真正把整個(gè)身心都獻(xiàn)給哲學(xué)這個(gè)高貴的女皇。

斯賓諾莎出生于荷蘭猶太商人的家庭，家庭條件很可以，但后來(lái)由于他對(duì)神學(xué)教條產(chǎn)生懷疑，因被視為異端邪說(shuō)，猶太教會(huì)用盡了各種手段也不能使他屈服，于是在1656年他24歲受到最極端的“大開(kāi)除”的處罰，他以后就隱居鄉(xiāng)村，靠磨制光學(xué)鏡片為生，終身未娶，潛心為哲學(xué)這個(gè)高貴女皇服務(wù)。

我們都熟知的馬克思出生于一個(gè)有名律師家庭，他本來(lái)是學(xué)法律的，但在大學(xué)里他對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了極濃厚的興趣，他發(fā)誓要為最廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放而奮斗終生，從此一心投入哲學(xué)女皇的懷抱。以馬克思那優(yōu)越的家庭條件和極高的天資，隨便干什么工作，在物質(zhì)上都會(huì)生活得非常自在。但他崇高的理想和哲學(xué)這無(wú)上的魅力決定了他選擇艱苦卓絕的人生道路，他以寫(xiě)作的版面費(fèi)和他的親密戰(zhàn)友恩格斯的援助勉強(qiáng)維持一家的生存，他的兩個(gè)女兒都因?yàn)榧彝ジF困而死亡。偉大的馬克思真正是為了全人類(lèi)的解放和幸福而放棄了自己的幸福，把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給了哲學(xué)。

總之，不管一個(gè)人的生存的物質(zhì)狀況如何，只要他不為日?，嵭祭嫠В幸活w高尚的無(wú)畏的自由的心靈，就可以投入哲學(xué)的懷抱之中。哲學(xué)是個(gè)高雅的高貴的女皇，她只青睞于自由之心靈。